《希腊悲喜剧》PPT课件.ppt

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1、希腊戏剧 n n一、希腊戏剧概述一、希腊戏剧概述n n二、埃斯库罗斯二、埃斯库罗斯n n三、索福克勒斯三、索福克勒斯n n四、欧里庇得斯四、欧里庇得斯n n五、阿里斯托芬五、阿里斯托芬 一、希腊戏剧概述n n 在古希腊文学的在古希腊文学的在古希腊文学的在古希腊文学的古典时期古典时期古典时期古典时期，文学的主要成就，文学的主要成就，文学的主要成就，文学的主要成就是悲剧和喜剧。希腊戏剧的繁荣是在氏族制度衰是悲剧和喜剧。希腊戏剧的繁荣是在氏族制度衰是悲剧和喜剧。希腊戏剧的繁荣是在氏族制度衰是悲剧和喜剧。希腊戏剧的繁荣是在氏族制度衰亡和亡和亡和亡和民主制度兴起民主制度兴起民主制度兴起民主制度兴起的历史

2、背景中出现的，反映的的历史背景中出现的，反映的的历史背景中出现的，反映的的历史背景中出现的，反映的是一种新的思想、感情和理想。希腊戏剧表现的是一种新的思想、感情和理想。希腊戏剧表现的是一种新的思想、感情和理想。希腊戏剧表现的是一种新的思想、感情和理想。希腊戏剧表现的生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是希雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是希雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是希雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是

3、希腊戏剧的重要题材，但是它们在腊戏剧的重要题材，但是它们在腊戏剧的重要题材，但是它们在腊戏剧的重要题材，但是它们在本质上都是雅典本质上都是雅典本质上都是雅典本质上都是雅典民主制时期的产物民主制时期的产物民主制时期的产物民主制时期的产物。古代希腊戏剧在。古代希腊戏剧在。古代希腊戏剧在。古代希腊戏剧在思想内容、思想内容、思想内容、思想内容、艺术形式和审美理想艺术形式和审美理想艺术形式和审美理想艺术形式和审美理想方面都取得了重大成就，是方面都取得了重大成就，是方面都取得了重大成就，是方面都取得了重大成就，是古代希腊文学的重要组成部分。古代希腊文学的重要组成部分。古代希腊文学的重要组成部分。古代希腊文

4、学的重要组成部分。古代希腊戏剧是古代希腊戏剧是古代希腊戏剧是古代希腊戏剧是欧洲戏剧艺术的开端，不仅为后世欧洲戏剧的发欧洲戏剧艺术的开端，不仅为后世欧洲戏剧的发欧洲戏剧艺术的开端，不仅为后世欧洲戏剧的发欧洲戏剧艺术的开端，不仅为后世欧洲戏剧的发展奠定了基础，而且也为世界戏剧的发展提供了展奠定了基础，而且也为世界戏剧的发展提供了展奠定了基础，而且也为世界戏剧的发展提供了展奠定了基础，而且也为世界戏剧的发展提供了借鉴。借鉴。借鉴。借鉴。1.1.悲剧的起源悲剧的起源悲剧的起源悲剧的起源 悲剧的产生同对悲剧的产生同对悲剧的产生同对悲剧的产生同对酒神的祭祀仪式酒神的祭祀仪式酒神的祭祀仪式酒神的祭祀仪式联系

5、在一起。联系在一起。联系在一起。联系在一起。在祭祀酒神的活动中，在祭祀酒神的活动中，在祭祀酒神的活动中，在祭祀酒神的活动中，参加祭祀的人身披羊皮装参加祭祀的人身披羊皮装参加祭祀的人身披羊皮装参加祭祀的人身披羊皮装扮成酒神的随从扮成酒神的随从扮成酒神的随从扮成酒神的随从萨提儿萨提儿萨提儿萨提儿(Satyr(Satyr)，组成颂神的合唱组成颂神的合唱组成颂神的合唱组成颂神的合唱队队队队。在希腊神话里，萨提尔游荡在森林中和女神。在希腊神话里，萨提尔游荡在森林中和女神。在希腊神话里，萨提尔游荡在森林中和女神。在希腊神话里，萨提尔游荡在森林中和女神们一起跳着欢快的圆舞。萨提尔的固定标志是酒们一起跳着欢快

6、的圆舞。萨提尔的固定标志是酒们一起跳着欢快的圆舞。萨提尔的固定标志是酒们一起跳着欢快的圆舞。萨提尔的固定标志是酒神杖、长笛、毛皮或饮酒器皿。在古希腊时代早神杖、长笛、毛皮或饮酒器皿。在古希腊时代早神杖、长笛、毛皮或饮酒器皿。在古希腊时代早神杖、长笛、毛皮或饮酒器皿。在古希腊时代早期的艺术中，他们被描绘成半人半羊的形状，长期的艺术中，他们被描绘成半人半羊的形状，长期的艺术中，他们被描绘成半人半羊的形状，长期的艺术中，他们被描绘成半人半羊的形状，长着山羊耳朵，拖着山羊尾巴，头发散乱，鼻子扁着山羊耳朵，拖着山羊尾巴，头发散乱，鼻子扁着山羊耳朵，拖着山羊尾巴，头发散乱，鼻子扁着山羊耳朵，拖着山羊尾巴，

