教育专题：12逍遥游 (2).ppt

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1、逍遥游逍遥游一、字音（红色字）一、字音（红色字）北北冥冥 鲲鲲 抟抟扶摇扶摇 坳坳堂堂 夭夭阏阏 蜩蜩 学学鸠鸠 決決起而飞起而飞 抢抢榆榆枋枋 宿宿舂舂粮粮 晦晦朔朔 蟪蛄蟪蛄 大大椿椿 斥斥鴳鴳 蓬蓬蒿蒿 数数数数然然 泠泠然然 二、庄子（约前二、庄子（约前369年年前前286年）年）名周名周，字子休（一说子沐），字子休（一说子沐），战国战国时代宋国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县）人。著名蒙（今安徽省蒙城县）人。著名思想家思想家、哲学家哲学家、文学家文学家，是，是道家道家学派的代表人物，学派的代表人物，老子老子哲学思想哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的继承者和发展者，先秦庄子

2、学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他，他们的们的哲学哲学为为“老庄哲学老庄哲学”。著作有。著作有庄子庄子，亦称，亦称南华南华经经，道家经典之一。，道家经典之一。汉书汉书艺文志艺文志著录著录庄子庄子五十二篇，但留下来五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇、的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子庄子具有

3、很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。富，气势壮阔。庄子庄子共共33篇，分内篇、外篇、杂篇，篇，分内篇、外篇、杂篇，内篇内篇7篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇篇和杂篇11篇一般认为是其篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅鲁迅先生称赞先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。作，莫能先也。”（

4、汉文学史纲汉文学史纲）郭沫若郭沫若也评价说：也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。绝无仅有。”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）因而他的作品被人称之）因而他的作品被人称之为为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。庄子庄子在哲学、文在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游逍遥游齐物论齐物论、养生主养生主，养生主养生主中的中的“庖丁解牛庖丁解牛”尤为后世传诵。尤为后世传诵。“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王

5、，是心理医生，是穷光蛋，是常常幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。”李怀宁李怀宁忙里偷闲读庄子忙里偷闲读庄子 中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了中国人的文化上永远留着他的文化

6、烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？闻一多闻一多三、解读文本三、解读文本（一）、第一部分（第（一）、第一部分（第1段）段）第一层第一层（第（第1段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。北冥有鱼北冥有鱼2.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。怒怒而飞而飞 是是鸟也鸟也 海运则将海运则将徙徙于南冥于南冥3.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。其其名曰鲲名曰鲲 鲲鲲之之大大 不知

7、不知其其几千里也几千里也 化化而而为鸟为鸟 怒怒而而飞飞 海运海运则则将徙将徙于于南冥南冥4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。南冥者，天池也南冥者，天池也5.翻译翻译 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。问问1：作者如何写鲲、鹏的？：作者如何写鲲、鹏的？运用运用夸张夸张，写鲲鹏极大。，写鲲鹏极大。“鲲之大，不知其

8、几千里也；鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。其翼若垂天之云。”问问2：这样写鲲、鹏的出现，在表达上有何作用？：这样写鲲、鹏的出现，在表达上有何作用？鲲鹏出现，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。鲲鹏出现，神奇壮美，充满浓郁的浪漫主义色彩。问问3：请概括第：请概括第1段的内容。段的内容。写鲲鹏之大。写鲲鹏之大。第二层第二层（）（）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。其正色邪其正色邪 其远而无所至极邪其远而无所至极邪 而后乃今培风而后乃今培风2.指出红色字词类活用并解释。指出

9、红色字词类活用并解释。而后乃今将图而后乃今将图南南 3.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。志志怪者也怪者也 抟抟扶摇而上者九万里扶摇而上者九万里 去去以六月息者也以六月息者也 其远而无所至其远而无所至极极邪邪 且夫水之且夫水之积积也不也不厚厚 则风则风斯斯在下矣在下矣 则其则其负负大舟也无力大舟也无力 置置杯焉则杯焉则胶胶 则其则其负负大翼也无力大翼也无力 背背负负青天而莫之青天而莫之夭阏夭阏者者 而后乃今将而后乃今将图图南南4.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。谐谐之之言曰言曰 鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也 抟扶摇抟扶摇而而上者九万里上者九万里 去去以以六月息

