2019版高中语文 第三单元 修辞立其诚 第10课 巩乃斯的马学案 语文版必修2.doc

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1、1第第 1010 课课 巩乃斯的马巩乃斯的马学习目标 1.理清课文的结构层次，整体感知课文内容。2.理解作者的写作思路，学习本文取材谋篇的方法。3.学习体会自由、勇敢进取的精神和崇高友爱的情怀以及对不受羁绊、充满活力的生命境界的追求。一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字畸形( ) 龇牙( )怜悯( ) 牝马( )悲怆( ) 懦弱( )毡房( ) 蓦然( )喑哑( ) 倏忽( )咆哮( ) 铸成( )骐骥( ) 叱咤风云( )答案 j z mn pn chun nu zhn m yn sh po xio zh q j zh(2)多音字劲Error! 畜Error!血Error! 颈Err

2、or!答案 jn/jn ch/x xi/xu n/jn2给下列形似字组词(1)Error! (2)Error!答案 (1)牲畜/蓄养 (2)颠簸/山巅二、词语积累1理解运用(1)安贫知命：_2(2)我行我素：_(3)南柯一梦：_(4)海市蜃楼：_答案 (1)安于贫困的境遇，知道自己的命运，不怨天尤人。(2)不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。(3)泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。(4)蜃景的通称；比喻虚幻的事物。对点小测 判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“” ，错误的打“”)(1)把当前的好处和坏处加以比较，使自己能够安贫知命。( )(2)她我行我素的态度加上号召力十足的生活乐趣

3、，使她成为极受朋友们喜爱的同伴。( )(3)多少年轻人想借网路商机一夕致富，哪知往往只是南柯一梦，到头来一切落空。( )(4)他的想法在别人眼中就是海市蜃楼，但在他不断的努力下，他真的实现了他的梦想。( )答案 (1)。(2)。这里应该用“特立独行” 。(3)。(4)。比喻虚幻的事物。2辨词填空(1)退化蜕化退化：生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，功能减退甚至完全消失，叫作退化；泛指事物由优变劣，由好变坏。蜕化：虫类脱皮，借指事物向坏的方面变化，多指腐化堕落。为了保证这群马的品种不至于_，就不能搞“指定” ，也不能看谁和种公马的关系好，也不能凭血缘关系接班。他已经_变质，晚节不保。

4、答案 退化 蜕化(2)终身终生二者都指一辈子、一生，但使用范围有所不同。 “终身”一般用于比较切身的事情。 “终生”一般用于革命事业。我把这几分钟里见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我_受用不尽也正是这一次，我内心为共产主义理想奋斗_的信念更加坚定了。答案 终身 终生三、名言警句有关马的名句有关马的名句(1)葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。王翰凉州词(2)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄出塞(3)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。龚自珍己亥杂诗(4)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维观猎(5)山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参白雪歌送武判官归京3(6)马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参

5、逢入京使一、作者简介周涛，原名周小涛，1946 年出生，中国著名诗人、散文家。祖籍山西，在京启蒙，少年随父迁徙新疆。1969 年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。目前出版诗集、散文集 20 多种，深得读者喜爱。曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998 年获首届鲁迅文学奖，系新边塞诗的代表人物。著有诗集神山 野马群及散文巩乃斯的马 哈拉沙尔随笔等。二、背景展示作者 20 世纪 60 年代末到 70 年代初，和许多知识青年一样在农村生活、劳动，接受所谓的“再教育” ，精神上受到压抑，为挣脱束缚，寻找自由，从马身上感悟到了“它是进取精神的象征，是崇高感情的化身” ，感受到自由的亲切和驾驭自己

6、命运的能力。本文是周涛的代表作，也堪称中国作家中写马写得最好的一篇。这并不是因为作者见到了天底下最好的马，而是因为他很好地写出了心中的马。本文是一篇托物言志的优秀散文，文题中的“马”即是作者所托之物，巩乃斯则是“马”所活动的环境。课堂导语马，自古以来都是人们很喜爱的一种动物，谁来说说你积累了哪些与马有关的成语？从这些成语以及你所见到过的马中，马给你留下了什么印象？那么，生活在新疆的作家周涛笔下的马与其它马有什么不同之处呢？今天我们来学习巩乃斯的马 。阅读课文，全文可分为三部分，根据图中提示，给第二部分的两幅图命名，填在图中横线处。答案 雪夜狂奔 暴雨狂奔41作者写到巩乃斯的马时，主要描写了几幅