7、头发散乱，鼻子扁平上翘。由于萨提尔的半人半羊形象，平上翘。由于萨提尔的半人半羊形象，平上翘。由于萨提尔的半人半羊形象，平上翘。由于萨提尔的半人半羊形象，因此悲剧因此悲剧因此悲剧因此悲剧最初就同山羊有关最初就同山羊有关最初就同山羊有关最初就同山羊有关。“Tragos”“Tragos”一词是山羊的意思，一词是山羊的意思，一词是山羊的意思，一词是山羊的意思，“Tragikos“Tragikos choros”choros”指的则是山羊合唱队指的则是山羊合唱队指的则是山羊合唱队指的则是山羊合唱队，而悲而悲而悲而悲剧剧剧剧 (Tragoidia)(Tragoidia)一词最初的意义就是山羊之歌一词最初的

8、意义就是山羊之歌一词最初的意义就是山羊之歌一词最初的意义就是山羊之歌。在酒。在酒。在酒。在酒神祭祀活动中，祭祀的仪式中还保留着许多远古神祭祀活动中，祭祀的仪式中还保留着许多远古神祭祀活动中，祭祀的仪式中还保留着许多远古神祭祀活动中，祭祀的仪式中还保留着许多远古的残余，如在清脆的长笛和低沉的羯的残余，如在清脆的长笛和低沉的羯的残余，如在清脆的长笛和低沉的羯的残余，如在清脆的长笛和低沉的羯jiji鼓声中狂舞，鼓声中狂舞，鼓声中狂舞，鼓声中狂舞，杀牲的献祭，生肉的饱餐等。杀牲的献祭，生肉的饱餐等。杀牲的献祭，生肉的饱餐等。杀牲的献祭，生肉的饱餐等。从公元前从公元前从公元前从公元前7 7世纪起，世纪起

9、，世纪起，世纪起，许多城市都开始举行酒神祭。在雅典，由国家举许多城市都开始举行酒神祭。在雅典，由国家举许多城市都开始举行酒神祭。在雅典，由国家举许多城市都开始举行酒神祭。在雅典，由国家举行两次酒神祭，即大酒神祭和小酒神祭，因此，行两次酒神祭，即大酒神祭和小酒神祭，因此，行两次酒神祭，即大酒神祭和小酒神祭，因此，行两次酒神祭，即大酒神祭和小酒神祭，因此，当时对酒神的崇拜就变成了国家的崇拜当时对酒神的崇拜就变成了国家的崇拜当时对酒神的崇拜就变成了国家的崇拜当时对酒神的崇拜就变成了国家的崇拜。在当时。在当时。在当时。在当时的伯罗奔尼撒北部有许多的伯罗奔尼撒北部有许多的伯罗奔尼撒北部有许多的伯罗奔尼撒

10、北部有许多山羊合唱队山羊合唱队山羊合唱队山羊合唱队，这些合唱，这些合唱，这些合唱，这些合唱队歌唱的队歌唱的队歌唱的队歌唱的主题大多是酒神或古代英雄所遭受的苦主题大多是酒神或古代英雄所遭受的苦主题大多是酒神或古代英雄所遭受的苦主题大多是酒神或古代英雄所遭受的苦难难难难。2 2、喜剧的起源、喜剧的起源、喜剧的起源、喜剧的起源 悲剧产生于艺术的和专业的合唱队的歌唱，而悲剧产生于艺术的和专业的合唱队的歌唱，而悲剧产生于艺术的和专业的合唱队的歌唱，而悲剧产生于艺术的和专业的合唱队的歌唱，而喜剧则是从普通村民们在葡萄和谷物收割节日的化喜剧则是从普通村民们在葡萄和谷物收割节日的化喜剧则是从普通村民们在葡萄和

11、谷物收割节日的化喜剧则是从普通村民们在葡萄和谷物收割节日的化装游戏中诞生的装游戏中诞生的装游戏中诞生的装游戏中诞生的。古代希腊农民在收获葡萄的季节古代希腊农民在收获葡萄的季节古代希腊农民在收获葡萄的季节古代希腊农民在收获葡萄的季节为了祭祀酒神狄俄倪索斯，化装成鸟兽，举行狂欢为了祭祀酒神狄俄倪索斯，化装成鸟兽，举行狂欢为了祭祀酒神狄俄倪索斯，化装成鸟兽，举行狂欢为了祭祀酒神狄俄倪索斯，化装成鸟兽，举行狂欢游行，载歌载舞，他们唱的歌叫做游行，载歌载舞，他们唱的歌叫做游行，载歌载舞，他们唱的歌叫做游行，载歌载舞，他们唱的歌叫做komoskomos，意即狂，意即狂，意即狂，意即狂欢人群之歌欢人群之歌欢

12、人群之歌欢人群之歌。化装游行的演员在长笛和管乐器的伴。化装游行的演员在长笛和管乐器的伴。化装游行的演员在长笛和管乐器的伴。化装游行的演员在长笛和管乐器的伴奏下，唱着颂神歌向神庙进发，并以即兴的打诨插奏下，唱着颂神歌向神庙进发，并以即兴的打诨插奏下，唱着颂神歌向神庙进发，并以即兴的打诨插奏下，唱着颂神歌向神庙进发，并以即兴的打诨插科娱乐观众。科娱乐观众。科娱乐观众。科娱乐观众。喜剧一词在希腊文里叫做喜剧一词在希腊文里叫做喜剧一词在希腊文里叫做喜剧一词在希腊文里叫做komoidia,komoidia,意为狂欢歌舞剧意为狂欢歌舞剧意为狂欢歌舞剧意为狂欢歌舞剧。早在公元前。早在公元前。早在公元前。早在

