2019高中历史 第1单元第1课 从百家争鸣到独尊儒术学案 北师大版必修3.doc

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1、- 1 -第第 1 1 课课 从百家争鸣到独尊儒术从百家争鸣到独尊儒术学习目标1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.重点：儒家、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想；百家争鸣形成的历史意义。2.难点：董仲舒新儒学的主张及其对中国传统文化的影响。自 主 预 习探 新 知一、老子和孔子的思想1老子(1)主张思想体系的核心和派生万物的根源都是“道” 。朴素的辩证法思想：万物都有对立面，对立的双方相互依存，相互转化。政治主张：“无为而治” 。(2)地位：道家学派的创始人。2孔子(1)主张

2、思想体系的核心：“仁” “礼” 。政治主张：强调统治者要“为政以德” 。人际关系倡导“己所不欲，勿施于人” 。教育：兴办私学，主张“因材施教” 、 “有教无类”等。(2)地位：儒家学派的创始人。二、百家争鸣1背景春秋战国是社会大变革的时期，各派政治势力按照各自的利益和要求积极发表意见，提出治国济世的主张，从而形成“百家争鸣”的局面。2主要学派及代表人物(1)儒家孟子继承并发展了孔子的学说，以“仁” 、 “义”为核心，主张性善论，认为仁、义、礼、智是人先天固有的；提倡“仁政” 、 “保民” ，他的学说主要反映在孟子一书中。荀子沿袭儒家的重民思想，持性恶论，他的学说主要反映在荀子一书中。(2)道家

3、：庄子著有庄子一书。相对主义是庄子哲学的主要特点。- 2 -(3)墨家：主张“兼爱” 、 “非攻” 、 “节用” 、 “薄葬” ，反对浪费。墨家信徒多为劳动人民出身，生活较为艰苦朴素。(4)法家：是反映战国时期新兴地主阶级利益的思想流派。韩非子是法家思想的集大成者，主张以“法”治国。3影响(1)春秋战国时期的百家争鸣，大大促进了思想学术的活跃和繁荣。(2)对中国封建社会的政治和文化都产生了深远影响。误区警示 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政” “民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而

4、是维护封建统治的一种策略。轻巧识记 百家争鸣三、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”1新儒学体系的形成董仲舒以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行等学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。2内容(1)宣扬“君权神授” ，提出“天人合一” 、 “天人感应”学说。(2)提出“三纲五常”的道德准则。(3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。3影响(1)董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强中央集权的需要，对巩固封建国家的统一有积极作用。(2)儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。轻巧识记 董仲舒的新儒学- 3 -知识网络(教师用书独具)知识精要1.春秋战国时期，社会大变革导致“百

5、家争鸣”局面的形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。2.儒家提倡“德治” 、 “仁政” ；老庄之学崇尚自然，主张“无为” ；法家主张奖励耕战，推行严刑峻法；墨家提倡“兼爱” 、 “非攻” 、 “节用” 、 “尚贤” 。它们都影响了中国文化进步的历程。3.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒家正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。合 作 探 究攻 重 难诸子百家的思想主张史料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。论语为政不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次

6、之，君为轻。孟子尽心下史料解读 根据关键信息“为政以德” 、 “仁” 、 “民为贵，社稷次之，君为轻”来归纳孔子和孟子的治国主张。(1)史料一中，孔子和孟子在治国方面分别提出了怎样的主张？【提示】 孔子主张为政以德，提倡“仁” ；孟子主张“仁政” ，提出“民贵君轻”的学说。史料二 我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。小国寡民。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死- 4 -不相往来。道德经史料解读 结合史料二中“无为” 、 “小国寡民”的作用来分析老子的治国理念。(2)根据史料二，分析老子提出了怎样的治国理念。【提示】 老子主张“无为而治

7、” 、 “小国寡民” 。史料三 以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也 是以国安而暴乱不起。韩非子史料解读 由史料三中的“以法为本” “要在中央” “严刑” “重罚”来分析韩非子的主张。(3)根据史料三分析，针对春秋战国时期的社会变革，韩非子提出了哪些主张？【提示】 以法治国，加强君主权力，实行严刑峻法。1 “百家争鸣”中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治” ，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 。(2)法家提倡“法治” ，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中

