2023年世说新语读后感范文6篇.docx

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1、2023年世说新语读后感范文6篇 仔细品尝一部名著后，信任大家都增长了不少见闻，须要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗?下面是我给大家共享的世说新语读后感范文，希望对大家能有所帮助。 世说新语读后感范文篇1 世说新语德行主要讲了管宁与华歆绝交的事情。而绝交的理由，作者只选了两件事来阐述。一件事是见“片金”的不同看法，另一件事是读书时见“乘轩冕过门者”的不同看法。这两件都是发生在学习生活中的道德小事，而绝交是大事，可见写作的手法是“以小见大”。一般人关注一般事，对大事由于种种缘由，一般人是不愿“真诚”关注的。所以在中国，关注大事是“大人物”的事，小人物关注大事那是“发牢骚”，不足

2、一论的。因而写文章，最好是“以小见大”，方有“立足”之地。 这篇文章短小精悍，文意浅显，比较好理解。根据现代人的理解，因为这两件小事而绝交，好像不能接受或者说管宁自己也有“问题”。但站在过去的生产实力下，华歆的经济头脑与学习动机是值得管宁与之“分道扬镳”的。 古代为什么强调对人道德素养的要求以及重视对人道德的评价？这主要与当时的社会生产实力、个人生产实力有亲密的关系。社会生产实力越低下，越强调人集聚进行生产的重要性；个人生产实力低下也会对人与人的合作有更大的依靠性。无论人集聚，还是人与人合作，都对人的忠诚提出了很高的要求。因为没有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能接着，组织也会瓦解。而

3、在交往中，只有品德高尚的人才能让别人信服，才能领导、管理大家。所以社会须要用“道德”来评价个人，个人也才能凭借自己的“道德”高尚而成为国家的人才，组织、领导大家。这就是古代所提倡的：修身齐家治国平天下。但道德的养成是须要个人追求的，个人的主动性影响了个人道德的水平。 管宁在学习的时候，看到华歆道德养成的个人动机偏低，意志偏弱，胆怯自己受到不好的影响而降低自己的道德水平。在管宁的价值选择中，要失去较高的道德水平，那宁愿失去“挚友”，所以肯定的时候，管宁确定是会与华歆绝交的！ 现代社会生产实力、个人生产实力都有了较大的提高，从这个方面看，有些人就放弃追求“道德修养”了。但现代生活的组织化却在不断加

4、强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每个人都同时加入了好几个“组织”，人一生下来就同时加入了好几个组织，像加入了家庭子女、加入国家公民、加入企业被保险人等。而组织化的基本素养也是“道德”。所以现代人学习“管宁与华歆”的故事，也是必要的！ 世说新语读后感范文篇2 王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐寺。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!” 世说新语任诞 王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好像那挥一挥衣袖不带走一片云彩的潇洒。 徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必

5、见戴!” 古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这原来是一件很正常的事情，但这件事若是支配在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人不解。 古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，成天忙着挣钱的人们是不会白费劲气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但我们换个角度看，效率、结果当然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢乐，有哭泣，有感动，有无奈，或

6、许过程是漫长的，但我们乐在其中，品尝了苦尽甘来，比起最终那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。 而相较于王徽之那个时代，现今社会要困难得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。 再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心乏累不堪，只为得到那一纸成果单，可真正学到的又有多少东西呢? 学习变得不再单纯，剧烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。 中国的高考制度，在家长，老

7、师，学校“同心协力”下，胜利的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得好像与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最终的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。 那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能变更社会现状，但生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的欢乐，那么即使不能做到王徽之那么潇洒，也可以让心灵得到休憩与释放。 有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到或许不是满意，不得到或许并非就不能满意，是否自我感到满意，只有自己