10、者也六月息者也 野马野马也也，尘埃，尘埃也也，生物之以息相吹，生物之以息相吹也也 天天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 其其视下也视下也 亦若是亦若是则已则已矣矣 且夫且夫水之积水之积也也不厚不厚 覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上上 则芥为则芥为之之舟舟 置杯置杯焉焉则胶则胶 水浅水浅而而舟大也舟大也 故九万里则风故九万里则风斯斯在下矣在下矣 而后而后乃乃今培风今培风 背负青天背负青天而而莫之夭阏者莫之夭阏者 而后而后乃今将图南乃今将图南 5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。齐谐齐谐者者，志怪，志怪者也者也。去去以以六月息者也六月息者也 野马也

11、，尘埃也，生物之以息相吹野马也，尘埃也，生物之以息相吹也也。背负青天而背负青天而莫莫之夭阏者之夭阏者6.翻译。翻译。齐谐者，志怪者也。齐谐者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置

12、杯焉则胶，水浅而舟大也。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。问问1：第二段为何要引述：第二段为何要引述齐谐齐谐的记载？的记载？引述引述齐谐齐谐的记载，一是进一步渲染鹏之大，二是为的记载，一是进一步渲染鹏之大，二是为了证明大鹏南飞是可信的。了证明大鹏南飞是可信的。问问2：大鹏南飞，野马、尘埃飘动依靠什么？：大鹏南飞，野马、尘埃飘动依靠什么？大鹏：扶摇（旋风，强大的风力

13、）大鹏：扶摇（旋风，强大的风力）野马、尘埃：生物气息相吹野马、尘埃：生物气息相吹 问问3：第三段，作者用了哪两个比喻，要论证什么？：第三段，作者用了哪两个比喻，要论证什么？水积不厚，大舟无力；杯水胶地。水积不厚，大舟无力；杯水胶地。说明巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能说明巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南飞，这就是它的依靠（南飞，这就是它的依靠（“有所待有所待”）。）。问问4：请概括第：请概括第2、3段的内容。段的内容。写鹏鸟南飞写鹏鸟南飞“有所待有所待”。问问5：大鹏达到了：大鹏达到了“逍遥逍遥”（自由）吗？（自由）吗？第三层第三层（第（第4段）段）1.指出句中的通假

14、字并解释。指出句中的通假字并解释。三餐而反三餐而反2.指出红色字的词类活用并解释。指出红色字的词类活用并解释。奚以之九万里而奚以之九万里而南南为为3.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。三餐而反，腹犹三餐而反，腹犹果然果然4.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。我我決決起而飞起而飞 抢抢榆枋，时则不至榆枋，时则不至 而而控控于地而已矣于地而已矣 适适莽苍者莽苍者 奚奚以之九万里而南为以之九万里而南为 5.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰 我決起我決起而而飞飞 时则时则不至不至 而而控于地控于地而已而已矣矣 奚奚以之以之九万里而

15、南九万里而南为为 适莽苍适莽苍者者 三餐三餐而而反反 之之二虫又何知二虫又何知6.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。奚奚以之九万里而南为以之九万里而南为 之二虫又之二虫又何何知知7.翻译。翻译。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！之二虫又何知！问问1：蜩与学鸠为何讥笑大鹏？：蜩与学鸠为何讥笑大鹏？认为自

16、己很认为自己很“逍遥逍遥”（自由）。（自由）。“我決起而飞，抢榆枋，我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”问问2：蜩与学鸠达到了：蜩与学鸠达到了“逍遥逍遥”（自由）（自由）？作者对待蜩？作者对待蜩与学鸠的态度如何？用原文回答。与学鸠的态度如何？用原文回答。问问3：作者怎样批驳蜩与学鸠的？：作者怎样批驳蜩与学鸠的？用行路备粮作喻，反驳蜩与学鸠，说明两种动物与鹏一用行路备粮作喻，反驳蜩与学鸠，说明两种动物与鹏一样都是样都是“有所待有所待”。问问4：请概括第：请概括第4段的内容。段的内容。反驳蜩与学鸠。反驳蜩与学鸠。问问5：

