2023年岳阳楼记中心思想读后感9篇.docx

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1、2023年岳阳楼记中心思想读后感9篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是我给大家共享的，希望对大家能有所帮助。 岳阳楼记古文观止读后感篇1 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下岳阳楼记的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人欢乐之后才欢乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治理想的体现，也表现出他高尚的爱国情操。 苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人凄惨

2、的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广阔。 社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美妙志向在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的志向。 今日，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成果而沾沾自喜，不为一点挫折而没精打采，我们只有英勇地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！ 岳阳楼记古文观止读后感篇2 岳阳楼记中第一段主要叙说本文写作的缘由和当时的背景。其次，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为争论，其中表现作者的思

3、想和远大的报负。 第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在胜利与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。 在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必需的历史局限。可是此刻人人都是国家的主子，我们应当以主子翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关切国事，以国家只是为己任。 假如，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，旺盛延绵，宏伟傲岸地矗立在世界东方

4、。假如这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔旺盛富强。 岳阳楼记古文观止读后感篇3 人是感性的动物，当外在事物受到刺激时，常会由于得失价值的偏失，而怨天尤人。 其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文人骚客因环境而怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反而宋朝苏轼贬到外地，却能把心愿托付山水，因此能写出很多漂亮宏伟的文章。 孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对失真正的看法。不

5、管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵有所动摇，也不因处逆境而有所变更。退一步想海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去缅怀古人，而范文正能用最大的宽容与气度，劝慰被贬的好友。 欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持主动乐观的看法，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。 岳阳楼记古文观止读后感篇4 今日的世博，是世界瞩目的中国现代文化。而我们是不是应当回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀

6、！ 我今日看了宋代文学家范仲淹写的散文岳阳楼记，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷奢侈工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。 我不禁读了起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤” 假如没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小皇帝、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的活都不愿干，真是太娇惯了！ 实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，岳阳楼记能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借岳阳楼记一文抒发先

7、忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜爱这篇散文的缘由。 之所以有了这些古文，才造出了今日的世博、今日的辉煌！ 岳阳楼记古文观止读后感篇5 人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。 其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出很多魂力宏伟的文章。 假如李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，

8、必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。 孟子云；“士穷不离义，达不离道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的看法。不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应境况而有所变更。退一步想海天的宽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好像无影无踪。间或我们会回想过去，缅怀故人而，正功能用宽容与气度，劝慰被低的好友。 岳阳楼记古文观止读后感篇6 前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾与无

9、尽的思索。 岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。 历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个主动向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最终也只有“却将万

10、字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。 或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！ 岳阳楼记古文观止读后感篇7 读过岳阳楼记的人们，大多终生难忘范仲淹“先忧后乐”的名言警句。但我，也特别观赏“巴陵胜状，在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。 首先，这九个大字给我们巨大的精神财宝和思想启迪。在“巴陵胜状，在洞庭一湖”的后

11、面，作者不是写下了描写洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”和“北通巫峡，南极潇湘”的奇妙文字吗？在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的漂亮景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的漂亮风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述？我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想，一个人假如没有包涵四海的胸怀，他能做到“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？ 其次，这九个大字也为我们创建新的物资财宝和谋求新的发展指明白方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼

12、米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史；解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业；改革开放后，为推动城市化进程、快速发展城市，也做过许多的投入。全部这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少！其实，搞市场经济已经不须要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就示意我们，要创建“巴陵胜状，在洞庭一湖”哦！ 再次，这九个大字也警示我们树立剧烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠！既然“巴陵胜状，在洞庭一湖”，没有了洞庭湖，我们还会有引以为骄傲和傲慢的巴陵胜状吗？所以，我们要珍爱洞庭湖、爱护洞庭湖、美化洞庭湖！ 让我们携起手来，

13、珍爱自然，爱护生态，共同把漂亮的地球建设成为我们人类志向的家园。 岳阳楼记古文观止读后感篇8 “朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过，划破了水面的安静，五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华” 岳阳楼记是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不一样的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完岳阳楼记，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会不由自主的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅仅因为岳阳楼令人沉醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感

14、在静静地流露，缓缓地流出 正是因为这种忧国忧民的急迫心境，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中矗立的岳阳楼交相辉映，构成了一幅多么漂亮的画卷啊! 被风雨充满的岳阳楼，好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕;春光焕发的岳阳楼，犹如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢乐散在每个角落;如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力!读一本有价值的好书，不仅仅要读更要去品和做，我必需要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

15、的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我本领还有限，但我必需会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力气与雄姿! 经典是来自博通古今的丝丝灵感;经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来期望的结晶，它深厚而凝练，久远而完备，它滋润着一代又一代的华夏儿女，多数人在它的激励下获得了新的期望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有多数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力气，也有多数像岳阳楼记这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝合了作者发自肺腑的情感。 同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们仅有更多的传承先辈们留下

16、来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。 为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们接着努力吧! 岳阳楼记古文观止读后感篇9 万事俱兴，重修故楼，岳阳楼雄伟雄壮，洞庭湖绵延不绝浩浩荡荡，令人感慨万千。阴雨连绵使人悲伤，明丽清朗又使人喜气洋洋，改变莫测，趣味无穷但这都不是作者的登楼观望的感想，前者因单纯的天气改变就变更了他观楼的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这便是作者所信奉的。在文章的最终作者还表明白自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观念。 “不以物喜，不以

17、己悲”。这就是指人心神专一，用心致志，解除杂念，不受外界干扰。比如当我们考砸的时候，不应当垂头丧气，因为这只会影响我们接下来的学习，起到消极作用。我们应当主动面对错误和不足，看淡分数，保持平和的心态，不让他们影响我们的前进的步伐。还有运动类竞技的本质不仅是身体素养，更是心理素养，你能在比分落后的状况下接着保持兴奋，提起精神努力追逐吗？这是对运动员们最大的考验，也就是我们的“女排精神”，在大比分落后的状况下依旧能扭转局势，永不服输的精神，是我们的傲慢！就像作者范仲淹自己一样，虽然屡次遭贬，但依旧秉承自己的原则，正直无私，清正廉洁，从不溜须拍马，欺上瞒下，他还把自己的钱财都用来帮助贫苦百姓，购买义

18、田，身无长物，自己却贫苦一生，都没有财务来办丧。 这也体现出了他为官的另一个准则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，恒久把百姓人民放在第一位，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，当其被贬在外时依旧为百姓着想，三年后才复官，仍“不知悔改”直言不讳，又遭贬。他的这种精神非常难得，屡战屡败，却依旧勤勤恳恳。不像许多人都避讳官场黑暗，隐居山林，过上了悠闲无忧的生活。而范仲淹却心怀天下，不愿独善其身，敢于正视苦难挑战，不同于孟子所说“穷则独善其身，达则兼善天下”。正如名人传中提到的英雄式人物应当是发觉世界的真实面目并且酷爱它，而不是躲避它，就像贝多芬一样，遭到了身体和精神上的各种打击摧残却

19、依旧为给人们带来快乐而奋斗着，有着不屈不挠的昂扬的斗争精神，范仲淹又何尝不是如此呢？ 一篇佳作不仅在于其美丽的辞藻，更在于其深刻的思索争论，而岳阳楼记都做到了。贤士名人各种各样，都为人们称颂，有退隐山林游山玩水的潇洒人士，也有赤胆忠心为国效力的千古忠臣，但我认为后者略胜一筹，因为这是一片诚意，赤胆忠心的人为社会做出的自己的努力与牺牲，也是一种层面上的“舍己为人”。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页