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1、2023年高二下册语文教案:雷雨时间:2023-09-25 高二下册语文教案:雷雨。 学生们有一个生动有趣的课堂,离不开老师辛苦准备的教案,大家应该开始写教案课件了。认真做好教案课件的工作计划,才能完成制定的工作目标!你们知道多少范文适合教案课件?小编特地为大家精心收集和整理了“高二下册语文教案:雷雨”,但愿对您的学习工作带来帮助。 一素质教育目标 (一)知识教学点 1阅读剧本,品味个性化和富有动作性的人物语言,把握尖锐集中的戏剧冲突,认识剧中人物的命运,了解人物性格是怎样在矛盾冲突中发展、变化并得到展现的。 2了解作者是如何以现实主义的笔触,深人挖掘人物的内心世界,展示紧张、尖锐的戏剧冲突的
2、。 (二)能力训练点 1通过阅读或分角色朗读,弄清节选部分的主要剧情,把握其中的矛盾冲突,了解冲突的发展过程。 2学习品味戏剧台词的丰富内涵,了解它们的言外之意,训练学生有感情的朗读。 3可在课外组织学生排演戏剧。 (三)德育渗透点 认识旧家庭的悲剧和罪恶、旧伦理的窒息人性的特征以及官僚资产阶级的剥削本质,珍惜今天的幸福生活和人伦亲情。 (四)美育渗透点 1体会剧本浓重的戏剧氛围及富有诗意的语言。 2陶冶学生性情,培养学生欣赏戏剧文学的兴趣。 二学法引导 学习本文可分以下几个步骤: 1弄清作品的时代背景。这对较好地理解内容、准确地把握人物性格等是必不可少的。作品以20世纪二三十年代的中国为背景
3、,那时的中国正处于由封建社会向资本主义社会的转型期。周朴园就是当时由封建地主转化为资本家的典型代表。他既有封建地主的专横、残忍的一面,又有新兴资本家的自私、贪婪和虚伪的一面。 2理清人物关系。雷雨的人物关系复杂,弄不清关系就无从了解剧本。 3熟悉情节,理清层次,从总体上把握人物。 4分析典型细节(语言、表情、动作等),深入准确地把握人物的思想性格。如当侍萍叙述30年前梅姑娘抱着刚生下三天的男孩跳水自杀时,周朴园是(苦痛)“哦!”和(汗涔涔地)“哦”。从他的表情和神态中,可以看出,周朴园抛弃侍萍并非毫无内心痛苦,对自己的抛弃行为,他是有“不忍”和自责的。 三重点难点及解决办法 (一)重点、难点
4、作者写雷雨是为了反封建,“揭示了封建大家庭的罪恶”。但是他强调,不能用要求剧本对某一重大社会问题做出明确的回答或价值判断的“社会问题剧”的主题模式,“削足适履”地去硬套他的剧作。周朴园对侍萍的感情态度。过去人们认为周朴园对侍萍是始乱终弃,而周朴园对侍萍的忏悔和怀念也被认为是虚伪、假善。现在人们基本上认为,根据周朴园和侍萍的性格特点和情感表现,周朴园与鲁侍萍30年前应该有过真挚的爱情,30年后周朴园对鲁侍萍的怀念还是有诚挚成分的。其理由,一是30年后,侍萍见到周朴园时的情绪表现,相认之前,侍萍对周朴园是试探(对自己的感情)多于怨恨;相认后,对30年前的旧恩怨,也没有把责任全部推给周朴园,而是说“
5、你们逼着我冒着大雪出去,要我离开你们周家的门”,“我被你们家赶出来”“我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里”。这里用的不是“你”而是“你们”,显然表现她也觉得自己被赶出来主要责任在“你们老太太”而不在周朴园。二是从周朴园30年后与侍萍重逢时的情形来看,30年来,周朴园一直保留关窗习惯,留着侍萍喜欢的家具,记着侍萍的生日等。就时间上来说,虚伪30年太难以理解。就情理上说,周朴园没有必要虚伪。那么,如何解释周朴园知晓侍萍没死且就在眼前时他又变得冷酷呢?曹禺先生是这样解释的:“他(周朴园)经过几十年的变化,心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往,残酷地剥削和压迫工人,甚至不惜用工人的性命来填满
6、自己的腰包。侍萍的出现,使他一下子从对过去的怀念回到现实的利害关系中来了。你来干什么?谁指使你来的?这是他30年来在尔虞我诈的争夺中积累起来的社会经验:我这么有钱,别人怎么突然找到我的头上来?他把别人也当成和他一样变坏了,立刻审时度势来对付。这就露出了他的资本家的面目。”因此,周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突就不能简单地用阶级矛盾来概括。周朴园对鲁侍萍的怀念是不是真的?他是不是真的对鲁侍萍有感情?他在认出鲁侍萍前后语言的变化说明了什么?阶级的对立和情感的矛盾冲突是鉴赏这部分戏剧的重点,也是难点。 (二)解决办法 1适当介绍作者写作雷雨时的思想基础。当时作者虽还不能从理论上清楚认识他 的人物的阶级属性和
7、特性,但具体描写上,已经接触到了现实阶级关系的某些本质方面。 周朴园与鲁侍萍的矛盾分明带有阶级对立的性质。 2适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评价。如初恋难忘说、年轻貌美说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发现说、内心平衡说等等。引导学生作分析比较,客观全面地去认识周朴园与鲁侍萍的感情纠葛。 3强化朗读,注意有感情的朗读。通过朗读去品味鉴赏。 四课时安排 3课时 五师生互动活动设计 教师在介绍完作者及剧本的写作和特点后,重点指导学生阅读、分析、朗读和讨论。大致遵循阅读一朗读一分析一讨论一归纳的顺序进行。注意引导学生理解人物语言所表现的人物的思想感情及微妙变化。对有争议的问题可以展