8、知道。放快乐扉吧，让我们飞得更远。 世说新语读后感范文篇3 一 汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。 陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。仲为三君，李为八俊。管理是手段，须要公允、正直、和对人性的慈善做后盾；犯上须要正直、赤诚和独到见解的才智，更要豁出身家性命的果决，只此一条入三君便可服众。 二 庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。或问：如所目，陆为胜邪？曰：驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致

9、岂一人哉？吴人无以难。全子好声名，似汝南樊子昭。 驽马逸足，致一人耳，在速。驽牛行百里，岂载一人哉。各有擅长，如物与物之间擅长须要不同，何须分好坏。 马亦能拉车如牛，然非其强项，大才小用，奔跑才是其根本。 文中最终言好名如樊子昭，可见人好名排最终，虽有佳时，不能为人所推崇，不如用心致志一心做事之人。 三 顾劭尝与庞士元宿语，问曰：闻子名知人，吾与足下孰愈？曰：陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。劭亦安其言。 陶冶世俗，与时浮沉。王霸之道，倚伏要害。人各有擅长，贵在有自知之明。 一日之长：略胜一筹，倚伏：福祸。名知人，以知人而著名。 四 诸葛瑾弟亮，及从弟诞

10、，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。 诸葛三兄弟，分别在魏蜀吴，评为龙虎狗，龙虎皆全家战死，也许只有在魏的诸葛诞香火得存。当你得到一个高的赞许，同时要付出更多的代价，一般人的生活才是真正的生活，随心随性，自然终老。但有几人安于平凡，一般人未经验福祸锤炼怎知平凡珍贵。 五 司马文王问武陔：陈玄伯何如其父司空？陔曰：通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。 青出于蓝而胜于兰，是人们喜爱的，但人都有局限性，父子亦如此，通雅博畅，明练简至，居其一就是天才了。 六 正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖

11、方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方陈王戎，裴邈方王玄。 历史纵有相像未必可比较，何况人，套用罢了。 世说新语读后感范文篇4 我憧憬古人的生活，他们的生活自由潇洒，他们的生活率性纯真，恒久都不会屈服眼前的苟且和困难，而是更加重视着诗和远方。地平线上升起的一轮初阳，象征着中华民族对将来的无限憧憬和希望；而浩瀚星辰中挂着的一弯明月，则和那烈酒烧断了多少诗人思念的愁肠。指引江山的铁面帝王，更有着无限的志向，身在红砖金瓦的宫殿之中，而心在决胜千里的战场之上。中国人是注意精神世界的，中国人更是擅长表达

12、情感的！ 中国文化源远流长，五千年的风风雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈铁马和战火硝烟都早已经化为空气，那些皇宫城阙和传奇帝王也早已成为历史。而古人们留下的精神宝藏却是恒久存在的。它带给后人一种力气，一种勇往直前的力气。这种埋在中国人的灵魂中几千年的文化精髓是亘古不变的！直到今日仍旧是中华民族得以旺盛富强的不竭动力。中国的诗词歌赋是最经典的，世说新语就是经典中的经典。其中的每一个小故事都是一个影响我们一生的道理。文言文是精炼的，是像中国人一样将全部的精华都锁进了自己的内心，要犹如品茶一般，一点一点向深挖掘，找到最深处的真谛。中国文化的精髓，仿佛就是在大雾中找这世间最漂亮的花朵，虽然会遇到无限的

13、困难和挑战，但是，当你拨开层层浓雾，看到绽放的花时，内心的喜悦，和这一路来的发觉，将是你最最珍贵的财宝。读书，读古人写下的一串串漂亮文字，仿佛就是在端详中国的文化珍宝，仿佛就是在读五千年来的中国。中国古人所憧憬和提倡的“大同世界”，更是我们一代又一代的国人要不断努力的目标。中国的传统文化，我觉得以下面得一个故事足以概括：中国有句古语：“百善孝为先”。先人用自己的行动为我们诠释了这句话的完备含义：子路，春秋末代鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以英勇著名。但是子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜度日，有一次，年迈的父母想吃米饭，可是家里一点米都没有，子路翻山越岭到亲戚家借了一点米，满意了父

