2023年《庄子》读书心得感想五篇.docx

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1、2023年庄子读书心得感想五篇 庄子提倡的自由不是为所欲为的个人主义，于丹老师讲自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底线，这才能够做到这个世界上行为的守则。下面就是我给大家带来的庄子读书心得感想五篇，希望能帮助到大家! 庄子读书心得感想一 经典书籍须要渐渐地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读庄子时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我确定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深相识和记忆。 这两天我读的只是第一篇逍遥游，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那

2、就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，逍遥自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是看法，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会变更自己对特性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓至人无己，神人无功，圣人无名，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得潇洒、坦荡与无比自由。 庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子

3、一样，不是主动追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子穷则独善其身的价值观念。在战乱频仍的年头，个人的力气是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年头是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的特性，亦是很重要的一个缘由。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广阔人们的共鸣。其实每个人身上都有酷爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种.种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。 我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，

4、吸取庄子逍遥自由的思想观念，让心灵保有一份难得的宁静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。 在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不行思议的。道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。思想的天空，就应当是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中吸取到丰富而不单一的思想养料。人生、国家和社会，须要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。一边孔子，一边庄子，我认为是必需的。 庄子读书心得感想二 庄子不是一部书，而是一个世界。 是的。当看完庄子那些看似荒.唐怪

5、异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发觉原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。 人间数千年的悲伤，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以宏大，就是因为他已经跳出三界，站在云端俯视人间沧桑。独与天地精神往来而不傲倪万物。庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒.唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。 庄子始终在讥讽万代颠倒的世界，讪笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气

6、，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和潇洒，正是他卓尔不群、傲岸不羁的性格魅力托起的自由天空。 在庄子天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源?唯道。何为万物之源泉?唯道。人生本原又何在?庄子微笑轻轻点拨人最大的才智是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。 柏拉图说，人的灵魂来自一个完备的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和漂亮。灵魂来到这个世界漂泊很久，借居在一个躯壳里，遗忘了自己从哪里来，也遗忘了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美妙的事物，就会

7、不由自主的感动，会觉得特别安逸亲切。他知道那些美妙的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的家乡跋涉。 依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是找寻美妙的本性世界。 乘着庄子自然的箫声找寻那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上找寻漂亮家乡的归途。 庄子读书心得感想三 翻开庄子一书，第一篇是逍遥游，而映入眼帘的第一个故事，则是“鲲化为鹏”的奇谈怪论。不过庄子似乎特别在意这样的故事情节，尽然在逍遥游中反复说了三次。若想了解庄子，好像不能错过这个寓言。 首先，庄子说：“北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型浩大，不

8、知有几千里。鲲改变为鸟，名字叫鹏。鹏的背部宽敞，不知有几千里。它奋起高飞时，双翅张开有如天涯的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙到南海去。南海，是一个自然大池。”这样的描述让人过目难忘，“不知其几千里也”根本是夸张到胡言乱语的程度。庄子的目的是要迷惑我们的想象力，逼我们摆脱日常生活的所见所闻，使我们无法意识醒悟地询问：真有这样的鲲与鹏吗?它们又在何处?鱼真的可以变成鸟吗? 学习庄子，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无牵强、委屈、无奈、被迫之意，而是在推断各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何推断各种条件是否成熟?能够做

9、到这一步则是“转识成智”的起先。 庄子读书心得感想四 齐物与逍遥 -读庄子为什么学生一读到现行中小学教材中的涉及到庄子思想的文章就说读不懂?为什么现在越来越富有，越来越舒适反而觉得心累?为什么中国人在祝愿别人是时，常说“长命富贵”?为什么中国文人都有山林情结?……假如要寻求答案，可以读读庄子。庄子影响了中国二千多年的思想，虽然不是正统，我们日常生活中却到处都有庄子的影子。庄子的思想庞杂，也有很多冲突之处。主要思想可以归结为齐物论和逍遥观。齐物论有三个方面的意思，生死一样，没有是非，物我一体。庄子强调人与环境和谐共存，他认为人和物是一回事，都是气聚而成。人死了，就是气

10、散了，气会变成另外的物。庄子把生和死看成是一回事。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患?故万物一也……”(知北游) 没有是非，今日就有现成的例子。把顺德改成佛山市的一个区，不少人都认为这是胡来(非)，那是因为市民只从顺德本位着眼。假如将目光放到全省或全国，就会觉得这种做种法是对的(是)，是与非有什么区分呢?前天，中心电视报道黑熊伤人事务，对黑熊是杀还是爱护，专家的观点和村民的观点绝然不同，谁是谁非也没有定论。对环境的破坏，无异于自杀。这是我们的共识。庄子认为天地万物与我是共为一体的，他在大宗师里说:“假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反

11、覆始终，不知端倪。”把人从拘束的形体中解放出来，真正与宇宙同体。当人把对死生的视察点从个体移到超越个体的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消逝了。也就是说，当人把个体与整体结合在一起时，人就超越了对死的恐惊，是非没有了，物我的界限也就没有了，人类从另一个层面上获得了自由，这就是庄子所说的逍遥。在逍遥游、养生主、人间世、德充符中，庄子提出，要达到彻底的逍遥，就要做到“全性保真，不以物累形” 。将功名去掉，一点也没有挂念，悠闲自适的生活，“至人无己，神人无功，圣人无名。”逍遥就是要过自然的生活，自任自适如不系之舟漂流于人生的大海上，在可悲的命运中开心地渡过去。这就是逍遥了，这就是解放自己