8、开讨论,要言之成理。有条件的话,可以组织学生看话剧演出、电影或录像资料,指导学生排练成戏,在全班演出。 六教学步骤 第一课时 (一)明确目标 1找出主要的矛盾冲突,分析矛盾冲突的实质是什么。 2通过分角色朗读把握戏剧冲突,了解冲突的发展过程。 (二)整体感知 1作者简介 曹禺(19101996),原名万*,字小石。中国现当代剧作家。出生于天津一个官僚家庭。1922年人南开中学,加入“南开新剧团”,1928年入南开大学,1930年转入清华大学。期间,广泛涉猎欧美文学作品,特别喜欢古希腊悲剧和莎土比亚、易卜生等人的戏剧作品,为其以后的戏剧创作打下了坚实的基础。1933年大学毕业前,写出震惊世界文坛
9、的处女作雷雨,后陆续创作了日出、原野等。擅长以现实主义的笔触,深入挖掘人物的内心世界,展示紧张、尖锐的戏剧冲突,戏剧氛围浓重,语言富有诗意。 2雷雨四幕悲剧创作于20世纪30年代,是曹禺的成名作、代表作,是我国话剧艺术开始走向成熟的一个标志。 3故事梗概:参看课本118页注释。 (三)教学过程 1导入 新课 (其一) 同学们一定知道现代文学才华出众的现实主义剧作家曹禺(板书),曹禺,1910年生于天津,原籍湖北潜江,原名万*,中国现代的剧作家,语言大师;也一定有很多同学看过根据曹禺的剧本演出的话剧雷雨、日出、北京人,或拍成的电影原野,今天,我们就来学习曹禺的剧作雷雨(板书)。 雷雨是曹禺193
10、3年在清华大学西洋文学系毕业前夕,创作完成的处女作,次年在文学季刊上发表,它的发表和上演,把中国话剧创作提高到了一个新的水平。它是“五四”以来的优秀剧目之一,并享有国际声誉。作者自己说:“那个时候,我是想反抗的。困陷于旧社会的昏暗、腐恶,我不甘模棱地活下去,所以我才拿起笔。雷雨是我的第一声呻吟,或许是一声呼喊。”(曹禺选集后记) (其二) 雷雨是一部动人心魄的悲剧。剧本以20世纪20年代中国半封建半殖民地社会为背景,通过一个有浓厚封建色彩的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛,和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突,艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂生活,揭露资产阶级自私、残忍的反动本性,猛烈抨击了旧
11、中国黑暗腐朽的社会制度,展示出旧制度必然崩溃的历史命运。 雷雨以集中的场景(周公馆客厅)和集中的时间(同一天上午至午夜),表现了周鲁两家以爱情的、血缘的、阶级的复杂关系为内容的尖锐的戏剧冲突。雷雨是四幕话剧。我们今天学习的这一篇课文是第二幕的一部分。 (其三) 本课是戏剧欣赏单元的第一篇,可根据学生的实际情况,简要介绍单元知识中有关戏剧欣赏的一些内容,让学生对戏剧知识有个基本了解。 2简介作者及其艺术风格。 3介绍雷雨的故事梗概。 4学生分角色朗读课文第一场,找出其中的矛盾冲突,思考冲突的实质是什么。 5学生可就周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突的实质展开讨论,要言之有据。 6归纳讨论要点。 (四)扩展
12、 适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评论。 (五)布置作业 完成练习一、四,把讨论意见写成文字稿。 第二课时 (一)明确目标 1找出次要的矛盾冲突,分析矛盾冲突的实质是什么。 2学习品味戏剧台词丰富的内涵,体会人物思想的微妙变化。 3欣赏戏剧人物形象,归纳戏剧人物的性格特点。 (二)整体感知 1周朴园与鲁大海的冲突,父子相见,却成仇人。周朴园镇压、分化罢工,鲁大海控诉周朴园罪恶的发家史,冲突紧张激烈,你愤我怒,互不相让。其冲突实质是资本家与广大工人的矛盾,反映了尖锐的阶级斗争。 2剧作主题:“从性爱血缘关系角度写了一出悲剧,客观上反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面,充满不义和邪恶的旧家
13、庭正是整个旧社会旧制度的缩影。”(中国大百科全书中国文学卷) 3个性化的语言:不同的人物语言各有不同,而且随着剧情的发展和各自感情的变化而不断变化,如周朴园简短的语句、盛气凌人的语言,鲁侍萍和缓的语气、时而冲动的语调,鲁大海直截了当的语言,等等,都与人物各自的身份相吻合。 (三)教学过程 1复习。归纳、概括出第一场的矛盾冲突实质是阶级对立。 2学生分角色朗读第二场,找出其中的矛盾冲突,思考:冲突的实质是什么? 3总结出这两场矛盾冲突的社会意义,归纳主题。 4根据人物语言和戏剧化的动作,概括人物性格特点。 (四)扩展 组织学生观看话剧演出、电影或录像资料。 (五)布置作业 完成课后练习二、三。
14、第三课时 (一)明确目标 1了解舞台说明在剧本中所起的作用。 2通过表演朗读来品味戏剧语言的丰富内涵。 (二)整体感知 1必要的舞台说明:(1)交代故事发生的时间和人物活动的环境,烘托出人物的烦躁、郁闷、不安的情绪,为矛盾的展开作好铺垫。(2)暗示人物的身份,透露人物的心理,推动情节的发展。(3)交代人物的出场。 2在表演过程中要注意揣摩极富动作性的语言。周朴园的几次问话,从“你一你贵姓?”和“你姓什么?”到“你是谁?”和“哦,你,你,你是”,以及他那每一次的不同的声音、姿态和表情,鲜明地显示了他的渐趋紧张的内心活动。人物的思想感情层次分明,回环起伏,由隐微至显露,终而达到波涛汹涌的高潮。 (
