20课新文化运动.ppt

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1、2020课课 新文化运动与新文化运动与马克思主义的传播马克思主义的传播 开启中国思想解放之门开启中国思想解放之门 考纲要求：考纲要求：“德先生德先生”与与“赛先生赛先生”B B文学革命文学革命 A A中西文化论战中西文化论战 B B李大钊与马克思主义的传播李大钊与马克思主义的传播 A A 近五十年来，中国人渐渐知道自己近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足的不足第一期，先从器物上感觉不足第一期，先从器物上感觉不足第二期，是从制度上感觉不足第二期，是从制度上感觉不足革革命成功将近十年，所希望的件件都落空，命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套渐渐有点废然思返，觉得

2、社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。渐渐要求全人格的觉醒。梁启超五十年中国进化概论梁启超五十年中国进化概论 民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差。希望形成了巨大的落差。一、背景：一、背景：1 1、政治：、政治：辛亥革命后，帝国主义加紧对中国的侵略。辛亥革命后，帝国主义加紧对中国的侵略。2 2、经济：、经济：民族资本主义有所发展民族资本主义有所发展3 3、思想：、思想：1 1）西方启蒙思想进一步传入中国）西方启蒙思想进一步传入中国 2 2）民主共和观念的深入）民主共

3、和观念的深入 3 3）袁世凯）袁世凯“尊孔复古尊孔复古”逆流的出现逆流的出现 民国初年的社会现状与辛亥革命民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差。所唤起的希望形成了巨大的落差。二、概况：二、概况：1 1、时间：、时间：19151915年起年起2 2、主阵地：、主阵地：1)1)新青年新青年（青年杂志青年杂志）上海上海19171917年迁至北京年迁至北京 2)2)北大北大3 3、代表人物、代表人物（新文化阵营）（新文化阵营）陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 （钱玄同、蔡元培）（钱玄同、蔡元培）蔡元培：思想自由，兼容并包蔡元培：思想自由，兼容并包三、主要内容：三

4、、主要内容：重铸国魂重铸国魂1 1、前期、前期：三提倡三反对：三提倡三反对 1 1）提倡新道德，反对旧道德）提倡新道德，反对旧道德 “我翻开历史一看，这历史没有年代，我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德仁义道德几几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人吃人。”狂人日记狂人日记 三、主要内容：三、主要内容：2 2）提倡新文学，反对旧文学）提倡新文学，反对旧文学 （提倡白话文，反对文言文）（提倡白话文，反对文言文）开始标志：开始标志：胡适胡适

5、 发表文学改良刍议发表文学改良刍议 改良中国文学改良中国文学 陈独秀陈独秀：发表文学革命论：发表文学革命论 鲁迅鲁迅：在新青年上发表第一篇白话小：在新青年上发表第一篇白话小说说狂人日记狂人日记把反封建革命同新文学的形式把反封建革命同新文学的形式结合。结合。意义：普及教育，传播新思想意义：普及教育，传播新思想文学革命文学革命 “旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；古典文学，建设新鲜的立诚

6、的写实文学；曰曰 ，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。了的通俗的社会文学。”以上文字摘自以上文字摘自 A A文学改良刍议文学改良刍议B B文学革命论文学革命论C C我的马克思主义观我的马克思主义观 D D布尔什维主义的胜利布尔什维主义的胜利三、主要内容：三、主要内容：1 1、前期、前期：三提倡三反对：三提倡三反对 3 3）提倡）提倡民主民主与与科学科学，反对，反对专制专制与与迷信迷信 旗帜：德先生与赛先生旗帜：德先生与赛先生 德先生：宣传德先生：宣传民主民主思想，建立民思想，建立民主政治，用民主精神来反对主政治，用民主精神来反对封建专制封建专

7、制和军阀独裁。和军阀独裁。赛先生：看待事物时要运用赛先生：看待事物时要运用科学科学观点、方法；提倡科学精神，运用科观点、方法；提倡科学精神，运用科学法则，反对学法则，反对迷信、盲从和武断迷信、盲从和武断。2 2、后期：、后期：宣传马克思主义宣传马克思主义 1 1）时间：）时间：1917 1917年年 2 2）内容：）内容：李大钊庶民的胜利李大钊庶民的胜利 布尔什维主义的胜利布尔什维主义的胜利3 3、中西文化论战：、中西文化论战：1 1）论战原因：）论战原因：西方文化的传入对于传统中国文化西方文化的传入对于传统中国文化造成巨大的冲击。造成巨大的冲击。2 2）开始标志：）开始标志：19161916