13、公元前6 6世纪初，希腊还有世纪初，希腊还有世纪初，希腊还有世纪初，希腊还有一种描写神话故事和日常生活的一种描写神话故事和日常生活的一种描写神话故事和日常生活的一种描写神话故事和日常生活的滑稽剧，实际上就滑稽剧，实际上就滑稽剧，实际上就滑稽剧，实际上就是希腊喜剧的前身是希腊喜剧的前身是希腊喜剧的前身是希腊喜剧的前身。关于喜剧的起源，亚里斯多德。关于喜剧的起源，亚里斯多德。关于喜剧的起源，亚里斯多德。关于喜剧的起源，亚里斯多德说：说：说：说：希腊本部的梅加腊人自称首创喜剧，说喜剧希腊本部的梅加腊人自称首创喜剧，说喜剧希腊本部的梅加腊人自称首创喜剧，说喜剧希腊本部的梅加腊人自称首创喜剧，说喜剧起源

14、于梅加腊民主政体建立时代。起源于梅加腊民主政体建立时代。起源于梅加腊民主政体建立时代。起源于梅加腊民主政体建立时代。其实，梅加腊其实，梅加腊其实，梅加腊其实，梅加腊人所说的喜剧只是一种滑稽戏。人所说的喜剧只是一种滑稽戏。人所说的喜剧只是一种滑稽戏。人所说的喜剧只是一种滑稽戏。n n戏剧文学戏剧文学 戏剧文学是继史诗和抒情诗之后形成戏剧文学是继史诗和抒情诗之后形成 的第三类文学体裁。在西方，它虽然脱胎的第三类文学体裁。在西方，它虽然脱胎于史诗，但从诞生之日起，就具有了自己于史诗，但从诞生之日起，就具有了自己的特性，并逐渐和史诗划清界限。它们之的特性，并逐渐和史诗划清界限。它们之间的界限是剧本必须

15、戏剧化。间的界限是剧本必须戏剧化。所谓所谓戏剧化戏剧化，就是化为人物直观的动，就是化为人物直观的动作，通过人物直观的动作，把事件过程再作，通过人物直观的动作，把事件过程再现于观众面前。现于观众面前。n n戏剧艺术的基本特性戏剧艺术的基本特性 戏剧艺术的基本特性，有很多理论戏剧艺术的基本特性，有很多理论戏剧艺术的基本特性，有很多理论戏剧艺术的基本特性，有很多理论 ，突出的观点，突出的观点，突出的观点，突出的观点有四种：有四种：有四种：有四种：动作说。提出者亚里士多德。动作说。提出者亚里士多德。动作说。提出者亚里士多德。动作说。提出者亚里士多德。动作（动作（动作（动作（actact）也就是行动、情

16、节，）也就是行动、情节，）也就是行动、情节，）也就是行动、情节，通过人物动作来通过人物动作来通过人物动作来通过人物动作来表演故事，摹仿在行动中的人表演故事，摹仿在行动中的人表演故事，摹仿在行动中的人表演故事，摹仿在行动中的人。他说。他说。他说。他说：“悲剧是对于悲剧是对于悲剧是对于悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”“悲剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表悲剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表悲剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表悲剧是行动的摹仿，而行动是由某

17、些人物来表达的。达的。达的。达的。”（诗学）诗学）诗学）诗学）情境说。提出者狄德罗。情境说。提出者狄德罗。情境说。提出者狄德罗。情境说。提出者狄德罗。情境指形成人物性格的环境情境指形成人物性格的环境情境指形成人物性格的环境情境指形成人物性格的环境。“人们一般要找出人们一般要找出人们一般要找出人们一般要找出显出人物性格的周围情况，把这些显出人物性格的周围情况，把这些显出人物性格的周围情况，把这些显出人物性格的周围情况，把这些情境情境情境情境互相紧密联系互相紧密联系互相紧密联系互相紧密联系起来。应该成为作品基础的就是情境起来。应该成为作品基础的就是情境起来。应该成为作品基础的就是情境起来。应该成为

18、作品基础的就是情境。”（见西方（见西方（见西方（见西方美学史上卷美学史上卷美学史上卷美学史上卷279279页）页）页）页）n n 冲突说。冲突说。提出者黑格尔、法国戏剧批评家提出者黑格尔、法国戏剧批评家布伦退尔（布伦退尔（1849-1906）、美国现代戏剧和电）、美国现代戏剧和电影理论家劳逊。影理论家劳逊。黑格尔认为：黑格尔认为：“戏剧动作在本质上须是引戏剧动作在本质上须是引起冲突的。起冲突的。”（黑格尔美学第（黑格尔美学第3卷下册）卷下册）布伦退斯认为：布伦退斯认为：“戏剧所表现的是人的意志戏剧所表现的是人的意志与神秘力量或自然力量之间的冲突与神秘力量或自然力量之间的冲突。”劳逊认为：劳逊认

19、为：“戏剧的基本特征是社会性的冲戏剧的基本特征是社会性的冲突。突。”（戏剧与电影的剧作理论与技巧第（戏剧与电影的剧作理论与技巧第80、213页）页）n n激变说激变说 激变说。提出者英国戏剧理论家威廉激变说。提出者英国戏剧理论家威廉阿契尔。阿契尔。他认为：他认为：“戏剧是一种激变的艺术。戏剧是一种激变的艺术。”（见古典文艺理论译丛（见古典文艺理论译丛（11），戏剧），戏剧美学初探）美学初探）动作与冲突在戏剧中特别重动作与冲突在戏剧中特别重要。没有冲突就没有戏剧；动作是戏剧艺术的要。没有冲突就没有戏剧；动作是戏剧艺术的主要表现手段。主要表现手段。n n悲悲 剧剧 悲剧：悲剧：戏剧的一种类型。在西

