教育专题：《鱼我所欲也》复习课课件.ppt

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1、孟孟子子告告子子上上鱼鱼我我所所欲欲也也富富贵贵不不能能淫淫,贫贫贱贱不不能能移移,威威武武不不能能屈屈,此此之之谓谓大大丈丈夫夫.孟孟子子 人人生生自自古古谁谁无无死死,留留取取丹丹心心照照汗汗青青.文文天天祥祥生生命命诚诚可可贵贵,爱爱情情价价更更高高.若若为为自自由由故故,二二者者皆皆可可抛抛.裴裴多多菲菲 孟子孟子,名名,字字.时期著名的时期著名的家、家、家家,家学派的代表人物家学派的代表人物,继承孔子的思继承孔子的思想想,被称为被称为“亚圣亚圣”.孟子孟子 孟子是儒家学派的经典孟子是儒家学派的经典著作之一著作之一,记述了孟子的言行、记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养政治主

2、张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是孟子的政治主张主要是“仁政仁政”,”,主张和平主张和平,反对战争反对战争.宋代朱宋代朱熹把孟子和熹把孟子和 编在一起编在一起,称为四书称为四书.轲轲子舆子舆战国战国思想思想教育教育儒儒大学中庸大学中庸论语论语读准字音读准字音读准字音读准字音箪箪(dn)(dn)蹴蹴(c)(c)苟苟(gu)(gu)屑屑(xi)(xi)羹羹(gng)(gng)兼兼(jin)(jin)丧丧(sng)(sng)弗弗(f)(f)焉焉(yn)(yn)妾妾(qi)(qi)甚甚(shn)(shn)而而(r)(r)辟辟(b)(b)古汉语词语小结古汉语词语小结:一、通假字一、通假字1、故

3、患有所不、故患有所不辟辟也也.辟辟:通通“避避”,躲避躲避.2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义礼义.辩辩:通通“辨辨”,辨别辨别.3、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与?与与:通通“欤欤”,语气语气;得得:通德通德”,恩惠恩惠,感激感激.4、乡乡为身死而不受为身死而不受.乡乡:通通“向向”,从前从前.二、一词多义二、一词多义1、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者万钟万钟于于我何加焉我何加焉2、故故患有所不辟也患有所不辟也是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者3、如使人、如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生人皆有人皆有之之.4、蹴尔而、蹴尔而与与之之所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与(介词介词:比比)(介词介

4、词:对对)(连词连词:所以所以)(连词连词:所以所以)(助词助词:的的)(代词代词:指代前面的想法指代前面的想法)(动词：给动词：给)(与与:通通“欤欤”,语气语气;)四、词类活用四、词类活用得：例句：所识穷乏者得：例句：所识穷乏者得得我与我与名词作动词名词作动词恩惠恩惠,这里是感激的意思这里是感激的意思.五、特殊句式五、特殊句式1判断句判断句例句：鱼例句：鱼,我所欲也我所欲也.“也也”,判断判断句标志句标志.译文：鱼译文：鱼,是我所喜爱的东西是我所喜爱的东西.2省略句省略句 例句：乡为身死而不受例句：乡为身死而不受.“为为”后后面省略了介词的宾语面省略了介词的宾语“礼义礼义”,“受受”后面省

5、略后面省略了宾语了宾语“施舍施舍”,全句省略了主语全句省略了主语“我我”.译文：从前我为了译文：从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施宁愿死也不接受施舍舍.第一自然段第一自然段 重点字词、翻译及理解其内容重点字词、翻译及理解其内容阅读第一段阅读第一段,解释下列字、句意思：解释下列字、句意思：1 1、生、生,亦我所亦我所欲欲也也.2 2、二者不、二者不可得可得兼兼,舍生舍生而而取义取义者也者也.3 3、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者,故不为故不为苟得苟得也也.译：生命也是我喜爱的译：生命也是我喜爱的.欲欲：想要：想要,喜欢喜欢.译：如果这两样东西不能同时都具有的话译：如果这两样东西不能同时都具有

6、的话,那那么我只好牺牲生命而选取大义了么我只好牺牲生命而选取大义了.可得可得:同义复同义复词词,能够能够;兼兼:同时得到同时得到.而而:表转折关系的连词表转折关系的连词.者也者也:语气词复用语气词复用,与与“也也”相同相同.译：但我所喜爱的还有译：但我所喜爱的还有比比生命更重要的东西生命更重要的东西,所所以我不以我不做苟且偷生做苟且偷生的事的事.4、所、所恶恶有甚于死者有甚于死者,故故患患有所不有所不辟辟也也.5、如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生甚于生,则则凡可以得生者凡可以得生者何何不用不用也？也？6、由是由是则则生生而而有不用也有不用也.译：译：但我所但我所厌恶厌恶的还有比死更严重的的还

