2023年高中受戒读后感作文1200字5篇.docx

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1、2023年高中受戒读后感作文1200字5篇 所谓作文就是让真挚的思想感情从心灵深处流淌出来。不要给与过多的约束和限制，不要赐予太多的标准，想怎么写，就怎么写。我在这里给大家共享一些中学受戒读后感作文1200字，希望对大家能有所帮助。 中学受戒读后感作文1200字1 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个一般的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区分。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。 和尚不用守清规还是和尚吗?这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观

2、念。 再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的稀奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的华蜜生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包涵一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。 我并不

3、赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。 设身处地地想，受戒原文来说， “一场大焰口过后，也就像一个好戏班 子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，跟和尚跑了。”这是爱吗?与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想? 另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒适。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗? 在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的

4、压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的羞辱。 再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。受戒读后感文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是有意让人错觉离题，然后再体会作者的专心良苦。“受戒”后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。 中学受戒读后感作文1200字2 曾经，

5、不止一次地置身于受戒中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它! 那是一片志向的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由同等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的稀奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧

6、侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃

7、肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主子公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，慢慢的，他们就成了好挚友，明子常常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特殊是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细

8、的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此美妙，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，受戒，世外桃源般的梦境，让我无限憧憬! 中学受戒读后感作文1200字3 佛曰：十方三世佛，共同一法身。 众生皆有佛性，众生皆可成佛。佛，从人也。 一花一世界，一叶一菩提。故事发生在一个名为“赵庄”的村子里。

9、这里家家户户安家立业，像桃花源般阡陌交通鸡犬相闻。有一荸荠庵，是住和尚的地方。 佛家讲，凡是皈依我佛的人都应受持清规戒律，但这点在荸荠庵这里仿佛没有怎么体现，这里的和尚一点都不像和尚。不做早课不做晚课，不解佛经不讲禅语，抽烟娶老婆，和平常人一样打牌杀猪吃肉，唯一的不同就是在杀猪之前要念经超度一番：一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生来世，皆当高兴，南无阿弥陀佛! 这是汪曾祺笔下的乡村世界，一个志向中的世界。没有疫病灾难，只有风调雨顺。暧暧远人村，依依墟里烟，自然中带着里分随性，温馨又安静。从不在乎这个桃花源之外的世俗观念，和尚又怎么样?和尚也可以吃肉，反正没有人来口诛笔伐，清规戒

10、律是什么，只要自己过得高兴就好。 全部人都在这样自由随性和谐的氛围中生活。故事的主子公明海在荸荠庵做和尚。平常念念经，扫扫地，庵里不忙的时候就去隔壁找自己的青梅竹马小英子。小英子活泼可爱，聪慧机智，他们从小一起长大，捣捣乱，聊闲聊，或者在田里除草干活时间荏苒，无形中，年岁渐长的他们被佛家讲的“因缘”紧密联系在一起。 明海到了去县里的善因寺受戒的年纪。受戒就要烧戒疤，好端端的脑袋上烧十二个洞，疼没关系，重要的是受戒之后假如想成为沙弥尾，当上方丈，就更应当受持吾佛清规，潜心悟佛，不行被凡俗之事缠身，更不行去沾染尘劫。因为由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。修佛，要的是无忧亦无怖。 受戒

11、完，小英子接明海回去。在船上，她问了很多和受戒有关的问题，明海也一板一眼的回答。小英子将船划了一气，突然道：“你不要当方丈!”明海坚决果断的答应道：“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”情窦初开的年纪，藏在心底的暗恋，变成言语表达出来，就是无论你说什么，我都答应你。 看着木讷内敛的明海，小英子又道：“我给你当老婆你要不要?”真实又干脆的告白话语从英勇大胆小英子口中说出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答则是：“要。” 清规戒律统统抛在一边，佛太缥缈，太遥远，唐三藏西行求佛法尚且经验九九八十一难，所以在成佛之前，要先成为人。 于是，相互表明心迹的两人划着小船荡到了芦苇深处，此刻日