15、三)教学过程 1找出剧本中的舞台说明,并进行分类,分析其在剧本中的作用。 2进行表演指导。 3学生分组表演,教师及时加以评述、指导。 (四)扩展 有条件的可以组织学生排演剧本,在校内演出。 (五)布置作业 1学生就剧本中的一两个细节谈谈细节对刻画人物性格的作用。 2课外阅读全本雷雨。 3预习茶馆。 f132.COM更多教案延伸阅读 高二下册语文教案:定风波 【设计思想】 这首词展现了苏轼被贬黄州时的基本心境:泰然、旷达,自解、思“归”。我们当以字词句意为立足点,意境理趣为突破点,反复吟咏,体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。 【教学目标】 一、研习品鉴,理解作品的意境。 二
16、、拓展提升,体悟人生之雨和人生之归。 【教学过程】 一、由“雨”开篇,设疑导入 由“雨”设疑:请同学们比较“人生就是一场雨的工夫”和“人生就是躲一场雨的工夫”两句话,简单说说自己更喜欢哪一种说法?为什么? 点拨导引:前者有寓意偶然、短暂、不幸、客观存在等意思;后者加个动词,多了层如何面对的意思,即多了主观意愿、行动过程、生命痕迹等。人生有雨,有雨而躲,这是不是所有人的生活态度、人生准则呢?我们来看看苏轼的回答。 二、初读感知,梳理词意 1粗通大意:齐读小序和词,看看这首词叙述了一件什么事以及苏轼在这件事情中是什么态度。引导学生在小序、正文以及注释中寻找答案,学会梳理内容和概括大意。 点拨要点:
17、这首词主要写苏轼一行人往沙湖相田,途中遇雨后的感叹;苏轼没有躲雨,他认为风雨无妨(以“余独不觉”“莫听”“何妨徐行”等词语来印证)。 2初识词人:自由诵读这首词,结合词的内容,简单说说词人给你的最初印象。引导学生粗略感知词人形象,可根据学生发言来梳理点拨,不必求全。 三、品读赏析,领略词境 1苏轼是怎样表达自己“独不觉”,即不愿躲雨的人生态度的?你认为哪些词语直接表达了这种态度?引导学生有感情地朗读词作,把握提领性词语。点拨思路:如“莫听”“何妨”“谁怕”“竹杖”“芒鞋”“一蓑”。(答案参见“方案A”) 2苏轼为什么不躲雨?请联系写作背景和作者生平来谈谈。引导学生知人论世,以意逆志。可从如下角
18、度作点拨或归纳: (1)此词作于到黄州第三年的春天。“乌台诗案”后被贬黄州的苏轼,已开始从愤懑和痛苦中跳脱出来。 (2)苏轼思想中融合了儒佛道。他崇尚老庄哲学,深受禅学影响,因而淡泊、遗忘、化解、隐逸等思想都会在逆境中生发。 (3)作为豪放派词宗,苏轼个性中蕴藏着乐观的因子。 (4)同时期的赤壁赋中已有“且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取”等语,表现了一种顺应自然、物我两化的境界。 3“雨”在文中起什么作用?引导学生由最初的大雨“穿林打叶声”,到“一蓑烟雨”,再到“也无风雨也无晴”来整体理解,明晰借喻之意和托寓之情。 四、研读探究,走近词人 1围绕“雨”字,词的上下阕分别写了雨
19、中和雨后,你认为上下阕的主旨句分别是哪两句话?为什么?在学生提出主旨句后,引导他们讨论句子的深刻含义,领悟其中人生况味。 点拨归纳: 上阕:“谁怕?一蓑烟雨任平生。”关键词是“任”,含放任自由之意。此时在词人眼中呈现的,已经不是自然界的这场短暂变故,而是人生旅途中的大风雨。面对风雨,不惊不避,不哀不伤,显示了词人的人格光辉。此句将词人一生的坎坷磨难以及泰然洒脱的生活态度,尽行囊括。 下阕:“归去,也无风雨也无晴。”关键词是“归”或“无”。心中无雨晴,纵然风雨阴晴变化莫测,也左右不了词人的心境了。此句展示出词人处变不惊、宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。 2有人说“归”字是全词的核心所在,并可从
20、中窥见词人的文化性格,你怎么理解?苏轼的“归”和陶渊明的“归”能否划等号?为什么?引导学生探究拓展,从更深层次理解词之意蕴及词人之精神。 点拨归结:“归”字贯串于词中,是词人精神世界的缩影。“莫听”“徐行”,拒风雨于身外,这种心安是归;“竹杖”“蓑衣”,这种退隐之思是归;“也无”,这种超凡拔俗也是一种归。 苏轼360首词中,归字出现100多次。如“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡”;又如“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。小舟从此逝,江海寄余生”;还有“几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云”。吾乡何在?在心安处,心的江海远在俗世之外;苏轼是归于“心
21、”,陶渊明是归于“田园”。联系前面说的“东坡为何不躲雨”,因为他知道“前方亦雨”,人生就是一场雨,无边无际,无可躲藏。的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站,心灵归所,这是一种宁静和通达,自解与超脱,是中国文人最后可退守的精神家园。 五、激疑思辨,体悟人生 请同学看一段话:“像苏轼这样的好官却最终落了个贬谪琼崖的下场,这是不正常的,而苏轼最终能够对这一结果接受并心平气和那就更不正常了。在这种不正常的背景下,完美的达则兼济天下,穷则独善其身理念其实只是随遇而安的另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下,旷达实则是一种无奈,突围其实是一种逃跑。”你认同这段评述吗?你认为应该如何面对人生风雨?当人生