20、方戏剧史戏剧的一种类型。在西方戏剧史上，一般认为，悲剧主要表现主人公在为自上，一般认为，悲剧主要表现主人公在为自己的命运、理想、事业和社会正义进行斗争己的命运、理想、事业和社会正义进行斗争时，由于恶势力的阻挠、迫害，或者自身的时，由于恶势力的阻挠、迫害，或者自身的过失和弱点，遭到失败，甚至个人毁灭。过失和弱点，遭到失败，甚至个人毁灭。悲剧精神：悲剧精神：崇高严肃，具有悲壮之美。崇高严肃，具有悲壮之美。悲剧主角：悲剧主角：令人尊敬或同情的人物，令人尊敬或同情的人物，具有英雄性，其高贵品质和斗争精神给人鼓具有英雄性，其高贵品质和斗争精神给人鼓舞力量。舞力量。n n悲剧发展阶段悲剧发展阶段古希腊悲剧

21、：古希腊悲剧：英雄悲剧：主人公为了自己的理想和正英雄悲剧：主人公为了自己的理想和正义同敌对势力进行斗争直到毁灭。代表作义同敌对势力进行斗争直到毁灭。代表作被缚的普罗米修斯。被缚的普罗米修斯。命运悲剧：主人公的意志同命运（神）命运悲剧：主人公的意志同命运（神）的对抗，其结局是他无法逃脱命运的安排的对抗，其结局是他无法逃脱命运的安排而毁灭。代表作俄狄浦斯王。而毁灭。代表作俄狄浦斯王。n n文艺复兴性格悲剧：文艺复兴性格悲剧：主人公悲剧命运的根源在于性格。代主人公悲剧命运的根源在于性格。代表作哈姆莱特（英国表作哈姆莱特（英国莎士比亚）莎士比亚）n n 17世纪古典主义悲剧：世纪古典主义悲剧：表现理性

22、与情感的冲突，主人公是王公表现理性与情感的冲突，主人公是王公贵族。代表作熙德（法国贵族。代表作熙德（法国高乃依）高乃依）n n 18世纪市民悲剧：世纪市民悲剧：以市民和社会环境的矛盾为主要内容。以市民和社会环境的矛盾为主要内容。代表作爱米丽代表作爱米丽迦绿蒂（德国迦绿蒂（德国莱辛）莱辛）n n 19世纪社会悲剧：世纪社会悲剧：反映社会问题，易卜生的社会问题剧。反映社会问题，易卜生的社会问题剧。n n喜剧喜剧 喜剧：戏剧的一种类型。以讽刺、嘲笑喜剧：戏剧的一种类型。以讽刺、嘲笑丑恶落后的现象为主要内容。采取夸张的丑恶落后的现象为主要内容。采取夸张的手法，诙谐的台词，刻画喜剧人物。喜剧手法，诙谐的

23、台词，刻画喜剧人物。喜剧的最大批判武器是笑。喜剧冲突的解决比的最大批判武器是笑。喜剧冲突的解决比较轻松。节奏轻快。较轻松。节奏轻快。喜剧特征：喜剧特征：笑。喜剧来自笑，没笑。喜剧来自笑，没有笑就没有喜剧。有笑就没有喜剧。喜剧性因素：喜剧性因素：幽默、机智、讽刺。幽默、机智、讽刺。西方喜剧源于酒神仪式和生殖崇拜。西方喜剧源于酒神仪式和生殖崇拜。n n西方喜剧的发展西方喜剧的发展古希腊政治讽刺喜剧：阿里斯托芬喜剧古希腊政治讽刺喜剧：阿里斯托芬喜剧 世态喜剧：米南德喜剧世态喜剧：米南德喜剧 15世纪闹剧（笑剧）世纪闹剧（笑剧）文艺复兴抒情喜剧：英国莎士比亚喜剧文艺复兴抒情喜剧：英国莎士比亚喜剧 16

24、世纪即兴喜剧：意大利假面喜剧世纪即兴喜剧：意大利假面喜剧 17世纪古典主义喜剧：法国莫里哀喜剧世纪古典主义喜剧：法国莫里哀喜剧 18世纪性格喜剧：法国博马舍、意大利哥尔世纪性格喜剧：法国博马舍、意大利哥尔多尼喜剧多尼喜剧n n希腊剧场希腊剧场 古希腊剧场是露天剧场，修在半山上。古希腊剧场是露天剧场，修在半山上。山脚是舞台，看台沿山坡呈扇形。没有帷山脚是舞台，看台沿山坡呈扇形。没有帷幕，由合唱队充当。幕，由合唱队充当。埃比道拉斯剧场（公元前埃比道拉斯剧场（公元前350）可容纳）可容纳15000人。剧场的首要功能是祭神，人们演人。剧场的首要功能是祭神，人们演出歌舞戏剧，感谢医神治愈了他们的疾病。出

25、歌舞戏剧，感谢医神治愈了他们的疾病。n n希腊悲剧结构希腊悲剧结构希腊悲剧结构希腊悲剧结构 1.1.开场。歌队入场前，由一个或几个人出场，介绍开场。歌队入场前，由一个或几个人出场，介绍开场。歌队入场前，由一个或几个人出场，介绍开场。歌队入场前，由一个或几个人出场，介绍 或或或或者暗示全剧内容。者暗示全剧内容。者暗示全剧内容。者暗示全剧内容。2.2.进场歌。歌队入场。进场歌。歌队入场。进场歌。歌队入场。进场歌。歌队入场。3.3.场。场就是幕，表演场。场就是幕，表演场。场就是幕，表演场。场就是幕，表演主要故事主要故事主要故事主要故事。一出剧由。一出剧由。一出剧由。一出剧由3-73-7场组成。场组成