12、头温柔，微风正好。 不像仓央嘉措“世间安得双全法，不负如来不负卿”那样将人的七情六欲与佛法放在对立的两面，汪曾祺的书中世界则是尽力营造一种和谐的状态。拂、沸、咈、狒“佛”，人也。 未能成人，如何成佛? 这里没有世俗眼光，没有他人的讶异与否定，我喜爱你，你也喜爱我，这样就足够了。 佛曰情劫难渡，但情之一字，虽万般苦楚，却也能予人欢乐与劝慰。又怎能说它是劫? 佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未经验爱怨嗔痴，又怎知世事虚妄与否? 与喜爱的人，做欢乐的事，尝遍世间味道，不问是缘是劫。 因果自有定数。冥冥中，一切早已注定。修佛之路长漫漫，要成佛，先成人。 中学受戒读后感作文1200字4 受戒出现于伤痕文

13、学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的悲剧意识，没有一波三折的故事情节，但是却为文学带来一股清爽之风，作者汪曾祺用清爽淡雅自然的文笔讲解并描述了山野之间的所见所闻。 这篇小说假如从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事务还是描绘事物，是写对话还是描写人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清爽自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描写小和尚明海对英子最初动情心里产生仰慕之情的情景的描写中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的

14、，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心都搞乱了”这里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，但是，这种干脆的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展示出了主子公明海的内心的一种情感的改变，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简洁自然之感，作者采纳这种一问一答式的对话，为文章增加了清逸之风。 读完受戒这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他

15、们不常常念佛，而且还常常打牌，常常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆!二师父仁海不仅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，好像“当和尚”是在拿一种“文凭”的! 在这篇小说中，真的没有过多的情节，假如真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表明的一个过程，作者在受戒这篇小说中更多的是描写和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮助英子她们家劳作时的场景以及大家一起闲聊闲谈时的场面，充分展示出了那个时

16、代人与人之间的纯情互助与人性的和善! 中学受戒读后感作文1200字5 整篇文章读完后，似乎华蜜地自我释放了一次。简洁的布景，简洁的情节，简洁的心情人性就是很简洁的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简洁的现实生活，这份暖和显得有些无力。 小说的主子公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们家乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名干脆变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，突然有了种轻松自然的感觉，之后便起先了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃

17、斋的规则，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己情愿做的事，悠然自由，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种安静，又管世人怎么想呢?特殊值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也隐隐有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。 嘴角不自觉地泛起笑意，我的心情在渐渐沉淀着。小英子聪慧灵活，活泼和善，好像她的世界恒久不会有哀痛。当她为小明子参谋画什么花，当她新奇受戒是什么样子，当她留下那一串漂亮的小脚印，我看到了人性的纯净哦，是圣洁。那一串脚印

18、，既描绘出小女孩的纯净烂漫，又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一起时，镜头总是如此唯美，他们简洁得有些无趣。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结，她会许什么愿呢?作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个，布景都活了起来，就像是两个天使，我不禁莞尔。 其实初读这篇文章，很难体会到最深层的东西。参阅一些资料，才对主旨有了也许的把握，有两个字不断的出现人性。我不禁思索，什么是人性。假如说是和尚们对自己的心灵、欲望的坦诚，唯恐我还不敢苟同。这当然是人性的一部分，假如用真善美来形容人性(当然这很俗)，那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自己的内心，把握住最单纯的华蜜，

19、这才是人性最巅峰的部分，它是这样的华蜜和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主子公，这自然成了作者的升华。小明子英俊多才，小英子温顺可爱，他们相互倾慕，也知道对方的心思。人性指引着他们英勇地说出来，英勇地寻求爱。于是他们便这样做了，于是他们得到了人性中最美的东西。 离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不行能存在，那种生活也只是个幻想。而我们的生活呢?是在疲惫时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽视了它。无奈的、缺憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的憧憬。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不行及的华蜜。 感谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。 中学受戒读后感作文1200字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页