22、风雨来临时,是当其不存在,还是主动去躲避或抗争呢?引导学生联系自己的生活积累和人生感悟,畅所欲言,鼓励多元理解和个性发现,将经典阅读和当今生活、个体人生结合起来,只要言之有理即可。 六、朗读背诵,布置作业 朗读背诵:要求学生把握词的基调、节奏、旋律等,读出一份从容与淡定,潇洒和超脱,疏朗和刚健。 布置作业:以走近苏轼为题写一篇随笔。 结语:人生再多的雨,经过苏轼的过滤,都变成一片晴空了。他为我们撑起了一把伞,撑出了一片晴朗的天空,愿我们活得像他一样明亮,一样豁达。 高二下册语文教案范文:师说 教学目标 : 1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 2、学习正反对比的论证
23、方法。 3、掌握有关“说”的文体知识。 4、掌握重要字词及古今异义词,背诵全文。 教学重难点: 1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。 教学方法:讲授、讨论、多媒体展示 教学课时:3课时 教学步骤 : 一导入: 从初一学过的论语中孔子说的一句话:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。 二解题 板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“
24、说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说的道理来理解。所以师说,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,下面一篇课文问说就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 三、作者简介及背景: 韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,文学家、哲学家、古文运动的倡导者,著有昌黎先生文集四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风
25、。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 (写作背景)在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,也反对别人从师学习,耻于从师的风气很盛行。柳宗元答韦中立论师道书:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著师说来抨击耻于从师
26、的风气,大力宣扬从师的必要性和正确途径,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框,具有积极的进步意义。 师说是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在答韦中立论师道书中说:“今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而憎与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,师说是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。 “古文运动”是唐
27、代文学的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新,词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 四朗读正字音。 五、提问:找出本文的中心论点及分论点? 概括本文的段落
28、大意。 六、分析文本。 请同学尝试翻译并加以指点,指出重点词句。 译文 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就始终不能解决。在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,把他当作老师,我学习的是道理,哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,
29、尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧! 众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子;他们自己呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师。不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的呢。医生,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,如有人称人家