8、年东方杂志杜亚泉年东方杂志杜亚泉 发表文章抨击新文化运动发表文章抨击新文化运动 3 3）思想派别：）思想派别：材料：材料：“所谓新者就是外来之所谓新者就是外来之西洋文化西洋文化，所谓旧者就是所谓旧者就是中国固有之文化中国固有之文化”陈独秀新青年西洋文化、中国固有之文化分别指什么？西洋文化、中国固有之文化分别指什么？新者：外来之西洋文化新者：外来之西洋文化 （西方资产阶级民主、科学）（西方资产阶级民主、科学）旧者：中国固有之文化旧者：中国固有之文化 （传统的儒家思想）（传统的儒家思想）3 3、中西文化论战：、中西文化论战：1）论战原因：西方文化的传入对于传统中国文化造成巨大的冲击。2）开始标志：

9、1916年东方杂志杜亚泉 抨击新文化运动 3 3）思想派别：）思想派别：新文化运动的倡导者：新文化运动的倡导者：李大钊、陈独秀李大钊、陈独秀 东方文化派：东方文化派：杜亚泉、梁启超、梁漱溟杜亚泉、梁启超、梁漱溟3 3、中西文化论战：、中西文化论战：1 1）论战原因：）论战原因：2 2）开始标志：）开始标志：3 3）思想派别：）思想派别：4 4）论战内容：）论战内容：第一阶段：第一阶段：19161916年起年起 1919 1919年年“五四五四”运动爆运动爆发发材料一：材料一：陈独秀陈独秀认为认为“（东洋文明）（东洋文明）名为名为近世近世，其实犹古之遗也。可称曰，其实犹古之遗也。可称曰近世近世文

10、明文明者，者，即西洋文明也，即西洋文明也，欧洲输欧洲输入之文化，与吾国固有之文化，其根本性质入之文化，与吾国固有之文化，其根本性质极端相反。极端相反。”杜亚泉杜亚泉认为：由于西方文化的输入，破坏了认为：由于西方文化的输入，破坏了儒家固有之文化儒家固有之文化因此，因此，“决不能希望于决不能希望于西洋文明，而当希望于己国固有之文明西洋文明，而当希望于己国固有之文明”。当今，当今，“救济之道，在统整吾国固有之文明救济之道，在统整吾国固有之文明”。中华文化通志中华文化通志现代文化志现代文化志比较东西文明的比较东西文明的优劣和异同优劣和异同3 3、中西文化论战：、中西文化论战：4 4）论战内容：）论战内

11、容：第一阶段：第一阶段：19161916年起年起 1919 1919年年“五四五四”运动爆运动爆发发 第二阶段：第二阶段：19191919年五四运动爆发年五四运动爆发 1920 1920年年 一部分人认为中国固有文明不仅不能一部分人认为中国固有文明不仅不能“革除革除”，而且还应该与西方文明调和折，而且还应该与西方文明调和折衷，把西方文明融合于中国文明之中。衷，把西方文明融合于中国文明之中。新文化的主张者们大都认为，新文化的主张者们大都认为，东东西方文明是不相融的，前者是西方文明是不相融的，前者是“已死的东已死的东西西”，后者是，后者是“世界的世界的”、“科学的科学的”，中国中国“非走西方文明的

12、路不可非走西方文明的路不可”。冯天瑜中国文化发展轨迹中西文化中西文化是否能调和是否能调和？3 3、中西文化论战：、中西文化论战：4 4）论战内容：）论战内容：第一阶段：第一阶段：19161916年起年起 1919 1919年年“五四五四”运动爆运动爆发发 第二阶段：第二阶段：19191919年五四运动爆发年五四运动爆发 1920 1920年年 第三阶段：第三阶段：19211921年年19271927年年 （梁启超梁启超在欧旅心影录中借一位法在欧旅心影录中借一位法国人的话说）国人的话说）“西方文明已经破产，正要西方文明已经破产，正要等到东方文明来救我们，你何必又到我们等到东方文明来救我们，你何必

13、又到我们欧洲来找药方呢？欧洲来找药方呢？”（梁漱溟梁漱溟认为）认为）人类文化要发生人类文化要发生“由西洋态度变为中国态由西洋态度变为中国态度度”的的“根本改变根本改变”，未来文化就是，未来文化就是“中中国文化之复兴国文化之复兴”。冯天瑜中国文化发展轨迹中国之复兴，应该走哪条路？中国之复兴，应该走哪条路？四、影响1 1、性质：思想解放运动、性质：思想解放运动2 2、进步性：、进步性：1 1）动摇了）动摇了封建思想封建思想的统治地位的统治地位 2 2）民主和科学民主和科学思想得到弘扬。进一步传播了与传思想得到弘扬。进一步传播了与传统文化彻底决裂的统文化彻底决裂的新文化精神新文化精神。准确地把握了时。准确地把握了时代的代的主流主流，起到了，起到了思想启蒙思想启蒙的作用。的作用。3 3）后期宣传马克思主义，为）后期宣传马克思主义，为五四运动五四运动的爆发、的爆发、中中国共产党成立国共产党成立奠定基础。奠定基础。3 3、局限性：、局限性：存在存在绝对化绝对化和和简单化简单化的倾向。忽视甚至否定民的倾向。忽视甚至否定民族的族的传承性传承性和和民族性民族性。