2023年中国名著《论语》读后感模板5篇.docx

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1、2023年中国名著论语读后感模板5篇 论语的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完备的整体，看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？你是否在找正打算撰写“中国名著论语读后感”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ #571893中国名著论语读后感1 论语中有许多论述在今日看来，仍旧特别有现实意义，小到一个人的为人处事，大到一个地区的管理，都有指导意义。 论语卫灵公中有这样的一段记载：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?'子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。'”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说

2、，那就是宽恕、宽恕，自己不喜爱的事情，不要强加给别人。 假如现在的人能够根据孔子所说的那样去要求自己，我信任许多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有许多许多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是名贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加华蜜安康。 #640250中国名著论语读后感2 孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。 论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔

3、子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢! 这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。 第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?”告知了我们：“经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有

4、误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。” 其次句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：“挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦! 论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应当要假如发

5、觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉;做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。 论语，孔子，传颂千秋万代 #773421中国名著论语读后感3 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。 论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个

6、充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风

7、雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗? 论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗? #365030中国名著论语读后感4 一个人活在世界上，会经验许多的人和事。 在生活中，不会没有缺憾和苦恼。当我们遇到缺憾和苦恼时，我们应

8、当怎么办呢?我们该用怎样的心态来对待生活呢?论语在这方面对我们又有什么启示呢? 首师大的于丹教授在论语心得中说：“论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的。假如用不同的心态来对待生活中的缺陷和苦恼，你就会拥有完全不同的人生。”论语中告知我们对待缺憾和苦恼的方法是：不要纠缠在苦恼里面，认可它，然后尽最大努力尽量的补足它。我认为，我们对待缺憾和苦恼的方法就是应当尽快把它忘掉。 我记得和绅的随从曾跟和绅说：“纪晓岚，您要是老把他当个事，他就是个事。您要是不把他当个事呢，那他也就不是个事。”我认为这句话很经典。这句话正体现了论语中告知我们的处事之道。我们遇到的不顺心的事都是客观的，事情已经发生，

9、无法变更。而事情引起的缺憾和苦恼，那完全是心理作用了。假如我们放大这种心理作用，那我们就会失去许多的时间而且忽视了其他的美妙了。正如泰戈尔所说假如你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。是的，假如深陷于苦痛之中无法自拔，从而失去太多美妙的、欢乐的事物，莫非我们不觉得苦痛，不觉得缺憾么?这也就是真正的缺憾了。 所以于丹教授认为：“谁的生活没有缺憾呢?假如用内心的富足和饱满，用内心的鲜活力气去弥补这些缺憾，你会成为一个坦荡，磊落而英勇的人。”在当今社会中，假如你在因为找工作碰壁或失恋而苦恼时，不如利用苦恼的时间去重新找一个新的工作或是一场新的恋爱。当别人深陷苦恼不能自拔而你却脱离苦恼而找到解决

10、方法时，莫非你不觉得自己很坦荡，很磊落，很英勇么?所以，用不同的心态对待生活，就会得到不同的生活质量。 所以，孔子云：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” 这里提到的勇并非匹夫之勇，而是在内心约制下的君子的勇。孔子提倡内心的制约。子曰：“以约失之者鲜矣。”意思是：内心有所约制，而在社会上还常常有过失的人，我见得不多。 即是说，一个人的内心要常常对自己有“日三省乎己”的反躬自问。问自己今日什么事做得好，什么事做得不好。看四周的人，所谓“见贤思齐，见不肖则自省。”看到贤能的人，要向他学习，见到小人，反省一下我可不行能这样。这就是约制了。谁能一生无过?但做错之后，假如自己能这样订正的话，这就是真正的儒

11、者所提倡的“勇”，所谓“君子之勇”了。所以英勇有时是一种理性制约下的内心自信与镇静。即每临大事以静之。这让我想到人们崇尚忍者的缘由了。所谓忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者个个身怀武功，但他们会强力约制自己，他们有着理性制约下的自信与镇静。不到非同一般的关键时刻，决不出手。真正做到了心灵之勇。决非匹夫之勇，即是真正的勇了。 正如于丹教授所说：“一个有德有仁的人才能真正做到心灵的英勇。 论语子路篇中提到：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 这告知我们：一个人一生不行无傲骨，但不行有傲气。即使说君子心有大志，心有定力，有心灵的英勇。它可以泰然自诺，但没有骄矜之气。小人则很张扬，表现出的是到处傲慢，甚至

12、到处攻击。他少了一份气定神闲。所以于丹教授说：“君子之骄，傲慢的是内心的风骨。小人之骄，傲慢的是外在之气。” 在当今社会中，适者生存，强者立足。要做强者，必需有志气，心灵的力气是无穷的，但，有心的勇才能表现出真正的勇。君子之骄才能表现出真正的强。这就是论语教给我们为人处事的心灵之道了。 #557344中国名著论语读后感5 本期，我教高一语文，运用的是一般中学课程标准试验教科书语文(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是论语。老师要求学生读论语，必需首先自己读论语。为了激发学生的阅读爱好，培育学生良好的阅读习惯，提高学生思索实力与观赏水平，我在网上阅读了有关孔子的一些专著，如孔

13、子评传、孔子才智等，并且找出了一本论语通译重新读了一遍。 论语通译是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读论语能够给以很大的帮助，发挥应有的作用。 我借助论语通译读论语，的确很便利。我重点是了解论语中孔子丰富的教化思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思索。读过之后，获得了一些心得体会。根据语文组教研活动支配，我在此作一些简洁的沟通。 孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一样、学识渊博、品德高尚的宏大思想家、政治家、教化家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，

14、有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在肯定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的傲慢。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部论语治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和论语在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。 孔子是中华民族历史上第一个宏大的教化家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教化家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教化，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教化的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学

15、理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教化思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教化家，在教化方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。初中教材中论语十则就是孔子对学习看法和学习方法的论述。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最

16、高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。 (二)因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去

17、诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的特性化教化是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，部分学生

18、存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化，事实上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学

19、生主动地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。老师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的

20、效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部论语，事实上就是记载他们师生之间相互探讨的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的指责，对于不愿提看法的学生反而要指责。颜回是孔子最赞许的弟子，但颜回对孔子的话句句听从，从来不提看法。因此，孔子指责说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教化家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同

21、对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的创建精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的快乐时间。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教化学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了志向人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和

22、教化家，他亲密凝视和关切时事，随时表明自己的看法，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教化学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生坚固地驾驭学到的基础学问，又能培育学生应用学问去解决实际问题的实力。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感看法与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“老师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、细致品尝。孔子的教化思想是论语中最精华的部分，是一份宝贵的遗产，对于我们今日的课改仍有肯定的借鉴作用。由此看来，作为老师有必要读一读论语。假如我们老师能够精读细研论语这一千古不朽的名著，肯定会受益无穷。 论语读书感悟本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页