26、。场组成。场组成。4.4.合唱歌。每场完后由歌队歌舞，起合唱歌。每场完后由歌队歌舞，起合唱歌。每场完后由歌队歌舞，起合唱歌。每场完后由歌队歌舞，起拉幕拉幕拉幕拉幕的作用。的作用。的作用。的作用。5.5.退场。退场也就是退场。退场也就是退场。退场也就是退场。退场也就是尾声尾声尾声尾声。全剧完。全剧完。全剧完。全剧完。n n希腊喜剧结构希腊喜剧结构1.开场开场 2.进场进场 3.对驳场，表现矛盾高潮对驳场，表现矛盾高潮 4.评议场评议场 5.插曲，歌队发表意见。插曲，歌队发表意见。6.退场。大团圆，歌队最后一次歌舞退场。大团圆，歌队最后一次歌舞n n舞台面具舞台面具 希腊悲剧、喜剧的道具都有面具。

27、用以希腊悲剧、喜剧的道具都有面具。用以烘托饰演角色的效果。也由于演员烘托饰演角色的效果。也由于演员 有限，一个演员要串演几个角色。有限，一个演员要串演几个角色。n n中西戏剧结构比较中西戏剧结构比较中西戏剧结构比较中西戏剧结构比较西方喜剧西方喜剧西方喜剧西方喜剧1.1.开场、序幕开场、序幕开场、序幕开场、序幕2.2.场、幕场、幕场、幕场、幕3.3.退场、尾声退场、尾声退场、尾声退场、尾声中国戏曲中国戏曲中国戏曲中国戏曲 1.1.楔子楔子楔子楔子 2.2.折、出折、出折、出折、出3.3.收煞收煞收煞收煞 n n中国戏曲楔子（中国戏曲楔子（xi zi）楔子是中国戏曲结构的开端概念，指元楔子是中国戏

28、曲结构的开端概念，指元杂剧里加在第一折前头或插在两折之间的杂剧里加在第一折前头或插在两折之间的片段，也就是一段戏的首曲。它是正戏之片段，也就是一段戏的首曲。它是正戏之外用来交代情节，介绍人物的场子。外用来交代情节，介绍人物的场子。楔子与希腊悲剧的开场和进场歌相似。楔子与希腊悲剧的开场和进场歌相似。n n 元杂剧中元杂剧中元杂剧中元杂剧中“楔子楔子楔子楔子”居于剧首者，甚为常见。居于剧首者，甚为常见。居于剧首者，甚为常见。居于剧首者，甚为常见。“楔子楔子楔子楔子”居于剧首，其主要作用乃交代故事情节之背居于剧首，其主要作用乃交代故事情节之背居于剧首，其主要作用乃交代故事情节之背居于剧首，其主要作用

29、乃交代故事情节之背景、原由，类似于今日戏剧中之景、原由，类似于今日戏剧中之景、原由，类似于今日戏剧中之景、原由，类似于今日戏剧中之“序幕序幕序幕序幕”。如关汉。如关汉。如关汉。如关汉卿感天动地窦娥冤卿感天动地窦娥冤卿感天动地窦娥冤卿感天动地窦娥冤,全剧描写窦娥含冤负曲惨全剧描写窦娥含冤负曲惨全剧描写窦娥含冤负曲惨全剧描写窦娥含冤负曲惨遭杀害之故事，共遭杀害之故事，共遭杀害之故事，共遭杀害之故事，共“四折一楔子四折一楔子四折一楔子四折一楔子”。剧首之。剧首之。剧首之。剧首之“楔子楔子楔子楔子”揭示故事起因。叙说十三年前，窦娥七岁之时，揭示故事起因。叙说十三年前，窦娥七岁之时，揭示故事起因。叙说十

30、三年前，窦娥七岁之时，揭示故事起因。叙说十三年前，窦娥七岁之时，其父窦天章借蔡婆二十两银子后，本利增至四十两，其父窦天章借蔡婆二十两银子后，本利增至四十两，其父窦天章借蔡婆二十两银子后，本利增至四十两，其父窦天章借蔡婆二十两银子后，本利增至四十两，根本无力偿还，且又欲上京赶考，因此将窦娥给蔡根本无力偿还，且又欲上京赶考，因此将窦娥给蔡根本无力偿还，且又欲上京赶考，因此将窦娥给蔡根本无力偿还，且又欲上京赶考，因此将窦娥给蔡婆作童养媳以抵债。婆作童养媳以抵债。婆作童养媳以抵债。婆作童养媳以抵债。“楔子楔子楔子楔子”之末，窦天章唱仙之末，窦天章唱仙之末，窦天章唱仙之末，窦天章唱仙吕吕吕吕 赏花时：赏

31、花时：赏花时：赏花时：“我也只为无计营生四壁贫，因此我也只为无计营生四壁贫，因此我也只为无计营生四壁贫，因此我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落得无话暗消魂。知归期定准，则落得无话暗消魂。知归期定准，则落得无话暗消魂。知归期定准，则落得无话暗消魂。”此正是窦娥悲此正是窦娥悲此正是窦娥悲此正是窦娥悲剧之开端。剧之开端。剧之开端。剧之开端。“楔子楔子楔子楔子”揭示故事起因、交代人物关系，揭示故事起因、交代人物关系，揭