8、央集权国家。即所谓的“霸道” 。(3)道家主张“无为而治” ，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 。2诸子百家中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政” “德治” ，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 。(2)在人性论上，孟子主张“性本善” ，而荀子主张“性本恶” 。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命” ，人定胜天；而庄子主张“顺自然” 。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱” 。(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”

9、 “非攻” ；儒家主张尊卑有序。董仲舒新儒学的特点及评价1特点- 5 -(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统” ，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。2评价(1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主流。(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文

10、化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授” ，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。(4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。当 堂 达 标固 双 基1郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动” ，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放” 。这一时期“社会的转变”的表现有( )【导学号：14322000】分封制崩溃，井田制瓦解 各种政治力量异常活跃 各种思想交相辉映 中

11、央集权制度确立A BC DA A 根据材料信息并结合所学知识可知，春秋战国时期中央集权制度尚未确立，排除，A项符合题意。2孔子非常崇拜“制礼作乐”的周公。春秋时，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，意在( ) 【导学号：14322001】A恢复封建等级秩序 B解决现实问题C重建西周礼乐文明 D重回远古社会C C “克己复礼”指约束自己的行为，使自己的行为达到“礼”的标准， “礼”即指西周的典章制度和礼仪规范，C 项正确；“封建等级秩序”是西周礼乐文明的一部分，A 项错误；“克己复礼”不符合春秋时期社会大变革的局势，不利于解决当时的现实问题，B 项错误；孔子意在维护西周贵族等级秩

12、序，D 项错误。3先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱- 6 -之所自起，则不能治。当察乱何自起？起不相爱。 ”这位思想家最有可能是( ) 【导学号：14322002】A孔子 B墨子C孟子 D韩非子B B 解读材料可知，该思想家认为只有知道混乱所起的根源，才能治理好混乱；不知道混乱所起的根源，就不能治理混乱。混乱的根源则是不相爱。因此，相爱是解决社会混乱的关键，与墨子的“兼爱”思想相吻合，B 项正确；孔子、孟子是儒家思想的代表，儒家倡导尊卑有别，贵贱有序，A、C 两项错误；韩非子主张实行严刑峻法，D 项错误。4 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；

13、辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ”此段文字出自( ) 【导学号：14322003】A 孟子 B 庄子C 韩非子 D 道德经A A 根据材料信息并结合所学知识可知，材料强调的是儒家的仁、义思想。孟子属于儒家的思想，A 项符合题意；庄子是道家的思想，B 项不符合题意；韩非子是法家的思想，C 项不符合题意；道德经是道家的思想，D 项不符合题意。5董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有( ) 【导学号：14322004】“君权神授” “天人感应” 用儒家思想统治天下 提出“民贵君轻”A BC DA A “民贵君轻”是孟子提出来的，不是董仲舒的新儒学思想。

14、“用儒家思想统治天下”可以说是所有儒士的共同想法。董仲舒新儒学的基础是“天人感应” ，认为“道之大原于天” ，主张“屈民而伸君，屈君而伸天” ，故选 A 项。6汉武帝“独尊儒术” ，主要是利用了儒家的( )【导学号：14322005】A “己所不欲，勿施于人”的主张B “民贵君轻”的思想C性善论D “大一统”思想D D 董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统” 。汉武帝的“独尊儒术” ，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。他主要利用的是“大一统”思想，答案为 D 项。- 7 -7阅读下列材料，回答问题。 【导

15、学号：14322006】材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。 尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。 ”孔子主张“因民之所利而利之” 。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。 ” 荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ”材料二 (春秋战国时期)鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。卢云汉晋文化地理(1)根据材料一并

16、结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。解析 第(1)问中第一小问，根据材料中的“民惟邦本，本固邦宁” “因民之所利而利之”“民贵君轻” “君者，舟也；庶人者，水也”进行概括。第二小问根据“国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之”并结合民本思想的内涵进行概括。第(2)问中第一小问，根据材料中的鲁国、齐地、楚国、三晋、秦地文化发展各有不同进行概括。第二小问应从思想的解放、传统文化的发展、中国古代政治理论的形成、中国古代文化的特点等角度进行分析。答案 (1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化 发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包” ； 为中国古代治国政策提供了理论依据。