2023年高中爱弥儿读后感作文5篇.docx

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1、2023年高中爱弥儿读后感作文5篇 该书是一本夹叙夹议的教化小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主子公，论述了男子的教化改革，批判英国旧教化的荒谬腐朽，并提出新教化的原则和志向。下面是我给大家整理的中学爱弥儿读后感作文，希望能给大家带来帮助。 中学爱弥儿读后感作文1 爱弥儿这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培育过程，体现了卢梭崇尚自然教化，崇尚自由人的教化方法。 首先阐述了教化的意义，教化产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教化就是好的。因此，他认为，这种教化的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官

2、的感受去获得他所须要的学问。自然教化亲密相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。我比较感爱好的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教化方式带来了我期盼已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中照旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有吩咐和听从，在他看来全部的人都是同等的。工作和嬉戏对他来说都是一样的，他的嬉戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿嬉戏时犹如工作般的仔细肃穆的状态，是多么令人沉醉的画面啊!这样的成果很是令人欣慰，因为他

3、没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美妙的童年。现在再回顾其“教学”过程，也并没有发觉是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。 但是，教化的确是一门深邃艺术，实现好的教化并不简洁，我们往往会在不经意间违反教化的规律。书中有一例子说到，我们始终想把孩子培育成诚恳的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应当向孩子问出“是不是你干的?”这种草率的问题。假如是他干的，假如他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。假如他认为你还不知道是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要

4、承认自己的错误呢”?这样一来，你的不谨慎的提问就促使他撒谎。正如书中所说“假如你是一个聪慧人，你必需首先细致的视察你的学生之后，才能对他说第一句话。”因此，我们要学习的还许多，不过我们应当满怀信念去接受挑战。 中学爱弥儿读后感作文2 “我们生来是懦弱的，所以我们须要力气;我们生来是一无全部的，所以须要帮助;我们生来是愚昧的，所以须要推断的实力。我们在诞生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所须要的东西，全都要由教化赐予我们!” 我随意的翻开爱弥儿，看到的就是这样一段话。这简洁却充溢力气的语言将教化的宏大诠释得淋漓尽致，也深深地吸引了我的留意 “为了受到良好的教化，儿童是不应当只跟从一个向导的所

5、以，我们必需一般地视察问题，必需把我们的学生看做抽象的人，看做无时不受人生的偶然事务影响的人。”在孩子的成长道路上，会遇到各种各样的人，他们从事不同的职业，过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有各自的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，孩子可以学到更多不一样的优秀的东西，这可以让孩子得到更好更全面的教化。另外，人生改变无常，生活中任何一个小细微环节都可能影响孩子的思维、行动因此，在教化孩子的过程中，须要我们更多的细心与耐性，“要防止他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论。” 教化的内容是非常广泛的，其中“只有一门学科是必需要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在

6、于他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是交给孩子以行为的准绳，他的责任是促使他们去发觉这些准绳。”人生的道路是曲折又漫长的，我们不行能一辈子陪在他们的身边，不行能一辈子都对他们的行为进行评价与指引。任何人都不行能依靠别人过一辈子!孩子们的人生之路最终还是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教他们如何生活、如何做人、如何面对生活中的磨难另外，为了达到更好的教化效果，对于孩子所做的错事，我们最好不要给与干脆的订正，而是对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发觉错误，让他们自己领悟处理该类问题的准则。一般来说，自己领悟的道理确定要比别人灌输的更让人印象深刻吧! “在任何事

7、务中，你们的教化都应当是行动多于口训。”这是卢梭在书中反复强调的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更好的教化方式吧!当你滔滔不绝地向孩子讲解并描述一个深邃的道理时，任何语言对他们来说都是枯燥苍白的。当然，假如你在语言表达上有独特的魅力，自然会取得肯定的效果，但最多也就是让他们在那一刻激情澎湃一下。不过这份激情也是非常简洁的，简洁到时间一冲就冲淡了“孩子们是最简单遗忘他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不简单遗忘了。” 说到教化，我想许多人确定也想到了另一个词惩处。在我们接受教化的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩处吧。我们以后也会成为一名教化者，关于“

8、惩处”的问题还是值得我们思索的。“我们不能为了惩处孩子而惩处孩子，应当使他们觉得这些惩处正是他们不良行为的后果。”惩处只是手段而不是最终的目的，纯粹的惩处并不能让他们意识到他们的错误。假如不能让他们知道错在何处，那惩处只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师做得是不是也太失败了?得不偿失也不过如此吧! 关于对小学生的教化，还有一点特殊重要。卢梭在书中写道：“母不母，则子不子。母与子之间的义务是相互的，假如一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应当爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是如此，假如我们没有尽到一个