32、示故事起因、交代人物关系，揭示故事起因、交代人物关系，然后上演正戏，则自然而然、水到渠成也。然后上演正戏，则自然而然、水到渠成也。然后上演正戏，则自然而然、水到渠成也。然后上演正戏，则自然而然、水到渠成也。n n “楔子楔子”居于剧首，亦常介绍剧中主要人物及居于剧首，亦常介绍剧中主要人物及其之间相互关系，类似于今日戏剧中之其之间相互关系，类似于今日戏剧中之“演员表演员表”。有两种情况：有两种情况：第一是由非主要之人物上场介绍，王实甫西第一是由非主要之人物上场介绍，王实甫西厢记第一本张君瑞闹道场之剧首厢记第一本张君瑞闹道场之剧首“楔子楔子”堪堪为最佳代表作：（外扮老夫人上）为最佳代表作：（外扮老

33、夫人上）“老身姓郑。夫老身姓郑。夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小姐，小字莺莺，年一十九岁。针黹小姐，小字莺莺，年一十九岁。针黹zhnzhzhnzh 女工，女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄、郑尚书之长子郑桓为妻。因俺孩儿父丧未满，侄、郑尚书之长子郑桓为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼服侍孩儿的，唤未得成合。又有个小妮子，是自幼服侍孩儿的，唤作红娘。这一个小厮儿，唤作欢郎。先夫弃世之后，作红娘。这一个小厮儿，唤作欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安

34、葬，因路途有阻，不能老身与女孩儿扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。这寺得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院；况兼法本是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院；况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚，长老又是俺相公剃度的和尚，。”第二是剧中人物轮流上场自我介绍。以白仁第二是剧中人物轮流上场自我介绍。以白仁甫唐明皇秋夜梧桐雨之首甫唐明皇秋夜梧桐雨之首“楔子楔子”为例：为例：张守珪上场念张守珪上场念 “坐拥貔貅坐拥貔貅pxipxi镇四方，每临塞镇四方，每临塞下受降王。太平时世辕门静，自把雕弓数雁行。下受降王。太平时世辕门静，自把雕弓

35、数雁行。某姓张，名守珪，现任幽州节度使。某姓张，名守珪，现任幽州节度使。”安禄山上场念安禄山上场念 “躯干魁梧胆力雄，六番文躯干魁梧胆力雄，六番文字颇皆通。男儿若遂平生志，柱地撑天建大功。字颇皆通。男儿若遂平生志，柱地撑天建大功。自家安禄山是也。自家安禄山是也。”唐玄宗上场念唐玄宗上场念 “高祖乘时起晋阳，太宗神高祖乘时起晋阳，太宗神武定封疆。守成继统当竞业，万里河山拱大唐。武定封疆。守成继统当竞业，万里河山拱大唐。寡人唐玄宗是也。寡人唐玄宗是也。”n n西厢记楔子西厢记楔子 西厢记的楔子是张珙逗留普救寺，西厢记的楔子是张珙逗留普救寺，遇上崔夫人带女儿莺莺来烧香，引出张生遇上崔夫人带女儿莺莺来

36、烧香，引出张生和莺莺一见钟情的爱情故事。和莺莺一见钟情的爱情故事。“悲剧之父”：埃斯库罗斯 埃斯库罗斯（约公元前埃斯库罗斯（约公元前525456）古）古 希腊悲剧之父，三大悲剧诗人之一。希腊悲剧之父，三大悲剧诗人之一。剧作提倡民主精神，反对僭主制度，反剧作提倡民主精神，反对僭主制度，反对不义战争。对不义战争。(“(“僭主僭主”jin zhu”jin zhu是不合法的政权篡夺者。僭主政治指用武力夺取政权而建是不合法的政权篡夺者。僭主政治指用武力夺取政权而建立的个人独裁统治。公元前立的个人独裁统治。公元前7 7世纪至公元前世纪至公元前6 6世纪，希腊各城邦普遍地实行这种政世纪，希腊各城邦普遍地实行

37、这种政权形式。权形式。)他出生于雅典城邦附近的一个贵族家庭，从25岁开始就参加戏剧比赛，但到40岁才初次获得胜利，此后得过12次奖。因为不满于雅典的民主改革，他两次赴西西里南部的叙拉古国王宫廷作客，并在那里去世。据说他一生写过70部悲剧，而流传下来的只有七部完整的悲剧：乞援人、波斯人、七将攻忒拜、被缚的普罗米修斯、阿伽门农、奠酒人、报仇神。乞援人乞援人是埃斯库罗斯最早的作品，是埃斯库罗斯最早的作品，叙述达那乌斯的叙述达那乌斯的50个女儿不愿意嫁给她们的个女儿不愿意嫁给她们的50个堂兄而逃到阿耳戈斯向国王求救的故事。个堂兄而逃到阿耳戈斯向国王求救的故事。这出悲剧的意义主要表现在两个方面，一这出悲

38、剧的意义主要表现在两个方面，一是说明人类文明已经从杂婚制的时代发展是说明人类文明已经从杂婚制的时代发展到了一个新的阶段，新的道德观念已经确到了一个新的阶段，新的道德观念已经确立；其次说明古希腊人有较强的立；其次说明古希腊人有较强的民主意识民主意识以及是非道德原则。以及是非道德原则。n n 波斯人波斯人是一个三部曲悲剧，第是一个三部曲悲剧，第1部部名为非尼厄斯，第名为非尼厄斯，第3部名为格劳喀斯部名为格劳喀斯。波斯人是其中的第。波斯人是其中的第2部，它在希波部，它在希波战争的背景下描写战争的背景下描写战争与自由的主题战争与自由的主题，抨，抨击波斯的专制制度，捍卫希腊的自由。埃击波斯的专制制度，捍