7、图画？答：_答案 雪夜纵马狂奔图、种公马形象图、夏日雨中群马奔腾图。2阅读文章不难看出作者对马的喜爱之情，马的这种进取精神在人身上有没有体现呢？作者喜欢马的原因是什么？答：_答案 这种积极进取、蓬勃向上的精神，中国人称之为“龙马精神” ，这是我们的民族精神。结合文中作者流露出的“人不如马”的意思来看，作者希望人们能够像马那样积极进取，拼搏向上，发扬中华民族传统的“龙马精神” ，这也正是作者爱马、夸马的原因。3群马奔腾让作者受到了什么启发？答：_答案 通过对群马奔腾的壮阔场面的描写，表达了作者对生活的感悟：面对生活中的一切艰难险阻，都要毫不畏惧，生命不息，追求不止。4文章第 14 段使用了哪些修

8、辞手法？答：_答案 “被暴雨的长鞭抽打着激奋着”是借喻；“涌出来”是比拟，将群马拟为激流；“像一队尖兵” “像一块小石片”等又是明喻，形象生动地写出了马和牧人的情态。周涛在巩乃斯的马中说， “牛总是有点落后的象征的意思” “它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服” 。你认同作者的观点吗？请说一说你的理由。答：_答案 (示例)不认同。老牛的勤劳质朴一直是中华民族农耕文明的精神写照，作者说它们的模样写着人类对动物的征服，老牛用自己的耕作其实是在帮助人类征服自然，创造希望。农耕社会中，它们是人类的朋友，人类把它们看成家庭中很重要的一分子，所以，它们并不是作者所说的“生命

9、对强者的屈服” 。5托物言志托物言志本文写巩乃斯的马，作者通过着力刻画马这一形象来寄托自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。可以说，作者写马是方式手段，抒情言志才是最终目的。这种写法，我们称之为“托物言志” 。运用托物言志法的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向” 、 “物品”与“感情”之间的内在联系。首先，物品的主要特点是要与自己的志向和意愿有某种相同点或相似点；其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心，物品要能表达自己的意愿。技巧点拨托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等手法写作步骤如下。(1)搜寻物象，

10、把握特征，明确立意当选择了一种能够表达自己某种思想的事物时，就得准确地把握这一事物的特征。(2)开拓思路，展开联想，状摹事物选择最佳角度，避俗出新，灵活多变地运用表现手法，描摹出形神兼备的事物，使人耳目一新，如临其境，使文章的“志”有所依托。(3)寄情于物，塑造托物“言志”的艺术形象在状写事物时倾注作者的深情厚谊，字里行间都洋溢着这份真情。这样的物就有了思想，有了灵性，而且具备了典型意义，这样就可以顺理成章地完成“言志”的使命。迁移运用选择一种植物，运用托物言志手法，写一个小片段，100 字左右。答：_答案 (示例)至今不能忘却初见昙花的惊异月光如练，凉风如水，它就那样轻盈地展开自己的双臂，如

11、精灵般超凡脱俗，不含一丝一毫的杂念。但，这让人窒息的美啊，却如此短暂。为这美付出的代价，便是生命的短暂，没有流泪，没有犹豫地凋谢，只留给人无限的慨叹与留念。生命，理应如此；美，理应如此。6一、课本素材点击文本 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。运用示例 马，本来能在无际的原野上奔驰，跳跃，咆哮，在无垠的草原上自由地觅食，而不用受到主人的驾驭，缰绳的束缚。但它宁愿不逞强，克制自己的烈性，顺从主人的操纵，慕求尽自己的能力把主人的要求达成。它从来没有为自己着想，毫无保留地尽自己所有的力

12、量为人类服务，甚至付出宝贵的生命亦在所不惜，只要主人需要它时，它就义无反顾地为主人赴汤蹈火；在战场上，马勇往直前，配合主人英勇杀敌，当主人面对危险时，它竭力保护，直到战死沙场为止。二、课外素材天地一书生军旅作家周涛某年过春节，文化工作站的徐站长请文化圈里的同志们吃饭。酒过三巡，周涛的顶头上司李大校一句较尖刻的话使周涛突然挺身而起，两人发生了激烈的争执，周围的人赶快把他拉到另一桌上。李大校笑着对我说：“我也是将军肚量，一不还手二不生气，不跟他一般见识，他喝多了。 ”紧张的空气被李大校嘿嘿一笑，短短两句话就化解了，大家接着吃饭。事后有人对周涛说：“你真是胆大包天，敢冒犯自己的领导，我还是平生第一次