7、有比死更严重的,所以有灾所以有灾祸我不祸我不躲避躲避.译：译：如果如果人们所喜爱的东西人们所喜爱的东西没有没有比生命更宝贵比生命更宝贵,那那么么一切能够求得生存的手段一切能够求得生存的手段,哪一样哪一样不可以采用不可以采用呢呢?译：译：采用这种手段采用这种手段就就能够活命能够活命,可是可是有（的人）却有（的人）却不肯采用（它）不肯采用（它）.7、非独非独贤者贤者有有是是心心,人人皆皆有之有之,贤者能贤者能勿勿丧丧耳耳.译：译：不仅不仅有道德的人有道德的人有有这种这种本性（信念）本性（信念）,而且人人而且人人都都有这种本性有这种本性,不过有道德的人能够不过有道德的人能够不不丧失丧失罢了罢了.之：

8、代词之：代词,指代善性、本性、天性指代善性、本性、天性.鱼鱼,是我所想要的是我所想要的;熊掌熊掌,也是我所想要也是我所想要的的;如果这两样东西不能同时得到如果这两样东西不能同时得到,就舍弃就舍弃鱼而选取熊掌鱼而选取熊掌.生命生命,是我所想要的是我所想要的,大义大义,也是我所想要的也是我所想要的,如果两者不能同时得到如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义就舍弃生命而选取正义.生命也是我所想要生命也是我所想要的的,所想要的东西有比生命更重要的所想要的东西有比生命更重要的,所以所以我不去做苟且偷生的事我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶死亡也是我所厌恶的的,所厌恶的东西有比死更厉害的所厌恶的东

9、西有比死更厉害的,所以有所以有了祸患我不去躲避了祸患我不去躲避.假如人们所想要的没有比生命更重要假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么有什么不可以使用的呢不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过假如人们厌恶的没有超过死亡的死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢有什么不可以去做的呢?通过这种方法通过这种方法,就能就能得以生存得以生存,然而有的人却不愿采用然而有的人却不愿采用;通过这种通过这种行为行为,就能躲避祸患就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样然而有的人却不愿这样做做.这是因为人所

10、想要的东西有比生命更重这是因为人所想要的东西有比生命更重要的要的,令人厌恶的东西有超过死亡的令人厌恶的东西有超过死亡的.不只是不只是贤人有这种本性贤人有这种本性,人人都有它人人都有它,只不过贤人能只不过贤人能不丢掉罢了不丢掉罢了.3.3.第一段可分为三层：第一段可分为三层：（1 1）用了比喻从正面用了比喻从正面立论立论,确立了论点：舍生取义确立了论点：舍生取义.（2 2）用假设论证用假设论证,进一步从进一步从反面强调为了反面强调为了“义义”,”,可以不用可以不用“生生”、“不不”“”“辟患辟患”.”.（3 3）强调义的思想境界是人人都有强调义的思想境界是人人都有的的,只是道德高尚贤明的人没有丧

11、失罢了只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.从开头到从开头到“舍生而取义者也舍生而取义者也”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”最后一句最后一句论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲有甚于生论证（正面）所欲有甚于生 所恶有甚于死所恶有甚于死（假设（假设反面）所欲莫甚于生者反面）所欲莫甚于生者 所欲莫甚于死者所欲莫甚于死者结论结论 所欲有甚于生所欲有甚于生 所恶有甚于死所恶有甚于死 义高于生义高于生 生高于义生高于义 舍生取义舍生取义比喻比喻论证论证对比对比论证论证请用课文原句回答：请用课文原句回答：1 1、文章的中心论点是：、文章的中心论点是：2 2、反面论证中心论点的

12、句子：、反面论证中心论点的句子：生生,亦我所欲也亦我所欲也,义义,亦我所欲也亦我所欲也,二者不二者不可得兼可得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也.如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得则凡可以得生者何不用也？生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避则凡可以避患者何不为也？患者何不为也？3 3、为了阐明自己的观点、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例证方法？请写出两种论证方法并举例.4 4、本文观点为后人所赞同、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观请写出与本文观点一致的两句诗点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死

13、诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青.粉骨碎身浑不怕粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间要留清白在人间.比喻论证比喻论证 如：如：对比论证对比论证 如：如：5 5、本文中心论点是、本文中心论点是“舍生而取义者也舍生而取义者也”,”,请请你为本文再补充两个事实论据你为本文再补充两个事实论据.6 6、现实生活中、现实生活中“失其本心失其本心”者不乏其人者不乏其人,试试举一例举一例.A.A.文天祥宁死而不投降元朝文天祥宁死而不投降元朝.B.B.董存瑞舍身炸碉堡董存瑞舍身炸碉堡.C.C.刘胡兰面对铡刀刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义的秘密而英勇就义.陈希同陈