14、母的要求，邻居们都夸子路是个英勇孝顺的好孩子。果真，他也成为了孔子最得意的门生之一。子路的孝道何不是启发到了我们全部人，我们从父辈那里得到“英勇、理智、仁爱、和善”等这些人类精神中最美妙的品质。感恩自己的父母，感恩给自己生命和优良品德的父母，再传给自己的下一代。中国的传统文化，或许，就是感恩，就是传承。 中国，一个古老又神奇的国度，她历史悠长，她饱经风霜，她用我们脚下的土地培育我们一代又一代的华夏子女。我们总是从先人的脚印中体会到生活的艰辛，我们总是从先人的错误中吸取珍贵的阅历。寻华夏起源，探文化精髓，在一条条阡陌中，寻古代韵味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，笔下的行云流水，美丽诗篇；

15、游侠浪子，剑尖的侠肝义胆，铁骨柔肠；英雄豪杰，麾下的千军万马，刀光剑影；龙袍加身，头顶的无上冠冕，万里江山！中国的文化，一代代的传承，中国的腾飞，一代代的希望！ 世说新语读后感范文篇5 读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这儿的每一个故事都告知你一个道理，尽管很单调，但它终归是一本好书啊，接着读吧！ 作为一篇教化方面的书，刘墉的世说新语真实有别于传统意义上的教化书本，的确文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象风趣的言语出现了一个又一个小作业，小故事，而这些文章都显现了他对教化的心情与考虑。读来令人深思，发

16、人深思。 看了他的文章，给我感受最深的便是他对待孩子的那种心情。用一个词来归纳的话便是“宽恕”。现在的社会干流文明早已不在倡议“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，原委用怎样的心情对待小孩子呢？刘墉给咱们供应了一种方向。 我是个80后，在我仍是个小屁孩儿的时分，经常听到外界对咱们这代人的点评，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总归大人们对咱们充溢了不信任。这样的批判之语听多了，一朝一夕便有点信了，所以自己犹如都不太自傲了起来。从校内走向社会，即便上了班，在刚开端的时分也仍是遭到质疑了。但是慢慢的一年，两年，三年，日子作业中的一点一滴让他人知道了我，也信任了我。周边的很多挚友搭

17、档也是如此，在阅历了这样的蜕变之后终于成为了社会的“国家栋梁”，由于80后现已不再是小男生和小女生了。回过头来，很多人发觉原来担忧会垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。 当我成了大人之后，我突然发觉我犹如在用阅历过的这一切对待这90后的孩子们。第一届的学生就现已是90后了，当他们不细致，淘气捣蛋，犯错误的时分，我也曾无比担忧地拿过去的话批判他们。现在想来咱们是不是太庸人自扰了呢，日子会教会他们很多东西，但是咱们犹如太焦急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和阅历提早交给他们，但其实人生是要一点一点去阅历的不是吗？哪怕阅历一点波折，又怎么呢？奥运完毕了，很多获奖的选手便

18、是咱们口中所指责的难以担当重担的90后，但现实是他们做得很好，并且将来或许更好。 刘墉说得好，他认为咱们只看到了学生们身上的缺陷，却忽视了他们身上的特长，所以总觉得一代不如一代。90后的孩子身上的确有些年头大环境所带来的缺陷，但是他们身上其实也有一些年头所给予他们而咱们这些60后，70后，80后们身上所没有的特长。所以，宽恕一点吧，先学会底子的做人道理，其他的或许仅仅咱们和他们选择的路途不太相同，或者是走向结尾的方法不太相同吧。 因而专心教化每一位学生，就算现在效果再差，再不听话，只需咱们专心去沟通，发觉学生身上的闪光点。而不是用暴力的变相体罚。我信任会收到意想不到的效果。 世说新语读后感范文本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页