《孔子弟子颜回》PPT课件.ppt

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1、论语中孔子之弟子论语中孔子之弟子 2012-12-6讲师:王波1孔子之大弟子颜回颜回生平颜回生平颜回（前521前481年）：颜氏，名回。春秋末鲁国都城人（今山东宁阳鹤山人）。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（雍也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公，元文宗又尊为“兖国复圣公”

2、.明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”.颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。1孔子之大弟子颜回颜回生平颜回生平颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防

3、山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在论语等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。颜回十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。1孔子之大弟子颜回 2-9:2-9:子曰：子曰：“吾与回言终日，不违吾与回言终日，不违,如愚。退而省其私，亦足如愚。退而省其私，亦足 以发。回也，不愚以发。回也，不愚。【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考

4、察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”【评析】这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。大勇若怯,大智若愚.自我修养贵在学习前人的知识理论,在独处的时候能深入思考,默默去理解并能从中举一反三,这样的人是聪明的.1孔子之大弟子颜回 5-9 5-9子谓子贡曰子谓子贡曰:“女与回也孰愈女与回也孰愈?”对曰对曰:“赐也何敢望回赐也何敢望回?回回也也 闻一以知十闻一以知十,赐也闻一以知二赐也闻一以知二.

5、”子曰子曰:“弗如也弗如也.吾与女弗如也吾与女弗如也.【译文】孔子对子贡说:“你和颜回两个相比,谁更好一些呢?”子贡回答说:“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢,知道一件事,只能推知两件事.”孔子说:“是不如他呀,我同意你说的,是不如他【评析】颜回是孔子最得意的学生之一.他勤于学习,而且肯独立思考,能做到闻一知十,推知全体,融汇贯通.所以,孔子对他大加赞扬.而且,希望他的其他弟子都能像颜回那样,刻苦学习,举一反三,由此及彼,在学业上尽可能地事半功倍。子贡是一个什么都讲的人,所以孔子在他面前也很随便.一天,孔子让子贡与颜回做比较,问他们两人谁更聪明谁更强,子贡很谦虚地说

6、自己比不上颜回.子贡认为颜回学习刻苦,懂得举一反三,由此及彼,在学业上常常是事半功倍;1孔子之大弟子颜回 而自己却只能是老师讲了一步,他只能知道两步而已.由此可见,子贡是一个很坦诚也很谦虚的人.知人者智,自知则明;胜人者有力,自胜者强.有自知之明的人既能全面认识自己,又能很好地了解别人,这样的人才是有智慧的人.现实生活中,人们总是很少注视自己,一双眼睛紧盯着别人,自以为自己比别人都高明.实际上,以已之长比人之短,这样的做法是可悲的.品德高尚的人总是能发现自己的缺点,看到别人的优点.我们应该懂得,赞扬别人实际上就是肯定自己.做人既不能妄自菲薄,又不能狂妄自负.想要嬴得别人的尊敬,首先要学会时时刻

7、刻反省自己,学习别人的长处以弥补自己的不足.人贵在有自知之明,勇敢地承认自己比不上别人,是走向成功的第一步.1孔子之大弟子颜回 5-26 5-26 颜渊、季路侍颜渊、季路侍.子曰子曰:“盍各言尔志盍各言尔志.”子路曰子路曰:“原车马原车马,衣衣 轻裘轻裘,与朋友共与朋友共,敝之而无憾敝之而无憾.”颜渊曰颜渊曰:“愿无伐善愿无伐善,无施劳无施劳.”子子 路曰路曰:“愿闻子之志愿闻子之志.”子曰子曰:“老者安之老者安之,朋友信之朋友信之,少者怀之少者怀之.”【译文】颜渊,子路两人侍立在孔子身边.孔子说:“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用

8、坏了也不抱怨.”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。1孔子之大弟子颜回 仁德是有境界的,树立志向是修养的第一步.孔子将立志分为树立个人理想和树立社会理想两个方面,其个人理想是做一个道德高尚的人;社会理想则是追求一个和谐的社会;并且他对弟子们关于志向的培养也是十分重视.子

9、路的志向很豪迈,十分讲义气.颜回的志向很有仁者风范,非常谦逊,不愿意夸耀自己,四处宣扬自己的功劳.圣人在谈到自己的志向时说,希望老年人无论在精神上和物质上都得到安顿,能够颐养天年;希望人与人之间都能互相理解,互相信任,再没有欺诈,没有仇怨;希望社会能够关心下一代的成长,永远爱护下一代.显然,圣人的志向是实现一个充满仁德,十分和谐的社会.树立远大的理想是人生成功的起点,然而理想的实现离不开我们的艰苦付出.面对现实生活,我们应脚踏实地地去努力,兢兢业业地做好自己的本职工作,这是实现理想的必备条件.只有一步一步去打拼,才能一点一点向理想靠近.志向越高就意味着我们要走的路越艰难,但是,只要我们坚定信念