14、希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾置党和人民的利益于不顾,贪污腐败贪污腐败,最终受到应有的惩罚最终受到应有的惩罚.7 7、面对当前市场经济、面对当前市场经济,你认为人们所追求的你认为人们所追求的“利利”和本文强调的和本文强调的“义义”是否已经过时是否已经过时,请结合你请结合你所了解的知识所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识对这一问题谈几点自己的认识.不过时不过时.“.“义义”指的是正义指的是正义,道义道义,我们我们所追求的所追求的“利利”是不违背市场经济运行是不违背市场经济运行的条件下的条件下,获得

15、的获得的“利利”,”,即即“取之有道取之有道”下的下的“利利”,”,二者是不矛盾的二者是不矛盾的,所以并所以并不过时不过时.第二自然段第二自然段重点字词、翻译重点字词、翻译及内容及内容理解理解.一箪食一箪食,一豆羹一豆羹,得之则生得之则生,弗得则死弗得则死.呼尔而与之呼尔而与之,行道之人行道之人弗弗受受;蹴蹴尔而与之尔而与之,乞人乞人不屑不屑也也.万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之,万钟万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美焉！为宫室之美,妻妾之妻妾之奉奉,所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与？没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他.不不用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通“辨辨”

16、,辨别辨别高位厚禄高位厚禄有什么益处有什么益处侍奉侍奉所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？得得,通通“德德”感激感激与与,通通“欤欤”,语气助词语气助词.一筐食物一筐食物,一碗汤一碗汤,得到它就能生存得到它就能生存,没没有它就会饿死有它就会饿死,没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他,就是就是过路的饥人也不会接受过路的饥人也不会接受;用脚踢过再给别人吃用脚踢过再给别人吃,乞丐也不愿意接受乞丐也不愿意接受.对于高位厚禄对于高位厚禄,不辨别是不辨别是否合乎礼义否合乎礼义,就欣然接受了就欣然接受了.高位厚禄对我有高位厚禄对我有什么益处呢什么益处呢?为了宫室的华美为了宫室的华美,妻妾

17、的侍奉和妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？我所认识的贫穷的人感激我吗？乡为身死而不受乡为身死而不受,今为宫室之美为之今为宫室之美为之;乡为乡为身死而不受身死而不受,今为妻妾之奉为之今为妻妾之奉为之;乡为身死乡为身死 而不受而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心.从前为了礼义从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍乡乡,通通“向向”,从前从前停止停止天性天性 从前为了礼义从前为了礼义,宁愿死也不接受施宁愿死也不接受施舍舍,现在为了宫室的华美而接受现在为了宫室的华美而接受;从前为了从前为了礼义礼义,宁

18、愿死也不接受施舍宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾现在为了妻妾的侍奉而接受的侍奉而接受;从前为了礼义从前为了礼义,宁愿死也不宁愿死也不接受施舍接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感现在为了所认识的贫穷人的感激而接受激而接受:这种做法不也可以停止了吗这种做法不也可以停止了吗?这这就叫做丧失了他们的天性就叫做丧失了他们的天性.1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层：、根据下面的提示给这一段分层：第一层第一层 ：从正面举从正面举例论证不能见利忘义例论证不能见利忘义.第二层：第二层：从反面举从反面举例论证不能见利忘义例论证不能见利忘义.

19、第三层第三层：与第一部分结束相呼应与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为把上述人的行为归纳为“失其本心失其本心”.（从（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）（至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）（最后一句）（最后一句）举例论证、对比论证举例论证、对比论证义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来嗟来之食之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟万钟之禄之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实例举出实例,进一步论证进一步论证“义义”重于生命重于生命,

20、并并得出中心得出中心,指出不应该为物欲所惑指出不应该为物欲所惑.中心内容中心内容本文以鱼和熊掌为喻本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的论述了人生的选择选择,应以应以“义义”为重为重,应选择应选择“舍生取义舍生取义”的观点的观点,同时批判了那些见利忘义的人同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：写作特点：1、说理深入浅出、说理深入浅出,层层深入层层深入.2、运用对比论证、比喻论证、举例、运用对比论证、比喻论证、举例论证论证,富有论辩性富有论辩性.首先首先以以 和和 为喻，引出本文要为喻，引出本文要论证的中心论点论证的中心论点 （概括回答）；（概括回答）；接着接着从正反两方面从正反两方面 （论（论证方法