17、请概括第一部分的内容。：请概括第一部分的内容。写世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都写世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有有所待所待”，都是不自由的。，都是不自由的。小结小结 第一部分第一部分（14段）：段）：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均均“有所待有所待”，都是不自由的。（，都是不自由的。（待待依靠、凭借依靠、凭借）第一层（第第一层（第1段）：段）：描述鲲鹏之大的形象。描述鲲鹏之大的形象。第二层（第第二层（第23段）：鹏鸟南飞有所待：段）：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“尘埃尘埃”作对比，表明万物皆有所待。作对比，表明万物皆有所待。第三层（第

18、第三层（第4段）：反驳蜩与学鸠：段）：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。以行路备粮作喻反驳。形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美（二）、第二部分（第（二）、第二部分（第56段）段）第一层第一层（第（第5段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。小知不及大知小知不及大知2.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。众人众人匹之匹之3.指出红色字实词的意义指出红色字实词的意义。朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔 而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特闻特闻 众人众人匹匹之之4.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意

19、义。奚奚以以知其知其然然也也 楚之南有冥灵楚之南有冥灵者以者以五百岁五百岁为为春春 而而彭祖乃今彭祖乃今以以久特闻久特闻5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。奚奚以知其然也以知其然也6.翻译。翻译。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？问问1：作者列举朝菌、蟪蛄，冥灵、大椿，彭祖要阐明：作者列举朝菌、蟪蛄，冥灵、大椿，彭祖要阐明什么道理？用原文回答。什么道理？用原文回答。问问2：“

20、小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”。作者为何认。作者为何认为这是一件可悲之事呢？为这是一件可悲之事呢？“小知小知”与与“大知大知”，“大年大年”与与“小年小年”的不同，实的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。问问3：请概括第：请概括第5段的内容。段的内容。归纳上文，阐明归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道的道理。理。第二层第二层（第（第6段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句

21、中的通假字并解释。翼若垂天之云翼若垂天之云 此小大之辩也此小大之辩也2.指出红色字词的类活用并解释。指出红色字词的类活用并解释。负青天，然后图负青天，然后图南南3.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。穷穷发发之北有冥海者之北有冥海者4.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意义。汤之问棘也汤之问棘也是是已已 未有知其未有知其修修者者 绝绝云气云气 负负青天青天 然后然后图图南南 且且适适南冥也南冥也5.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。汤汤之之问棘也是已问棘也是已 穷发穷发之之北有冥海者北有冥海者 有鱼有鱼焉焉 其其广数千里广数千里 有鸟有鸟焉焉 其名其名为为鹏鹏

22、 且且适南冥也适南冥也 我腾跃我腾跃而而上上 此小大此小大之之辩也辩也6.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。彼且彼且奚奚适也适也 而彼且而彼且奚奚适也适也 此小大之辩此小大之辩也也 7.翻译。翻译。汤之问棘也是已：汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。南，且适南冥也。斥

23、鴳笑之曰：彼且奚适也？斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。至也。而彼且奚适也？此小大之辩也。而彼且奚适也？此小大之辩也。问问1：这一段是在重复前文的内容，可以删除吗，为什：这一段是在重复前文的内容，可以删除吗，为什么？么？引引“汤之问棘汤之问棘”的一段话对前文的一段话对前文补充印证补充印证，并点明，并点明“小小大之辩大之辩”。“前语近怪，且出前语近怪，且出齐谐齐谐，恐人疑其不典，故引汤棘，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背

24、几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”今人今人刘武刘武庄子集解内篇补正庄子集解内篇补正 由此可见，这段文字不是第由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它段的重复。在论证上，它与篇首的内容相与篇首的内容相照应照应，并归

25、结前文所述种种现象，点明为，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩小大之辩”。问问2：斥鴳与上文哪种动物持相同的观点？：斥鴳与上文哪种动物持相同的观点？问问3：根据第：根据第5、6段中的段中的“小小”“大大”观点，哪些事物观点，哪些事物是是“小小”？哪些事物是？哪些事物是“大大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年小年”，冥灵、大椿是，冥灵、大椿是“大年大年”。与众人比，彭祖是。与众人比，彭祖是“大年大年”，但他与冥灵、大椿，但他与冥灵、大椿比，又是比，又是“小年小年”。鲲鹏是。鲲鹏是“大智大智”，蜩、学鸠、斥鴳等，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是见识浅陋，只能算是“小