30、为老师,称自己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。啊!从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗? 圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:几个人走在一起,其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的
31、主攻方向,像这样罢了。 李蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇师说来赠给他。 文言知识积累 通假字 1.师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授 2.或师焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定 3.授之书而习其句【读】者。 读,通逗”,阅读中的断句 一词多义 【师】 古之学者必有师:(名词,老师) 巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲) 吾师道也:(名词活用作动词,学习) 师道之不传也久矣:(动词,从师) 吾从而师之:(意动用法,以为师) 则耻师:(动词 拜师) 师者,所以传道受业解惑也
32、:(动词 传授) 十年春,齐师伐我:(名词 军队) 【之】 择师而教之: (代词,指代人) 郯子之徒: (指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”) 古之学者: (结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”) 道之所存,师之所存也: (结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。) 句读之不知: (结构助词,表示宾语前置 ) 六艺经传,皆通习之: (助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意
33、义) 【其】 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾: (人称代词,他) 惑而不从师,其为惑也,终不解矣: (指示代词,那些 ) 古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们 ) 夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的) 圣人之所以为圣其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概 ) 今其智乃反不能及:(人称代词,他们的) 其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)【惑】 师者,所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题) 于其身也,则耻师焉,惑矣:(形容词,糊涂) 【道】 师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理) 师道之不传也久矣:(名词,风尚) 余嘉其能行古道:(名词,道路、途径) 【乎】 其皆出于此乎? (语气
34、助词,表推测,吧) 生乎吾前:(介词,表时间,在) 固先乎吾:(介词,表比较,比) 【于】 耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向) 其皆出于此乎? (介词,表示处所、方向,从、在) 于其身也:(介词,表示对象,对,对于) 师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比) 不拘于时:(介词,表示被动,受,被) 词类活用 1.师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之:师,意动用法:以为师 3.吾师道也:师,名词活用作动词:学习 4.其下圣人也亦远矣:下,名词活用作动词:不如 5.是故圣益圣,愚益愚:圣,愚,形容词作名词,圣:圣人,愚,笨拙的人 6.则耻师焉:耻,
35、意动用法:以为耻 7.小学而大遗:小、大,形容词作名词:小的方面、大的方面 8.吾未见其明也:明,形容词作名词,高明。 9.位卑则足羞,官盛则近谀:卑、盛,形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人 古今异义 1.古之学者必有师-学者- 古:求学的人 今:在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也-所以-古:用来的 今:表示因果关系的连词 3.吾从而师之-从而-古:跟随并且 今:表目的或结果,是连词 4.无贵无贱-无-古:不论;不分 今:没有 5.师道之不传也久矣-道-古:风气 今:道理 6.句读之不知-读-古:句子中间需要停顿的地方,读du 今:看着文字发出声音,读d 7