13、见识。”周涛说：“要不是别人拉住，我三拳就能把他放翻在地。如果在战场上，冲锋号一吹，我也准能当上英雄。 ”周涛这时眼睛都红了，嘴里喷着粗气，已经激动起来。后来周涛评上专业技术三级，而李大校退休后却一跤摔成了瘫痪。周涛去看望他，送点营养品。一次回来对我说：“李大校常年卧床不起，但谈笑风生，精神很好。要是搁别人真愁死了，他算是条汉子，我佩服他！”周涛，是个顶天立地的汉子！选材感言 周涛是一个人品正直、爱憎分明、满腹经纶、光明磊落的军人。而说到他的为人时则不说他疯，而说他狂。周涛的性格像一柄出鞘的指挥刀，锋芒毕露，垂直无弧。他向任何目标反击和进攻时都是吹着冲锋号前进，明来直去。他的喜怒哀乐全写在脸上

14、，跌倒后再爬起来，从不认输。这大概是周涛 40 年军旅生涯所造就的军人性格和气质。其实想来，“狂”自古以来也是对文人的一种褒奖。逃跑的火焰7周 涛进入冬季以后，则克台就成了最单调的世界，大地上失去了连绵的、起伏无尽的绿草鲜花，从脚下一直望到天尽头，再没有一点变化，只剩下茫茫雪野。这个位于伊犁河谷深处的大草原，它的冬天是那样单调，那样沉静。那天早晨我备好了马，去场部送一些文件。我给青马最后紧了肚带，跨上马，把皮帽子放下来，拉过军大衣下摆盖住膝部，就放马朝雪原走去。在这晴朗的天气里纵马雪原，有一种特殊的滋味。人在马背上，视野一下子变得开阔了。我策马驰上一处高地，马在雪地上喘息着似乎不太乐意。过了一

15、会儿，它自己渐渐减慢了速度。这时，忽然从远处传来杂乱的犬吠声，我在马鞍上转过身，惊奇地看到了一幕原野冬猎的景象。在白皑皑的深雪里，一群狂怒的牧犬正在追逐三只亡命的狐狸，牧犬的后面，是一伙骑马的猎人。雪太深了，狐狸跃动得非常艰难，它们每次跃起，身后都扬起一阵雪雾，然后落下去，身体又陷进雪里，有时只露出尖尖的红脑袋它们身后的牧犬虽然也一样在深雪里，但那些狗高大凶猛得多，在雪里冲撞过来，杀气腾腾势如疾风。三只狐狸拼命地夺路而逃，还不时地回头顾看。它们在这片茫茫的雪原上显得太弱小、太危险了，雪原那么空旷，狐狸却醒目得如同一簇簇跳跃的火焰，火红耀目，无遮无碍。十几条猛犬看来是可以追上的，所以骑马围猎的人

16、并不开枪射击。一只最红的狐狸掉头向我这边跑来，我心下一喜，纵马朝它奔去。要是我抡它一马鞭，肯定得打昏过去。正在这样想着，我的马忽然站住不动了，它耸起两耳，看着前方，我正感到莫名其妙，那只狐狸从坡下突然跳上来，恰恰落在我的马前。可以看出，那狐狸刹那间惊呆了，它可能万万没有想到这里埋伏着一支人马。惊恐之下，它也许料定自己必死无疑，竟伏在马前惊惶地望着我。我第一次在野外与一只狐狸这么近距离地对视。它这样绝望，这个生灵，这团火焰。 “让我活下去吧”我感到它这样对我恳告。我提着马鞭的右臂垂落了，不由自主地拨转了马头，让开一条路。它很有礼貌地看我让开，然后才低下头，迅速从我的旁边奔跑过去。我伫马立在高地上

17、，目送这只红狐狸继续奔逃。在一片闪烁着阳光的雪野上，它跃动着，窜跳着，一起一伏，特别清晰。它那条漂亮的大尾巴飘动招摇，宛似一股被风曳动的火红烈焰，燃烧、跃动在洁白的雪上。“快跑吧！快点，再快点！”我望着这只狐狸，突然满心都生出怜爱和担忧，仿佛它已经不是一只野兽，而是一团雪里的火焰，是雪原的精灵，太阳城的儿女。这时，暴怒狂吠的牧犬追过去了，它们拥挤着，表情极其愤怒，情绪处在高度亢奋之中，它们争先恐后，有时不惜将同伙撞倒，好像对狐狸有不共戴天的仇恨。它们会撕碎那只可怜的红狐狸的！它们追过去的时候，远处，那团逃跑的火焰还在一8窜一窜地跳动着。我呆呆地坐在马鞍上，满心里只装着两个字：快点，快点！许多年