21、），论证为何要证方法），论证为何要“舍生取义舍生取义”，得出结，得出结论论“义义”是人的本性；是人的本性；最后从正反两方面最后从正反两方面 （论（论证方法），论证证方法），论证“义义”重于重于“生生”，得出结论得出结论“舍义舍义”是丧失本性。是丧失本性。鱼鱼讲道理（道理论证）讲道理（道理论证）舍生取义舍生取义熊掌熊掌摆事实（举例论证）摆事实（举例论证）鱼我所欲也中出现的成语有鱼我所欲也中出现的成语有舍生取义、嗟来之食舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，

22、威武不能屈。鱼我所欲也中体现鱼我所欲也中体现“性本善性本善”思想的句子思想的句子是：是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。耳。孟子认为能做到舍生取义的人是孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者阅读下面两篇文言文，完成各题。阅读下面两篇文言文，完成各题。【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失此之谓失其本心。其本心。【乙】【乙】晏子谏景公晏子谏景公 景公景公之时，雨雪三日而不霁之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。公被狐白之裘，坐堂侧陛。

23、晏子入见，立有间。公曰：。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：晏子对曰：“天不寒乎？天不寒乎？”公笑。晏子曰：公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今而知人之劳，今君不知也！君不知也！”公曰：公曰：“善，寡人闻命善，寡人闻命矣。矣。”乃令出裘发粟，与乃令出裘发粟，与饥寒。饥寒。（选自晏子春秋）（选自晏子春秋）【注释】【注释】景公：齐景公。景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。堂，朝堂。陛，

24、台阶。逸：安乐，安闲。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。的话，意为听您的话。1 1解释下面句子中加点词语的意思。（解释下面句子中加点词语的意思。（2 2分）分）万钟于我万钟于我何加何加焉焉 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 公公被被狐白之裘狐白之裘 乃令出乃令出裘裘发粟发粟 2 2翻译下列句子。（翻译下列句子。（4 4分）分）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3 3文段文段 【甲】【甲】中画线句子强调的是：（中画线句子强调的是：（2 2分）分）4 4文段文段 【乙】【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（所讲故事告诉了我们什么道理？（2 2分

25、）分）有什么益处有什么益处通通“德德”，感激，感激通通“披披”，穿着，穿着皮衣皮衣我听说古时候贤明的君主，自己吃饱了却想到别人的饥饿。我听说古时候贤明的君主，自己吃饱了却想到别人的饥饿。有的人有的人“不辩礼义不辩礼义”地贪求万钟，这就是失去本心、地贪求万钟，这就是失去本心、“义义”的表现。的表现。作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦。不可高高作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦。不可高高在上，那样就会失去民心。在上，那样就会失去民心。1 1、你知道哪些与你知道哪些与“舍生取义舍生取义”意思相关的名句？有意思相关的名句？有哪些事例可以证明这个道理？哪些事例可以证明这个道理？名句：名句：富贵不能淫，贫

26、贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。事例：事例：陶渊明不为五斗米折腰。陶渊明不为五斗米折腰。文天祥宁死不肯降元。文天祥宁死不肯降元。刘胡兰面对铡刀毫不畏惧。刘胡兰面对铡刀毫不畏惧。朱自清宁死不吃美国救济粮。朱自清宁死不吃美国救济粮。2、列举奉行、列举奉行“舍生取义舍生取义”这一行为准则的事例，并简要这一行为准则的事例，并简要概述。概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚

27、决抵抗外侵，失败如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。身的精神永远值得后人学习。3、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。不做违法乱纪的事。4、孟子提倡的孟子提倡

28、的“舍生取义舍生取义”曾经造就了曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，教育部修改的中学生日常行为规范教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的的字样，你是怎样看待这个问题的？字样，你是怎样看待这个问题的？（1）人的生命是宝贵的，我们应该）人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命；珍惜这仅有的一次生命；（2）但并不表示我们不见义勇为，）但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要

29、在与坏人时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。己的损害，对生命的威胁。5、本文主要阐述了本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。的道理。作为作为21世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？（1）义，是一种人与人之间尊重、团）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气，如诚信、真诚、守之气，忠孝之气，如诚信、真诚、守信等；信等；（2）我们中学生要做充满正义和正气）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业而的人，能见义勇为，能为正义事业而献身，做与国与民与人有益的事；献身，做与国与民与人有益的事；（3）社会上的所谓）社会上的所谓“哥们义气哥们义气”和和“江湖义气江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不讲原则、不辨是非的，结果是害人害己，这是不可取的。结果是害人害己，这是不可取的。精要练习5利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严