《古汉语复习》PPT课件.ppt

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1、词义引申的根据和方式：n一、相似类比n斗：诗经酌以大斗。n赤壁赋月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。诗经维北有斗，不可以挹酒浆。n管：从竹,官声。本义为一种类似于笛的管乐器。n孟子百姓闻王钟鼓之声，管龠之音。n左传：郑人使我掌其北门之管。n文章、派。n2、作用功能相似n术（術）：从行,术声。邑中道也。说文n吴都赋：亦有甲第，当衢向术。n韩非子：君无术则弊于上，臣无法则乱于下。n关：以木横持门户也。说文n本义为门闩。n左传：臧纥斩鹿门之关以出。n史记魏公子列传：赢乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑,自迎赢于众人广坐之中。n史记孟尝君列传：孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。n3、方式情态相似奋（奮），本义:鸟类

2、振羽展翅。礼记：羽翼奋。诗经：静言思之，不能奋飞。过秦论：是以陈涉不用汤武之贤,不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。n断n古诗为焦仲卿妻作：三日断五匹,大人故嫌迟。n周易：断木为杵。n汉书-霍光传：当断不断，反受其乱。n4、感受相似n酣（醉、醒、酘du、酲chng、酖、酗）n本指喝酒将醉未醉的程度。n酣歌、酣睡n好、圆、甘n二、相关借代n1、甲事物体现了乙事物的特征，借甲代乙。n齿：牙齿-寿命n苏氏文集序：子美之齿少于予，而予学古文反在其后。n年：收成-时间n说文秊,谷熟也。谷梁传五谷皆熟为有年也。n2、借形状特点指代事物或人物n孩：小儿笑-小孩n老子:如婴儿之未孩。n倚、卓-椅

3、、桌n倚本义为靠着。n左传：设几而不倚。n卓本义为高超n汉书：卓如日月。n3、借动作行为指代动作行为的实施者n倡（唱）本指领唱。n诗经倡！予和女。n引申为以演唱为职业的人。n史记：优旃zhn者，秦倡。n贼，本义为杀害、残害。n左传宣公二年：宣子骤谏,公患之,使鉏贼之。n韩非子：二人相憎，而欲相贼也。n引申为杀人者，刺客。n史记：燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼。nn将，由领兵引申为领兵的人。n史记-淮阴侯列传：陛下不善将兵，而善将将。n4、借方位处所指代事物或人。n陵，本义是大土山。n左传：崤有二陵焉，其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所避风雨也。”n引申为帝王坟墓。n杜牧将赴吴兴登乐游原：

4、乐游原上望昭陵。n室礼记：三十曰壮，有室。孔颖达注：状有妻，妻居室中，故呼妻为室。n官由官府引申为官长。n宗由祖庙引申为祖宗。n三、相因推导n绝说文断丝也。n段注：绝则穷，故引申为极，如言绝美，绝妙是也。n厌本义为饱，n孟子：其良人出，必厌酒肉而后反。n盐铁论：或储百年之余，或不厌糟糠也。n引申为满足：左传：夫晋何厌之有？n由目的推导手段：n信本义为言语真实，引申为诚信，再引申为表示诚信的手段，如信物、符契、印信。n史记-刺客列传：今行而无信-诚得樊将军首与燕督亢之地图。n由手段推导目的：n垄断本义为高地。n孟子：有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望，而网市利。同步引申n同义词同步引申n假、借

5、、贷、贳sh由“借”义引申出“宽”义n1、晋侯复假道于虞以伐虢。n2、有马者，借人乘之。n3、平原君家贫未有以发丧，方假贷服具。n4、民无货，则赊贳而予之。n北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故震慑，愿大王少假借之，使毕使于前。n自是亲属犯罪，无所假贷。n或故吏善家子失计随轻黠愿自改者，才数十人，皆贳其罪。n反义词同步引申n多/少n数量大小n称誉与鄙视n君安能少赵人，而令赵人多君？君安能憎赵人，而令赵人爱君乎？战国策nn险夷n1、险阻与平坦n2、危险、不详与平安、吉利。n周易：卦有小大，辞有险易。n化险为夷n贵贱高贵卑贱n弱壮年龄小大n进退做官辞官n相向引申n窃偷窃苟且n偷苟且偷窃墨子:今有一人，入人