10、,在平凡的生活中默默耕耘,总有一天会创造出不平凡的功绩.1孔子之大弟子颜回 6-3 6-3哀公问哀公问:“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰孔子对曰:“有颜回者好学有颜回者好学,不迁不迁 怒怒,不贰过不贰过,不幸短命死矣不幸短命死矣.今也则亡今也则亡,未闻好学者也未闻好学者也.”【译文】鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错.不幸短命死了.现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的.”【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不

11、迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。这里的”好学”不是指一般的学习知识,而是指学习做人的道理,学习如何修养仁德.颜回是孔子最欣赏的学生,他执着忘我,甘于清贫并且自得其乐,他的好学在很1孔子之大弟子颜回 大程度是学习如何做一个仁德修养的人.在圣人眼里颜回好学的最典型的表现就是不迁怒于人,不两次犯同样的错误.”不迁怒,不贰过”,这六个字看上去很简单,实际上却不是我们一般能企及的.所谓不迁怒,就是自己遇到什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不随便发泄到别人身上去.简言之,就是不拿别人做自己的出气筒.吃起来道理很简单,可是仔细想想我们有几个人能够

12、真正做到啊?不迁怒可真是难以修成的涵养.不贰过,就是知错就改,不两次犯同样的错误,能够做到这一点的人恐怕更是少之又少了吧?生命的长度是有限的,但宽度却可以是无限的.颜回短命而亡,但是他的人生因为”好学”而充实,因为美好的德行而被后世奉为做人的楷模.所以,在这有限的生命里,我们应积极学习如何做人,努力修养仁德,将自己的生活过得充实,让自己的人生绽放光彩.1孔子之大弟子颜回 6-7 6-7 子曰子曰:“回也其心三月不违仁回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣其余则日月至焉而已矣.”【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”【评析】颜回是

13、孔子的得意门生,他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解,而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中.所以,孔子赞扬他“三月不违仁”,而别的学生“则日月至焉而已。”颜回对孔子以”仁”为核心的思想有深刻的认识,并且能将”仁”长期贯穿于自己的行动与言论当中.圣人从不轻易肯定别人的德行已经达到了仁德境界,却认为只有颜回能长时间心明如镜,不为世俗私欲所累.其他学生虽然也能做到仁德,但能够坚持的时间却很短,心灵还难以真正摆脱私欲.所以,圣人赞扬颜回”三月不违仁”,而别的学生则日月至焉而已矣1孔子之大弟子颜回 仁德的修养要有毅力,有恒心1孔子之大弟子颜回 6-11 6-11 子曰子曰:“贤哉回也贤哉回也,一箪

14、食一箪食,一瓢饮一瓢饮,在陋巷在陋巷,人不堪其忧人不堪其忧,回也不改其乐回也不改其乐.贤哉回也贤哉回也.”【译文】孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”【评析】本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价.这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。1孔子之大弟子颜回 7-11 7-11 子谓颜渊曰子谓颜渊曰:“用之则行用之则行,舍之则藏舍之则藏,惟我与尔有是夫惟

15、我与尔有是夫!”子子 路曰路曰:“子行三军子行三军,则谁与则谁与?”子曰子曰:“暴虎冯河暴虎冯河,死而无悔者死而无悔者,吾吾 不与也不与也.必也临事而惧必也临事而惧.好谋而成者也好谋而成者也.”【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河,死而无悔”的人在一起去统帅军队.因为在他看来,这种人虽然视死如归

16、,但有勇无谋,是不能成就大事的.“勇”是孔子道德范畴中的一个德目,但勇不是蛮干,而是“临事而惧,好谋而成”的人,这种人智勇兼有,符合“勇”的规定。1孔子之大弟子颜回 7-11 7-11 子谓颜渊曰子谓颜渊曰:“用之则行用之则行,舍之则藏舍之则藏,惟我与尔有是夫惟我与尔有是夫!”子子 路曰路曰:“子行三军子行三军,则谁与则谁与?”子曰子曰:“暴虎冯河暴虎冯河,死而无悔者死而无悔者,吾吾 不与也不与也.必也临事而惧必也临事而惧.好谋而成者也好谋而成者也.”【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起

17、共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河,死而无悔”的人在一起去统帅军队.因为在他看来,这种人虽然视死如归,但有勇无谋,是不能成就大事的.“勇”是孔子道德范畴中的一个德目,但勇不是蛮干,而是“临事而惧,好谋而成”的人,这种人智勇兼有,符合“勇”的规定。1孔子之大弟子颜回 9-11 9-11 颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽 焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不焉在

18、后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德）,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,钻研越觉得不可穷尽.看着它好像在前面,忽然又像在后面.师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。”【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法