39、卫希腊的自由。埃斯库罗斯把悲剧的场景放在波斯帝国的都斯库罗斯把悲剧的场景放在波斯帝国的都城苏萨，并通过合唱队描述出生动壮观的城苏萨，并通过合唱队描述出生动壮观的战争场面，如无数的武器、战船以及叙利战争场面，如无数的武器、战船以及叙利亚的战车等。同荷马描写的特洛亚战争相亚的战车等。同荷马描写的特洛亚战争相比，埃斯库罗斯明显地表达了他对侵略战比，埃斯库罗斯明显地表达了他对侵略战争的反对态度，具有鲜明的正义观念。争的反对态度，具有鲜明的正义观念。n n 七将攻忒拜七将攻忒拜是三部曲的第是三部曲的第3部，叙部，叙述俄底浦斯的被流放的儿子波吕涅刻斯为述俄底浦斯的被流放的儿子波吕涅刻斯为了争夺王位，率众攻

40、打忒拜，最后相互残了争夺王位，率众攻打忒拜，最后相互残杀而死。这出悲剧具有明显的政治目的。杀而死。这出悲剧具有明显的政治目的。波吕涅刻斯带领外邦人攻打自己的祖国，波吕涅刻斯带领外邦人攻打自己的祖国，是一个叛徒的典型，作者通过他影射了当是一个叛徒的典型，作者通过他影射了当时企图借助外国人的军队复辟的两个希腊时企图借助外国人的军队复辟的两个希腊僭主。僭主。n n 普罗米修斯普罗米修斯普罗米修斯普罗米修斯是埃斯库罗斯最重要的悲剧之一。是埃斯库罗斯最重要的悲剧之一。是埃斯库罗斯最重要的悲剧之一。是埃斯库罗斯最重要的悲剧之一。在这个三部曲里，在这个三部曲里，在这个三部曲里，在这个三部曲里，被释放的普罗米

41、修斯和带火被释放的普罗米修斯和带火被释放的普罗米修斯和带火被释放的普罗米修斯和带火的普罗米修斯的普罗米修斯的普罗米修斯的普罗米修斯已经失传，只有已经失传，只有已经失传，只有已经失传，只有被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被保存下来。被保存下来。被保存下来。被保存下来。n n 被缚的普罗米修斯写宙斯在普罗米修斯的帮被缚的普罗米修斯写宙斯在普罗米修斯的帮被缚的普罗米修斯写宙斯在普罗米修斯的帮被缚的普罗米修斯写宙斯在普罗米修斯的帮助下获得王位后，企图毁灭人类，但是普罗米修斯同助下获得王位后，企图毁灭人类，但是普罗米修斯同助下获得王位后，企图毁灭人类，但是普罗米修斯同助下

42、获得王位后，企图毁灭人类，但是普罗米修斯同情人类，不仅把天火偷来送给人类，而且还把科学、情人类，不仅把天火偷来送给人类，而且还把科学、情人类，不仅把天火偷来送给人类，而且还把科学、情人类，不仅把天火偷来送给人类，而且还把科学、文字、医药、占卜传授给人类。宙斯为此派威力神和文字、医药、占卜传授给人类。宙斯为此派威力神和文字、医药、占卜传授给人类。宙斯为此派威力神和文字、医药、占卜传授给人类。宙斯为此派威力神和暴力神把普罗米修斯押送到高加索山上，让匠神赫淮暴力神把普罗米修斯押送到高加索山上，让匠神赫淮暴力神把普罗米修斯押送到高加索山上，让匠神赫淮暴力神把普罗米修斯押送到高加索山上，让匠神赫淮斯托斯

43、把他钉在悬崖上，并神使劝说普罗米修斯说出斯托斯把他钉在悬崖上，并神使劝说普罗米修斯说出斯托斯把他钉在悬崖上，并神使劝说普罗米修斯说出斯托斯把他钉在悬崖上，并神使劝说普罗米修斯说出有关宙斯命运的秘密。普罗米修斯不肯屈服，被宙斯有关宙斯命运的秘密。普罗米修斯不肯屈服，被宙斯有关宙斯命运的秘密。普罗米修斯不肯屈服，被宙斯有关宙斯命运的秘密。普罗米修斯不肯屈服，被宙斯用雷电打死。在这出悲剧里，宙斯残忍暴虐，是一个用雷电打死。在这出悲剧里，宙斯残忍暴虐，是一个用雷电打死。在这出悲剧里，宙斯残忍暴虐，是一个用雷电打死。在这出悲剧里，宙斯残忍暴虐，是一个僭主的典型。普罗米修斯敢于反抗统治世界的强大暴僭主的典

44、型。普罗米修斯敢于反抗统治世界的强大暴僭主的典型。普罗米修斯敢于反抗统治世界的强大暴僭主的典型。普罗米修斯敢于反抗统治世界的强大暴君，是民主派的化身，被马克思称为君，是民主派的化身，被马克思称为君，是民主派的化身，被马克思称为君，是民主派的化身，被马克思称为 最高尚的圣者和最高尚的圣者和最高尚的圣者和最高尚的圣者和殉道者殉道者殉道者殉道者。悲剧的主题崇高，风格庄严，古拙粗豪，哲。悲剧的主题崇高，风格庄严，古拙粗豪，哲。悲剧的主题崇高，风格庄严，古拙粗豪，哲。悲剧的主题崇高，风格庄严，古拙粗豪，哲理意味浓厚，充满了战斗的激情。理意味浓厚，充满了战斗的激情。理意味浓厚，充满了战斗的激情。理意味浓厚