6、园圃，窃其桃李。左传:吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？离骚:唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。n后汉书袁绍传：偷荣求利，则进可以享窃禄位，退无门户之患。n李商隐诗：偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。n古今词义的演变一、古今词义差别很大的n左传：牺牲玉帛，弗敢加也。n孟子滕文公：牺牲不成，不敢以祭.n左传：行李行李之往来供其乏困。n孔雀东南飞:处分处分适兄意，那得自任专。n鲍昭诗：“仰视大火，俯听波声”。n三国志魏书：“窃相谓曰：为何一日杀二烈士。二、古今词义有同有异的n劝：n左传：我戮之不祥，赦之，以劝事君者。n史记货殖列传：各劝其业。n穷：n庄子：死生存亡，穷达贫富。n史记：人穷则反本。n睡：n战

7、国策秦策：读书欲睡,引锥自剌其股。n史记商君列传：孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。n爱：n论语八佾：尔爱其羊,我爱其礼。n孟子：吾何爱一牛。n访：n尚书洪范：王访于箕子。左传：穆公访诸蹇叔。n狱：n左传：小大之狱，虽不能察，必以情.n论语：片言可以折狱者，其由也与!三、词义变化的结果三、词义变化的结果n1、词义的扩大n江：江汉朝宗于海。n河：东至于海，西至于河。n嘴:鸟嘴今，一切动物或器物的嘴。n菜:说文草之可食者。(荤、腥)n匠木匠工匠n顶头顶顶部额项颊颡n理治玉治理n好女子美貌一切美好的事物n2、词义的缩小n宫：n说文：“宫，室也。”n墨子节用中：“古者人之始生，未有宫宫室之时，

8、因陵丘堀穴而处焉。”n上入执宫功。诗豳风七月瓦：n说文：瓦,土器已烧之总名。n周书：神农作瓦器。诗小雅斯干：载弄之瓦。传:“纺砖也。”n（專）n谷（穀）：n论语：“四体不勤，五谷不分”。n周礼天官宰：“一曰“三农，生九谷”。n诗经：“亟其乘屋，其始播百谷。nn臭：古，气味，今，恶气味。n诏：古，告诉，今，上告诉下。n兄弟：孟子：弥子之妻与子路之妻，兄弟也。n寡：左传：齐崔杼生成及强而寡。(鳏寡孤独)n3、词义的转移n汤：孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”脚：n韩非子难言：“孙子膑脚于魏。”说文：“脚，胫也。释名：脚，却也，以其坐时却在后也。n杜甫乾元中寓居同谷县作：“手脚冻皴皮肉死。”寺

9、：n说文：“寺，廷也，有法度者也。”n后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。”n汉代有光禄寺（掌宫廷宿卫及侍从）、太仆寺（掌马政、出巡）、太常寺（掌宗庙礼仪）、鸿胪寺（掌朝会、宾客）、大理寺（掌刑狱案件）等官署名。n四、色彩义的变化n国语越语上：“虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”nn汉书李广传：将军者，国之爪牙也。n爪牙：强而有力的武将。n左传僖十六：“十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鷁退飞，过宋都，风也。”宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥：征兆。n国语厉王虐，国人谤王。n谤：批评。n论语：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛。”n诛：谴责。

10、n客气n左传：猛逐之，顾而无继，伪颠。虎曰：“尽客气也。”n客气：虚骄之气。同义词的辨析A、词义的范围不同人、民“人”是人类社会的成员。“民”是“人”当中被认为愚昧无知的部分。n尚书唯人，万物之灵。n荀子人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。n师说巫医、乐师、百工之人，不耻相师。说文民，众萌也。本义是被刺盲一目的奴隶。n论语：民可使由之，不可使知之。nn晁错论贵粟疏：民者，在上所以牧之。n帛、币“帛”是丝织品。“币”是用作礼物的丝织品。n听、闻“听”一般的听，“闻”指听见。B、词义的轻重不同n疾、病疾”是一般的病，“病”指伤重，病重。“疾甚曰病”。n饥、饿饥，一般的饿。饿，严重的饥饿

11、.nC、反映事物的角度不同完、备完，指形体的完整。n备，指数量的齐全。n孟子：牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭。”n荀子：养备而动时，则天不能病。n世说新语：大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？n石壕吏：有孙母未去，出入无完裙。n恭、敬恭，重在外貌上的有礼。n敬，指内心的尊崇。n礼记宾客主恭，祭祀主敬。郑玄注：“恭在貌也，敬又在心。”n论语居处恭，执事敬。朱熹注:恭主容,敬主事,恭见于外,敬主乎中.nD、感情色彩的不同征，上进攻下，有道进攻无道。n伐，诸侯之间的互相进攻。n诛，杀死有罪者。n杀，中性词。n弑，下杀上。n淮南子周公族兄诛弟,非不仁也,以匡乱也.n孟子世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之

