教育专题：第三章讲义教学原则.ppt

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1、第三章第三章 教学原则教学原则就教学的起点而言，有准备原则、类化原则就教学的起点而言，有准备原则、类化原则。就教学的过程而言，有自动原则、兴趣原则、个就教学的过程而言，有自动原则、兴趣原则、个性适应原则和社会化原则性适应原则和社会化原则。就教学的结果而言，有熟练原则、同时学习原则。就教学的结果而言，有熟练原则、同时学习原则。一、一、准备原则准备原则引起学生学习的愿望之前，先要使学生心理上有所准备。主要是心理学上讲的，引起动机（心向mind-set兴趣interest；心理态度mentalattitude；心理倾向mentaldisposition；诱因incentive）动机是学习活动的基本要

2、素：动机是学习活动的发动机，有了强烈的动机，就能够引起真正的自发的学习活动。有了学习的动机，学生就能对准学习的目的，选择活动的方向，因而他能够作目的的学习活动。例子：布克的实验（W.F.Book）二、类化的原则二、类化的原则新教材要建立在旧经验的基础上面，然后便于学习。这种根据旧经验来吸收新经验的作用，就是类化原则。赫尔巴特的四段教学法，第一步就是明了，第二步是联络。教材的组织和排列也应该依照学生的年级而扩大其领域。对教学而言：1.旧经验是学习的出发点，教师在指导学生学习之前，先要引导学生的思路，便于学生回忆旧的经验。2.教学时，充分利用学生的旧经验来解释新教材。3.倘若没有适当的经验来解释教

3、材，教师就要设法提供学生所需要的实在经验，然后学习新教材。三、自动原则三、自动原则一切的学习，都是对于情境的反映，而且是积极的反应。包括心理的、身体的。（学而不思则罔，思而不学则殆。）自动原则创始于福禄贝尔，杜威的“做中学”，但我们传统教育中，也有说法：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不復也。朱注：愤者，心求通而未得之意；愤者，口欲言而未能之貌；启，欲开其意；发，谓达其意；物之有四隅，举一可知其三；两者还以相证之意。復者，再告也。譬如为山，未成一篑；止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（论语）朱熹论语集注：“书曰：为山九仞，功亏一篑。夫子之言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者

4、，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”四、兴趣原则四、兴趣原则克伯屈言：兴趣之意，在吾人作一事时，全神贯注，专心致志，勇往直前，不遑他顾。兴趣的误解：兴趣=娱乐、趣味，兴趣不是娱乐，不是趣味，是一种持久的情绪状态，并不一定是愉快的。杜威：兴趣与努力，皆应付困难之健全活动中所同具，自动于目的之情绪的热忱而言之，谓之兴趣。自困难当前，自我之坚韧前进言之，谓之努力。兴趣与努力，为同一进行活动

5、之二方面。直接兴趣：我们对一事感觉兴趣，而不问其所以然。间接兴趣：对于一事无兴趣，是因它与另一有兴趣的事物有关系，于是发生了兴趣。兴趣与教材有关：难易程度；切合学生的兴趣和需要。教学法的配合：提供参加活动的机会；变化。五、个性适应原则五、个性适应原则“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”例如孔子批评学生性格：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。教弟子如植木，但培养浇灌之；令其参天蔽日；其大本，可为栋梁，即其小枝，亦可为小器具。方法：分组教学；教材的调整。六、社

6、会化原则六、社会化原则斯莫尔：教育之最大的目的，自社会学的观点看上去乃是增进个人对于其生存社会的适应能力。学校的课程表内，减少社会价值较少的学科，增加社会价值较多的学科。改造学科内容，淘汰社会价值较少的教材，增加社会价值较多的教材，使学科内容更切合社会需要。增加学校的课外活动，使学校教育与社会生活相近似。教学方法的社会化：使学级内、班级内的学习活动，成为团队活动，共同从事一项活动或讨论一个问题。社会化原则要求，在教学时，注意培养团队生活的习惯，互助合作的精神，社会的意识，服务人群的思想。七、熟练原则七、熟练原则莫里森（H.L.Morrison）根据熟练原则，教学时，教师必须指导学生作彻底的学习、真正的学习，以期达到教学的目的。公式：教学前测验教学测验教学结果修正教学方法再教学再测验教学结果。八、同时学习原则八、同时学习原则克伯屈所倡导的原则，认为学生在同一时间内所能学到的事物可分为三项：主学习、副学习和附学习。主学习指教学时，所要达到的教学目的；副学习指与功课有关的思想和观念而言。附学习指学习时，养成的理想与态度而言。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”“师者，所以传道、受业、解惑也。”