45、，充满了战斗的激情。宙斯在被缚的普罗米修斯中叫火神赫淮斯托斯把普罗米修斯绑在高加索崖石上，使他遭受莫大的痛苦。在第二部曲普罗米修斯被释中，宙斯同普罗米修斯和解了，他叫自己的儿子赫拉克勒斯把普罗米修斯释放了。第三部曲是带火的普罗米修斯，这剧写雅典人崇拜人类的恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行。n n被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯 在希腊神话传说中，普罗米修斯本是个保护在希腊神话传说中，普罗米修斯本是个保护陶工的并不重要的小神，在赫西俄德的诗中是个陶工的并不重要的小神，在赫西俄德的诗中是个歹徒，是个骗子，但是经过埃斯库罗斯的塑造，歹徒，是个骗子，但是经过埃斯库罗斯的塑

46、造，但经过埃斯库罗斯的塑造，他成为西方文学史上但经过埃斯库罗斯的塑造，他成为西方文学史上一个永恒的主题和不朽的艺术形象。一个永恒的主题和不朽的艺术形象。在剧作中，新登基的众神之王宙斯，派威力在剧作中，新登基的众神之王宙斯，派威力神和暴力神把普罗米修斯拖上高加索山崖，命令神和暴力神把普罗米修斯拖上高加索山崖，命令赫淮斯托斯用钢镣铐把他钉在岩石上。赫淮斯托赫淮斯托斯用钢镣铐把他钉在岩石上。赫淮斯托斯不忍心这样做，但谁敢违抗宙斯的命令呢？威斯不忍心这样做，但谁敢违抗宙斯的命令呢？威力神嘲笑着普罗米修斯：你把神们特有的东西偷力神嘲笑着普罗米修斯：你把神们特有的东西偷来送给朝生暮死的人，来送给朝生暮死的

47、人，现在人类能不能帮你减轻现在人类能不能帮你减轻痛苦呢？痛苦呢？普罗米修斯孤独地留在荒凉的山头，他压抑不住内心的普罗米修斯孤独地留在荒凉的山头，他压抑不住内心的激愤，激愤，向大自然倾诉他受到的苦难和羞辱向大自然倾诉他受到的苦难和羞辱。他勉励自己要忍。他勉励自己要忍耐。一阵香气飘来，是耐。一阵香气飘来，是河神俄刻阿诺斯的女儿们来了河神俄刻阿诺斯的女儿们来了。看到。看到普罗米修斯的惨状，泪水蒙住了她们的眼睛。她们看到宙斯普罗米修斯的惨状，泪水蒙住了她们的眼睛。她们看到宙斯怎样滥用神的法令，专制横行。他们问为什么宙斯对他施这怎样滥用神的法令，专制横行。他们问为什么宙斯对他施这样的酷刑？样的酷刑？普罗

48、米修斯讲述普罗米修斯讲述宙斯的不公正。由于他的帮助，宙斯的不公正。由于他的帮助，宙斯才坐上了王位，现在却恩将仇报。宙斯才坐上了王位，现在却恩将仇报。宙斯想毁灭人类，另宙斯想毁灭人类，另外创造新人，普罗米修斯却送给人火种外创造新人，普罗米修斯却送给人火种，把希望送到人们的，把希望送到人们的心中，因而受到宙斯的惩罚。他说心中，因而受到宙斯的惩罚。他说：“别看今天宙斯给我戴别看今天宙斯给我戴上镣铐，他的一个婚姻将会使他失去王杖和权利，这个秘密上镣铐，他的一个婚姻将会使他失去王杖和权利，这个秘密只有我知道，我会要他赔偿我所受的痛苦和侮辱只有我知道，我会要他赔偿我所受的痛苦和侮辱。”河神俄刻阿诺斯乘飞马

49、来到，他劝普罗米修斯平息忿怒，河神俄刻阿诺斯乘飞马来到，他劝普罗米修斯平息忿怒，不要再加重眼前的灾难，放肆唇舌会遭到惩罚。要他像自己不要再加重眼前的灾难，放肆唇舌会遭到惩罚。要他像自己一样委曲求全。他愿意一样委曲求全。他愿意去向宙斯求情去向宙斯求情。普罗米修斯拒绝了，。普罗米修斯拒绝了，他说，这是徒劳的，请你不必劳神。河神只好离去。他说，这是徒劳的，请你不必劳神。河神只好离去。普罗米修斯告诉河神的女儿们，自己还为人发明普罗米修斯告诉河神的女儿们，自己还为人发明了数学，创造了文字，教人盖房、驯养牲畜和航海，了数学，创造了文字，教人盖房、驯养牲畜和航海，使人变得聪明有理智，而自己却没有巧计来摆脱苦

50、难。使人变得聪明有理智，而自己却没有巧计来摆脱苦难。他说他说技艺总是胜不过定数的技艺总是胜不过定数的，宙斯也逃不了注定的命宙斯也逃不了注定的命运运，这是自己要好好保守的秘密。，这是自己要好好保守的秘密。伊俄伊俄跑来了，不幸的少女经历了长途漂泊，她要跑来了，不幸的少女经历了长途漂泊，她要普罗米修斯告诉她，她的漂泊要到哪里为止。她向河普罗米修斯告诉她，她的漂泊要到哪里为止。她向河神的女儿们讲述自己曾是一个幸福的少女，父亲遵照神的女儿们讲述自己曾是一个幸福的少女，父亲遵照神谕把她赶出家门，她头上长角，被锋利的牛虻追赶，神谕把她赶出家门，她头上长角，被锋利的牛虻追赶，从一个地方被赶到另一个地方。普罗米