9、老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教化? 刚进高校的时候老师就反复强调：“要想成为一名优秀小学老师，最重要的就是拥有一颗爱孩子的心!”即使我们没有足够渊博的学问，只要对孩子有颗爱心，我信任，我们也能成为一名优秀的老师!因为： “用热心去弥补才能，是赛过用才能去弥补热心的!” 中学爱弥儿读后感作文3 “望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教化子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母起先过早的要求孩子接受教化，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是非常有益的。我的父母也是这群人中的一个，因

10、此可以说这种教化观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让新奇变成无趣乃至是厌恶;会使我们受学问的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种教化观存在着局限，但是对于如何变更、如何教化，我仍旧非常的茫然。 爱弥儿却干脆回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教化，通过对爱弥儿从诞生到成人的教化历程的描述，让我对卢梭的教化理念与教化方法有了肯定的了解，也对当今的教化方法有了点感想。 “回来自然，发展天性”可以说是卢梭教化思想的主线。他从第一卷就起先强调说造物主创建世界万物，原本一切是美妙的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然

11、的法则，让孩子健康、欢乐、自主的成长。而这个观点与当今的教化思想和家长的教化方式是迥然不同的。不过想想也对，我们从诞生起先，人们真的已经起先变更了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然许多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危急。所以，在爱弥儿婴儿期的教化里，卢梭反其道而行，他主见婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻熬炼他们的体质与英勇、养成他们不依靠他人的好品性，可以说他告知我们在此期间，教化的基本任务是身体的保健和养护。 除此之外，我对书本上其它一些

12、观点也感受颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告知我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，敬重孩子的天性，让他们的性格的种子逍遥自在地生长，不要束缚他们，信任孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得奢侈童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学问，学习学问。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子假如只是一味的学习而没有肯定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的立刻忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通

13、过嬉戏来激发他们的爱好和培育他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学问，或许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美妙的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未变更，他始终认为教给学生百科全书式的学问并不是很重要，因为只有学以致用的学问才是真正有用的学问，且学问不是教来的，而是学来的，他主见要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注意的只是推断实力。不过在此时期里，他反而注意道德的教化，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。 其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教化的独特的理念，当然它也对当今社会的教化产生了肯定的影响。 它告知我们在平常的教学活动中，我们更应当陶冶

14、学生的情操，主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，培育独立自主的实力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面发展，主动发展，让孩子的人生充溢着乐趣和华蜜。 中学爱弥儿读后感作文4 读了卢梭的爱弥儿，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;才智里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，老师这个行业，就要看看卢梭的爱弥儿。 读了卢梭的爱弥儿我深深的感受到，对孩子的早期教化会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要

15、依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所须要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，恒久不会独立成长。 而事实上，我们应当如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经验的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教化方式，落在白纸上是恒久抹不去的。所以，作为教化工作者，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通。我们会常常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉指责或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得缄默起来。由此可见，教化工作者的一言一行都会深深地影响学

16、生的思想、心理发展。 建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教化工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教化工作者，我将更加专心学习有关学生的教化方法。 哺育孩子和教化孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有赛过任何疾病的孩子会强壮吗? 有很多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子损害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危急，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在平安无恙的环境中，孩子不能经受应有的熬炼和适应，这样孩子没有短暂的灾难和危急，但是孩子却缺乏了对大自然的适应实力。因

17、为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危急和困难，因此，假如把孩子培育成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的专心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。 假如母亲是孩子的保姆的话，父亲则应担当起老师的职责，父亲不应当因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，假如父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教化起来就跟能得心应手。但许多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应当履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情渐渐淡化了，一个对自己的父亲不密切

18、的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢? 作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，其次是培育孩子成为一个合群的人，第三是培育孩子成为一个社会上合格的公民。 中学爱弥儿读后感作文5 卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于教化学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。 卢梭在爱弥儿一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。 卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，

19、生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思索孩子的想法。就应让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶;任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是能够随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。 我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。”因此

20、，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。 作为一名老师，我就应醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 卢梭的爱弥儿，也能够看作是一部对人性的教化。人理解教化的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教化的目的是为了获得华蜜。 卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱

21、了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。”因此在教化孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育创建力，欢乐地成长。 在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要专心引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面发展，主动发展。 我信任：只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，必需不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生原来就就应是华蜜完整的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页