18、以后，我在拉卜楞寺外的小街上买了一张完整的、火红的狐狸皮。我不很清楚自己为什么要花几百元钱买这张狐皮，但是我买了。这张狐皮和我在则克台遇到的那团逃跑的红火焰，颜色非常相近。我不知道那只狐狸最后的命运，但我相信它是死了。一团火焰不管跑到哪里，都会有人把它熄灭。它最后的结局，也是变成一张完整的皮，被悬挂起来，成为装饰。(本文写于 1996 年，有删改)读后启悟 逃跑的火焰将狐狸作为则克台雪原上的火焰，这火焰是一种希望燃烧于雪地。可雪野苍茫空廓，无边无际，又暗示了狐狸无处逃生、终难幸免的命运。作者的感情丝丝入扣，缕缕渗透，融入文章，融入读者的内心深处。是对狐狸的同情，是对雪地的热爱，还是对生命的赞美

19、？好像都是，却又不尽然。1名句良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语译文一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒天也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。2名句学而不思则罔，思而不学则殆。论语译文只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。3名句知之为知之，不知为不知，是知也。论语译文知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。4名句业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈译文事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取；太贪玩，放松要求便会一事无成。做人行事，必须谨慎思考，考虑周详，才会有所成就；任性

20、、马虎、随便只会导致失败。一、语言文字运用1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )这次辩论会开得很成功，我们班的四位辩手一开始便压倒了其他辩手，他们说得天花乱坠，博得了听众一次又一次的掌声。迪拜，一座在沙漠里规划出来的城市，是够梦幻、够浮华、够美丽的了，但这座海市蜃楼却潜伏着重重危机。9政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让，但是，个别开发商仍然我行我素，违规操作。榕树就在生命难以生存的山岩石壁上，把自己生长成其他生命望尘莫及的参天巨树，让自己发展成伟大的生命。过去政坛的风光，对他来说恰如南柯一梦；如今他只盼能一心一意当好志工。它是马群的灵魂。作为首领它当之无愧，因为它

21、的确是无可厚非的强壮和美丽。A B C D答案 A解析 天花乱坠：形容说话有声有色，非常动听(多指夸大的或不切实际的)。褒贬失当。海市蜃楼：蜃景的通称；比喻虚幻的事物。不合语境。我行我素：不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。使用正确。望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。使用正确。南柯一梦：泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。使用正确。无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。不合语境。2下列各句中，有语病的一句是( )A我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。B在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为

22、茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。C屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马” ，因此托尔斯泰不仅爱马、写马，并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的” 。D纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风的。答案 C解析 因果关系使用不当， “因此”应改为“因为” 。3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。_，_，_，_，_，_，马已经成为力量与神行的代表。还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗对人们生活的各个方面都产生了重大影响它

23、帮人们种地运货，和人们一起南征北战作为六畜之首马是人类的朋友和伴侣千里马、老马识途等故事也十分深入人心10A BC D答案 D解析 本题从排序的角度考查语言的连贯。句是总说句，排除 A、B 两项。在 C、D 两项之间选，句放在最后明显没有着落，应放在句前，构成又一个总说句领起其他，故确定 D 项合理。4请为下面一则新闻拟写一个恰当的标题，不超过 25 个字。由中国西部散文学会和西部散文家杂志社联合推出的“中国西部散文 2009 年十大排行榜”评选，周涛的散文红嘴鸦及其结局 、赵钧海的散文准噶尔的石油记忆进入前十名，荣登十大排行榜。据组委会透露，此次全国共有 18 篇散文作品获得今年的排行榜的提

24、名，最终，更优秀的 10 篇作品荣登十大排行榜。此次荣登十大排行榜的还有全国著名画家范曾的散文回归自然回归古典 ，著名作家许淇、史小溪的散文，和近年来声名鹊起的“70 后”作家刘志成首发于新疆西部杂志的 3 万字散文陕北歌悠悠 。(新疆经济报)答：_答案 周涛、赵钧海作品入“中国西部散文 2009 年十大排行榜”二、课内阅读强化阅读下面的文字，完成文后题目。哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响过，就在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢，鹰啼般苍凉的声

25、音，我就热血陡涌，热泪盈眶，大有战士出征走上古战场时“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场短暂暴雨的击打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似的在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽

26、致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，忙乱得像临危不惧、收拾残局的大将；马驹紧紧尾随着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被挟裹，他大喊大叫，却毫无反响，他的喊声像一块小石片扔进奔腾咆哮的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，11划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，刚才的一切几乎让人疑为海市蜃楼，南柯一梦。5作者为什么听到马蹄声和马嘶声就“坐卧不宁” “热血陡涌”？答：_答案 巩乃