12、了。当一个人理性地把自己和一个永恒的、无所不包的宇宙结合在一起时，个人的存在也就是一种无限。这样，胸襟就会变得宽广，人生的得失祸福、穷达贫富无足萦怀。世俗纷扰没有了，只有内心的安静。 “鹪鹩巢于深林不过一枝，偃鼠饮河不过满腹。”人所要求的不过是鹪鹩和偃鼠一样的生活而已，只要摆脱了世俗观念和事务困扰，人就逍遥了。清静无为，清虚寡欲，不以外物为思想的对象，注意个人内心的修养，就达到了“至人”的境界。就可以逍遥了。庄子的思想是承老子而来，他的志向是追求一种安静、安静的心理环境。读庄子也不失为相识世界的另一法门。 读庄子，我懂得了很多。借助于百家讲坛的神力，寂静了很长时间的庄子也最终起先风光起来，他的

13、人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求肯定的自由精神。等等。可是我们也不要遗忘了，庄子也是犬儒主义的创建人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不行耐。在今日的中国提倡庄子精神实在不是时候。庄子的“自由精神”好像早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是:庄子中还有大量言论，体现了一种特别糟糕的驼鸟才智和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游

14、于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似冲突的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生看法。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得肃穆对待的，不妨嬉戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了肯定的改变，但是对于世界的不信任和拒绝的看法没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参加社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则

15、是虚无主义。他们对于世界保持了醒悟的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理看法来曲折的表达自己的不满和妥协混合的冲突立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至主动认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持至少的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对将来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑变更现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义经常出现在社会黑暗，无望感充满的历

16、史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，也许庄子的确算得上是中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“安静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的状况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它可许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却恒久也不行能培育出主动参加的现代公民，这莫非是我们须要的吗? 庄子继承老子的道家学说，进一步阐释了道。 道家在肯定的意义上否定了儒家思想，认为儒家所推崇的仁政是世间罪恶的根源。的确，君主得到权利最好的途径就是斗争，要巩固自己的江山最好的方式就是增加自己的实力，筹建军队，抵挡外来的

17、侵略就是斗争，这全部的一切都是要用臣子的血肉之躯，帝王的宝座是坐在多数尸骨上的。他们却用仁义来遮盖这一切，他的仁政束缚了多少人的思想。在秦始皇罢黜百家独尊儒术的时候，人类的思想就被禁锢了，千百年来的学者寒窗苦读，只为金榜提名，真正用到的又有多少，为了这一个荣誉多少人奢侈了自己的一生。科举三年一次，千千万万的学子中才取几人，范进就是为了它束缚了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遥游，在社会中想要得到身体的自由可谓是难上加难，但是精神的自由却是每个人都可以拥有的。没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利益的追逐，用晨钟墓鼓去抚慰无助的心灵。 孔子的儒家实在是太志向化了，是在当今社会几

18、乎不能实现的，虽说有幻想是好的，但是这个幻想对当代人来说有些过高了。在儒家的经典下奴役了上百年，连抗拒的力气也没有了，我们全部的青春，一生中最绚丽的时候就被掩埋在无尽的笔墨中，浓重的书香气覆盖着整个中国，那曾经腾飞于九洲之上的龙如今早已被驯服，回想当年桀骜不逊的飘舞于九天，好像都已经成为了历史。 读完庄子，我的感想就是，在九洲之上的那朵明丽的奇葩正在渐渐的沉入墨的海洋。 庄子略略一看，像是一个愤世嫉俗的人，而细细探究，庄子其实是一个对现实世界有着剧烈爱恨的人。虽然他一生淡泊名利，主见修身养性、清静无为，但在他的内心深处却充溢着对当时世态炎凉的悲愤与无望。 庄子的思想包含着朴实辩证法因素，认为一

19、切事物都在改变，他主见“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定学问，否定一切事物的本质区分，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，逍遥自得，成为浊世中的醒悟之人。 当庄子的妻子病死时，好挚友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道:“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说:“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感哀痛呢?思前想后，我才发觉自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感哀痛了。” 从这个角度来说，庄子的的确确是看破了生死

20、，他认为人的生死是必定的，死亡意味着新生，而新生也代表着死亡。 不得不说，庄子是一个困难的人物，他虽看破生死，却有着剧烈的爱恨情感，他一贫如洗，却又逍遥自得。这样的一个率性而为、有独特人格魅力的人，实在是不行多得啊 庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有改变。无论在哲学观、社会观、人生观方面都具有自己的特征，思想更为困难。在哲学上，继承了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有剧烈的现实批判精神。在人生观上，追求肯定的精神自由，也有全性保身的思想。 庄子读书心得感想五 庄子何其人：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东

21、西就是他的逍遥游。 境界有大小：全部的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个欢乐的人生。 感悟与超越：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就肯定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。 相识你自己：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又常常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。 总有路可走：庄子借用了一个个外表丑陋近乎凶恶的怪人，来表达了自己的一个观点：无论人生遇到什么状况，世界上总有路可走。 谈笑论生死：庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的改变。

22、坚持与顺应：“内化”就是不要受改变万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安家立命。 本性与物性：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了华蜜的生活。 心态与状态：确定人生胜利的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。 大道与自然：庄子寓言故事无论是尖酸苛刻，还是讽刺挖苦，奇妙只有一个，那就是“大道合乎自然”。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页