2019版高中语文 专题2 获得教养的途径 求学之道 师说 古今对译 苏教版必修1.doc

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1、1师说师说古之 学 者 必有师 。师者,所以 传 道 受 古代求学的人一定有老师。老师,是靠他来传授道理、教授业 解 惑 也 。 学业、解释疑难问题的。学者:求学的人。所以:用来的、 的凭借。受:同“授”,传授。?者, 也:表示判断。人非 生 而 知之 者,孰能无 人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难惑? 惑而 不 从 师 , 其 为 惑也 (的问题)呢?(有了)疑惑,却不跟老师学习,他那些成为疑难的问题终 不 解矣 。 (就)始终不能解决了。知之:懂得道理。“之”,指知 识和道理。其:代词,“那些”。生乎 吾 出生在我 前 ,其 闻 道 也 固 先乎吾,吾 从 之前(的人),他懂得道理本来

2、就比我早,我(应该)跟从他,而师之;生乎吾后 , 其闻 道 拜他为师;生在我后面(的人),(如果)他懂得的道理 也亦先乎吾,吾 从而 师之 。吾 也比我早 ,我(也应该)跟从他,拜他为师。我(向他) 师 道 也,夫庸知其 年 之先 后 生于吾 乎 ?学习的是道理啊,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢?乎:相当于“于”。闻:知道,懂得。师之:即“以之为师”。师,名词 的意动用法,“以为师”。师道:以道为师,即学道。师,名词作?动词,学习。庸:岂, 难道。知:了解、知道。是故无 贵 无 贱 ,无 长无 因此无论(地位)高贵还是低贱,无论年长少,道 之所存,师之 所 存也。 还是年少,道存在的地方

3、,就是老师存在的地方。是故:因此, 所以。无:无?论,不分。之:助词,取 消句子独立性,不译。嗟乎! 师 道之 不 传也 久矣 ! 欲人唉!(古代)从师求学的道理不流传已经很久了!要想让人之无惑也难矣!古之 圣人,其 出人 也 远矣,犹且 没有疑惑就难了!古代的圣人,他们超出一般人也很远了,尚且 从师而问焉 ; 今之众人 ,其 下 圣人也亦远矣, 还要拜师求学;现在的一般人,他们的(才智)低于圣人也很远了, 而耻学 于师 。 却以向老师学习为羞耻。出:这里指超出。犹且:尚且,还。 下:低于。耻:形容词的意动用法,?以为耻。 于:向。是故圣 益 圣,愚 益 愚 。因此圣人(就)更加圣明,愚人(就

4、)更加愚昧。 圣人之所以 为 圣,愚人之所以 为愚 ,其皆 圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概2出于 此乎 ? 爱 其 子, 择 都是由于这个原因吧?(人们)疼爱自己的孩子,就会选择 师而教之 , 于其 身 也 ,则 耻 师 焉,老师来教他,(但是)对于他们自己呢,却以跟从老师(学习)为羞耻,惑 矣! (真)糊涂啊!益:更加、越发。身:自己。耻师:以从 师学习为耻。耻,意动用法。惑:糊涂。彼 那些 童子之 师,授 之书而习其句读者 ,非 吾所 孩子们的老师,教他们读书,学习书中的文句,不是我所说的 谓传 其 道 解其惑 者 也 。 (能)传授那些大道理、解答那些疑难问题的(老

5、师)。之:助 词,的。?授之:教给他们。之,指童子。 句读:这里泛指文字的诵读。句读之不知,惑之不 不明句读,不知句读要问 解 , 或 师 焉 ,或不 焉,小 学而 老师,有疑惑不能解决却不愿问老师,小的方面倒要学习,大 遗 ,吾未见 其 明 也。巫医 大的方面却放弃了,我看不出那种人有什么明智的。巫医、 乐师 百 工之 人, 不耻 相师 ; 乐师和各种工匠等人,(他们)不以互相学习为耻;句读之 不知:宾?语前置句,应是“不知句读”。“之”是宾语前置的标志。与下文 “惑之不解”结构相同。或:有的人。不:同“否”。遗:丢弃。?巫医:古代巫、医不分。巫的职业以祝祷、占卜等,也用药 物等为人治病。百

6、工:各种手工艺人。相师:互相学习。士大夫士大夫之族 , 曰师 曰弟子云者, 则 群 聚 这类人中,(听到有人)称“老师”称“弟子”等,就许多人聚(在一块) 而笑 之 。 问 之 , 则曰:彼 与彼 来讥笑人家。问他们(为什么讥笑),(他们)就说:那个人同那个年相若也 ,道 相似也 。 位卑 人(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多。以地位低则足 羞 , 官盛 则近 谀 。 的人为师,则足以感到耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄媚。族:类。云者:有“如此如此”的意 味。相若:相似。谀:阿谀,奉承。呜呼! 师 道唉!求师之道的难以 之不复 可 知 矣!巫医乐师 百 工 之人,君子 恢复由此

7、可以知道了!巫医、乐师和各种工匠等人,士大夫不 齿 , 今 其 智乃反 之类的人是不屑与他们为伍的,(可)现在士大夫们的见识反而 不能 及 ,其可 怪也欤 ! 比不上(他们),怎么会不令人奇怪啊?不齿:不屑一提。意思 是极度鄙视。齿,并列、?排列。乃:竟然。欤:表示感 叹的语气助词,相当于“啊”。圣人无 常 师 。孔子 师郯子、苌弘、师襄、老聃 。 圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。常师:固定的老师。郯子:春秋时郯国(今山东郯城北)的国君, 孔子曾向他请教官职名称的由来。苌弘:周敬王时的大夫,孔子?3?曾向他请教过音乐的事。师襄:春秋时鲁国的乐官,孔 子曾向他学过弹琴

8、。老聃:就是老子,孔子曾向他问礼。郯子之 郯子这徒,其 贤 不及 孔子 。 些人,他们的贤能(都)比不上孔子。之徒:这些人。之,指 示代词。贤:道德才能。孔子曰:“三人 行,则 必有 我 师 。” 孔子说:“几个人同行,那么里面一定有可以当我的老师的人。” 是故弟子不必 不如 师 , 师 不必 贤 于弟子。 因此学生不一定(永远)不如老师,老师(也)不一定比学生贤能。闻 道 有先 后 ,术 业 有 (师生的差别只是)懂得道理有早有迟,学问和技艺上各有各的 专 攻 ,如是而已。 专门研究,如此罢了。不必:不一定。贤:有德行, 有才能。攻:学习、研究。李氏 子 蟠 ,年十七, 好古文,六艺 经 李家的孩子名叫蟠,年纪十七岁,喜欢古文,六经的经文和 传 皆通 习之, 不拘 传记都普遍学习,(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时代风气 于时 ,学 于 余 。余嘉 其能 行 古 的影响,不以从师学习为耻,向我学习。我赞赏他能履行古人道, 作 师说以贻之 。 之道,特别写了这篇师说来赠给他。六艺:指诗书 礼乐易春秋?六种经书。传:古代解释经书的著作。通:普遍。时:时俗,指 当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉:赞赏。古道:指古人?从师之道。 贻:赠送。