12、，子弑其父者有之。n孟子贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。nE、性状情态不同坐，席地而坐，臀部依着脚跟。n跪，臀部离开脚跟。n跽，跪而耸身直腰。n墨子孔子与其弟子闲坐。n谷梁传君将食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”n哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”反义词n一个义项相反、语法功能相同的两个词为反义词。反义词的表达作用n一、表对比n满招损，谦受益。尚书n惩恶而劝善。左传n凡事豫则立，不豫则废。礼记n君子喻于义，小人喻于利。论语n二、表相关和转化n穷则变，变则通。周易n宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，

13、曰：“美而艳。”左传n世故丘山积卑而为高。庄子n将欲取之，必姑与之。说林上n三、表一致。n上不怨天，下不尤人。礼记n古之得道者，穷亦乐，通亦乐。庄子n外内称恶。韩非子n宠辱皆忘。岳阳楼记n每出入，下殿门，止进有常处。汉书-霍光传n四、表概括n偕偕士子，朝夕从事。诗经n高低冥迷，不知西东。阿房宫赋n五、表反常n桓幼而贵，隐长而卑。公羊传n与恶而弃好。左传n舍大臣而与小臣谋。左传n罪至重而刑至轻。荀子n凡人主之国小而家大者，权轻而臣重者，可亡也。韩非子n六、表强调n今有无名之指，屈而不伸。孟子n文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺.庄子n一而不贰为圣人。荀子n虽有舜禹之智，吟而不言。史记丧服的等级丧

14、服的等级五服五服n仪礼丧服所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cu）、齐（z）衰、大功、小功、缌（s）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。n1.斩衰斩衰n这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。n斩衰裳，苴绖（jdi）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之

15、深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。n2.齐衰齐衰n这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（j），齐衰不杖期，齐衰三月。n(1)齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。n疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。n疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。齐谓衣边经缝缉而显齐整。n(2)齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。n一年n(3)齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外

16、，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。n九月n(4)齐衰三月适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。n3.大功大功n又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿，未嫁之从父姊妹（伯叔父之女，即堂姊妹）及孙女，嫡长孙之外的众孙（包括未嫁的孙女），嫡长子之妻。n丧服为

17、布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。n4.小功小功n又次于大功一等，适用于为从祖父母（父亲的伯叔父母），堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其配偶），从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子），已嫁之从父姊妹及孙女，长子外的诸子之妻，未嫁之从祖姑姊妹（父亲的伯叔父之女及孙女），外祖父母、从母（姨母）。此外，妻为娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之子为同父姊妹之已嫁者，也服小功。n小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（q）。小功所用的麻布较大功更细。n5.缌麻缌麻n这是最轻一等的丧服。适用于为族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄

18、弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、族兄弟（祖父的堂兄弟之孙），从祖兄弟之子，曾孙、玄孙，已嫁之从祖姑姊妹，长孙之外的诸孙之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孙。此外，妻为夫之曾祖父母、伯叔祖父母、从祖父母、从父兄弟之妻，也都有缌麻之服。n缌麻丧期仅为三个月。用最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。上述丧服的等级差别，清楚地显示了如下特点：n1.父系、母系有别一个男子的亲属包括父亲方面的父党，母亲方面的母党和妻子方面的妻党。父党为宗族、宗亲，母党为外亲，妻党为内亲。在父权社会中，只重宗族、宗亲，

19、不重外亲、内亲，血统更是只论父系，如清代学者崔适所说，“由父之父递推之，百世皆吾祖也。由母之母而递推之，三世之外有不知谁何者矣”。n2.亲疏有别丧服制度偏重父系，五服的轻重也主要体现父系宗亲之间亲疏不等的血缘关系。n4.嫡庶有别古代允许多妻，但正妻只能有一个，余者为妾。妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。丧服规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。妾之子以父之正妻为嫡母，要服三年重丧，而正妻所生的嫡子则不用为被称作庶母的父之妾服丧（后世改为服齐衰不杖期）。n作为祖先继体的长子、嫡孙具有特殊的地位，这在丧服制度中也有反映，父为长子、祖父为嫡孙所服之丧都较被称作庶子、庶孙的其他子孙要重。为宗子、宗妇服丧要重于同等之亲，是为了表示对先祖正嫡的特殊尊重，这也是嫡庶之别的一种体现。