36、.小学而大遗-小学-古:小的方面 今:泛指低等教育场所 8.圣人无常师-常-古:永久的;固定的 今:平常的 9.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-不必-古:不一定 今:用不着、不需要 10.年十七,好古文-古文-古:秦汉的散文 今:“五四”之前的文言文的统称 11.今之众人-众人-古:一般人,普通人 今:大多数人 特殊句式 宾语前置 句读之不知 惑之不解 介词结构后置 学于余 耻学于师 不必贤于弟子 判断句 师者,所以传道受业解惑也 其可怪也欤 其为惑也,终不解矣 人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也 .则曰-省略句 .不拘于时-被动 .道之所存,师之所存也-所字结构 第1段 提出中心论
37、题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以
38、为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段 以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。 第4段 赞扬李蟠“
39、不拘于时”“能行古道”,说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”,以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨,点明主题。 七、本文语言特点。 (1)整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也远矣,犹旦从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。 (3)一个意思,多种句式。
40、 第2段一连用了二个对比,结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气,但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪与欤”,讽刺语气,感情强烈。 (3)顶真修辞手法的运用。 顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联,上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法,例如“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。” 3.本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识? 作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面
41、;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业”,是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 (九)与捕蛇者说比较,指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论) 从上文分析,本文是用三种人进行并列对比的,而捕蛇者说是用一种情况反复对比:1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次,其余时间则
42、熙熙而乐,与乡人每天担惊受怕相比。 八本课小结。 九布置作业。 高二下册语文教案:望海潮 教学目标:1、掌握词的基本知识。2、了解柳永及他对后世文学的影响。3、鉴赏这首词的思想内容和艺术手法。4、反复诵读,背诵这首词。教学重、难点:1、学习本词中点染的表现手法。2、赏读名句。课时安排:1课时教学过程:一、 导入同学们,俗话说的好“上有天堂,下有苏杭”,那么,杭州城到底有怎样的迷人景色能令我们的古人发出如此的感慨呢?今天我们就跟随词人柳永一起来学习一下他的望海潮,来领略一下这人间天堂的美丽景色。(板书课题)二、走进宋词词的有关知识1、词的起源:兴起于隋唐,盛行于宋,并在宋代发展到高峰。词即歌词,
43、指可以和乐歌唱的诗体,即词是诗的一种,所以又称“长短句”、“诗余”、“曲子词”、“歌词”等。2、词牌和标题:词牌是一首词的词调的名称,词的标题是词的主要内容的集中体现。3、词的分类:按字数可分为小令(58字以内)、中调(5990字)、长调(91字以上)。按段的多少可分为单调、双调、三叠、四叠等。(词的段落叫:阕或片)按作家的流派风格可分为豪放和婉约派。(豪放派的主要作家有苏轼、辛弃疾等;婉约派的主要作家有柳永、秦观、李清照、周邦彦等)三、作者简介柳永,北宋词人。原名三变,字耆卿,福建崇安人。官屯田员外郎,世称柳七、柳屯田。为人放荡不羁,终身潦倒。其词多描绘城市风光和歌伎生活,尤其长于抒写羁旅行役之情。创作慢词,铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传很广,“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,对宋词的发展有一定的影响。有乐章集。四、写作背景望海潮这首词是柳永年轻时的作品,他从家乡福建崇安前往开封应试,路过杭州,拜谒世交前辈两浙转运使孙何,于是写此词投赠他。这首词里,柳永以生动的笔墨,把杭州描绘得富丽非凡,写景多于投赠之意。五、欣赏杭州西湖传统
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