19、，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。1孔子之大弟子颜回 9-21 9-21 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。惜乎！吾见其进也，未见其止也。”【译文】孔子对颜渊说:“可惜呀!我只见他不断前进,从来没有看见他停止过1孔子之大弟子颜回 11-4 11-4 子曰：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说:“颜回不是对我有帮助的人,他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，

20、并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。1孔子之大弟子颜回 11-8 11-8 颜渊死颜渊死,颜路请子之车以为之椁颜路请子之车以为之椁.子曰子曰:“才不才才不才,亦各言亦各言 其子也其子也.鲤也死鲤也死,有棺而无椁有棺而无椁.吾不徒行以为之椁吾不徒行以为之椁.以吾从大夫以吾从大夫 之后之后,不可徒行也不可徒行也,”【译文】颜渊死了（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子,给颜渊买个外椁。孔子说:“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才,但各自都是自己的儿子.孔鲤死的时候,也是有棺无椁.我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁.因为我还跟随在大夫之后,是不可以步行的.”【评析】颜渊是孔子的得意门生.孔子多次高度称赞颜渊

21、,认为他有很好的品德,又好学上进.颜渊死了,他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子,给颜渊买椁.尽管孔子十分悲痛,但他却不愿意卖掉车子.因为他曾经担任过大夫一级的官员,而大夫必须有自己的车子,不能步行,否则就违背了礼的规定.这章反映了孔子对礼的严谨态度1孔子之大弟子颜回 11-9 11-9颜渊死颜渊死,子曰子曰:“噫噫!天丧予天丧予!天丧予天丧予!”【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”11-10 11-10 颜渊死颜渊死,子哭之恸子哭之恸.从者曰从者曰:“子恸矣子恸矣.”曰曰:“有恸乎有恸乎?非夫非夫 人之为恸而谁为人之为恸而谁为?”【译文】颜渊死了,孔子哭

22、得极其悲痛.跟随孔子的人说:“您悲痛过度了！”孔子说:“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”1孔子之大弟子颜回 11-11 11-11 颜渊死颜渊死,门人欲厚葬之门人欲厚葬之,子曰：子曰：“不可不可.”门人厚葬之门人厚葬之.子子 曰曰:“回也视予犹父也回也视予犹父也,予不得视犹子也予不得视犹子也.非我也非我也,夫二三子也夫二三子也.”【译文】颜渊死了,孔子的学生们想要隆重地安葬他.孔子说:“不能这样做.”学生们仍然隆重地安葬了他.孔子说:“颜回把我当父亲一样看待,我却不能把他当亲生儿子一样看待.这不是我的过错,是那些学生们干的呀.”【评析】孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意

23、思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。1孔子之大弟子颜回 11-19 11-19子曰子曰:“回也其庶乎回也其庶乎,屡空屡空.赐不受命赐不受命.而货殖焉而货殖焉,亿则屡亿则屡中中【译文】孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”【评析】这一章，孔子对颜回学问道德接近于完善却在生活上常常贫困深感遗憾.同时,他对子贡不听命运的安排去经商致富反而感到不满,这在孔子看来,是极其

24、不公正的。1孔子之大弟子颜回 11-23 11-23子畏于匡子畏于匡,颜渊后颜渊后.子曰子曰:“吾以女为死矣吾以女为死矣.”曰曰:“子在子在,回回 何敢死何敢死?”【译文】孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”1孔子之大弟子颜回 12-112-1颜渊问仁颜渊问仁.子曰子曰:“克己复礼为仁克己复礼为仁.一日克己复礼一日克己复礼,天下归仁焉天下归仁焉.为仁由己为仁由己 ,而由人乎哉？而由人乎哉？”颜渊曰颜渊曰:“请问其目请问其目.”子曰子曰:“非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼非礼勿言勿言 ,非礼勿动非礼勿动.”颜渊

25、曰颜渊曰:“回虽不敏回虽不敏,请事斯语矣请事斯语矣.”【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二

26、是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终。1孔子之大弟子颜回 15-1115-11颜渊问为邦颜渊问为邦.子曰子曰:“行夏之时行夏之时,乘殷之辂乘殷之辂,服周之冕服周之冕,乐则韶舞乐则韶舞.放郑声放郑声 ,远侫人远侫人.郑声淫郑声淫,侫人殆侫人殆.”【译文】颜渊问怎样治理国家.孔子说:“用夏代的历法,乘殷代的车子,戴周代的礼帽,奏韶乐,禁绝郑国的乐曲,疏远能言善辩的人,郑国的乐曲浮靡不正派,侫人太危险.”【评析】这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的礼帽华美，韶乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主张“复礼”，当然不是越古越好，而是有所选择.此外,还要禁绝靡靡之音，疏远侫人。