27、斯的马给了作者一个完整的世界。凡是那时被取消的，马都重新给予了作者。6作者为什么写夏日之雨“来势之快” “雨脚之猛”？答：_答案 环境描写，写雨的来势快、雨脚猛，更能突出马群的热烈奔放，为下文马群的自由奔放天性的展现做铺垫。7草原夏日暴雨中的马有什么特点？答：_答案 争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致。三、课外阅读拓展阅读下面的文字，完成文后题目。明月文周 涛那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束， “此情可待成追忆，只是当时已惘然” 。随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一

28、天的存在。从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下” ；李白也明白“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”他甚至想纵身而起“欲上青天揽明月” 。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的

29、命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。因此，中国人过中秋节便顺情合理。可以说，中秋节是一个全民族的诗的节日， “天上一轮才捧出，人间万姓仰头看” ，世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢？别的节日都热闹，惟有中秋节，静远。约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的，别的节日放鞭炮是造气氛，12中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出些人的伤感。这时候，伤感是一种难得的、美好的情绪，是思念，是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总结。这些美好的情绪都天然地带有感伤的情调。 “长安一片月，万户捣衣声” ，是感怀；“访旧半为鬼，惊呼热中肠” ，是伤感；“月出惊山鸟” ，是宁静

30、；“露似真珠月似弓” ，是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，一出手，写月亮也是万里横空出世的气魄！最令人费解的是，以大唐国力之盛、疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳的、歌颂太阳的，似乎太阳就根本不存在， “月上柳梢头”才是人间最美好的时刻。最好有三五良朋，一石桌，几藤椅。一壶老酒须温热，撒一撮姜丝。要有一碟花生米，茴香豆更好；一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”真可谓秋之伤情处，不过还有更伤情的，那一番“今宵酒醒何处？杨柳

31、岸，晓风残月” ，就更将人生的落寞凄凉、心无系处突兀地暴露在典型情态之下。唐以后，宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪放如苏东坡，高唱“明月几时有，把酒问青天”时，也还是问的明月而不是红日。那一轮月亮此刻正高悬夜空，越来越圆了，如同宇宙间惟一的一盏华美的路灯。谁也不觉得那光明是反射太阳的，只觉得那清光是它自身独有的；它不炽烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直视那月轮，月之光明，亲近可人。 “月光如水” ，那是无声的低语，是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲。设想一下，那些终生仰望明月，看着它盈缩变

32、化，产生过无限遐想悠思然后死去的人，肉身寂灭，灵魂是否可以奔月？或者虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好？因此，不能不羡慕那留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白，月是故乡明” ，他虽然早就死了，但谁敢说他真的就完全死了呢？不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活着。真是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 。到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮“小时不识月，呼作白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里，一句话，中国的古老文化是月亮文化。“月亮代表我的心” ，我的心是中国心。(摘自人民日报

33、 ，有删节)8下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A第段“它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光” ，把明月比作一个句号，这主要是因为圆月的形状与句号的形状相似。13B文章运用了比喻、排比、对偶等多种修辞手法，巧妙地引用与月亮有关的诗句，使得文章的语言优美而富有诗意。C文章表面上主要是在描写月亮，其实是在借月亮写月亮文化，进而写中国的古老文化，表现中国古老文化的生命力。D第段“月亮代表我的心 ，我的心是中国心”这一结尾巧借歌词来表达作者对中国古老文化的热爱之情。答案 A解析 主要是因为中秋的月亮代表了春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫的结束。9第段中作者为什么说“这些既

34、是瑰丽的想象，又是科学的命题”？答：_答案 因为唐人在诗中对月亮的想象神奇、浪漫，所以“是瑰丽的想象” ；又因为他们思考月亮何时有的，明了天地恒久而人生短暂是自然之道，所以“是科学的命题” 。10第段中作者说“中国的古老文化是月亮文化” ，你是否同意这一观点，为什么？答：_答案 (示例一)同意。中国自古以来的关于月亮的大量诗文表明了中华民族的月亮情结，月亮寄托了中国人细柔、感伤的人生情调和超越性的人生思考，涵盖了“中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态” ，表明“中国的古老文化是月亮文化” 。(示例二)不同意。中国诗文题材广泛，涉及社会生活的各个方面与人生的种种体验，而并非 只有咏月之作。月亮文化的柔性倾向不能代表中国古老文化的全部特质，中国古代文化也同 样有“天行健，君子以自强不息”的刚健品格。