26、智小智”。问问4：请概括第：请概括第6段的内容。段的内容。引引“汤之问棘汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明的一段话对前文补充印证，并点明“小小大之辩大之辩”。问问5：请概括第二部分的内容。：请概括第二部分的内容。归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有所待有所待”，存在，存在“小大之小大之辩辩”。（辩辩区别区别）小结小结 第二部分第二部分（第（第56段）：归纳上文，补充印证，万物段）：归纳上文，补充印证，万物“有所待有所待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（辩辩区别区别）第一层（第第一层（第5段）：阐明段）：阐明“小知不及大知，小年不及大小知不及大知，小年不及大年年”的道理

27、。的道理。（不及（不及不可达到和不能了解之意）不可达到和不能了解之意）第二层（第第二层（第6段）：引段）：引“汤之问棘汤之问棘”的一段话，对前文的一段话，对前文补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”（三）、第三部分（第（三）、第三部分（第7段）段）1.指出句中的通假字并解释。指出句中的通假字并解释。故夫知效一官故夫知效一官 而征一国者而征一国者 而宋荣子犹然笑之而宋荣子犹然笑之 辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境 旬有五日而后反旬有五日而后反 而御六气之辩而御六气之辩2.指出红色字的古今异义。指出红色字的古今异义。虽然虽然，犹有未树也。，犹有未树也。3.指出红色字实词的意义。指出红色字实词的意

28、义。故夫知故夫知效效一官一官 其自其自视视也亦若此矣也亦若此矣 举世而举世而非非之而不加沮之而不加沮 定定乎内外之分乎内外之分 夫列子夫列子御御风而行风而行 彼彼于致福者于致福者 若夫若夫乘乘天地之天地之正正 彼且彼且恶恶乎待哉乎待哉4.指出红色字虚词的用法和意义。指出红色字虚词的用法和意义。故故夫夫知效一官知效一官 其其自视也亦若此矣自视也亦若此矣 而而宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之 且且举世举世而而誉之誉之而而不加劝不加劝 定定乎乎内外之分内外之分 夫列子御风夫列子御风而而行行 此此虽虽免乎行免乎行 若夫若夫乘天地之正乘天地之正 而而御六气之辩御六气之辩 以以游无穷游无穷者者 彼彼且且恶乎待

29、哉恶乎待哉5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。彼且彼且恶恶乎待哉乎待哉6.翻译。翻译。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未

30、数数然也。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。问问1：这一段写了哪些人？可分为几类？：这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”宋荣子、列子宋荣子、列子 至人，神人，圣人至人，神人，圣人 问问2：作者对这几类人的看法是怎样的？用原文回答。：作者对这几类人的看法是怎样的？用原文回答。心

31、系功名的心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，宋荣子：宋荣子：列子：列子：至人，神人，圣人：至人，神人，圣人：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？恶乎待哉？”自视甚高，但只不过是斥鴳之类。自视甚高，但只不过是斥鴳之类。远胜于第一种人，但远胜于第一种人，但“犹有未树犹有未树”“犹有所待犹有所待”“虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。”“此虽免乎行，犹有所待者也。此虽免乎行，犹有所待者也。”顺应万物的本性，达到物我一体，才能顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥

32、游。无所待，才是逍遥游。“其自视也亦若此矣其自视也亦若此矣”问问3：作者认为怎样才能达到：作者认为怎样才能达到“逍遥逍遥”？无己、无功、无名。无己、无功、无名。无己无己：就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。的境界。无功无功：就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。：就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名无名：就是忘掉荣辱毁誉得失：就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。褒贬任人。问问4：作者认为：作者认为“逍遥游逍遥游”的境界是什么？的境界是什么？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎

33、待哉？（乎待哉？（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。才是逍遥游。）问问5：请概括第三部分的内容。：请概括第三部分的内容。由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”（不自由）（不自由）万物有所待有万物有所待有“小大之辩小大之辩”（也不自由）（也不自由）世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 四、探讨问题四、探讨问题 问问1：庄子为何提出：庄子为何提出“

34、逍遥游逍遥游”？庄子（约前庄子（约前369年年前前286年）年）庄子生活的战国中晚期，正是我国古代社会大变革、大庄子生活的战国中晚期，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们

35、。这正是庄用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。子思想产生的社会背景和主观原因。“天下之人，各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而天下之人，各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人不返，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，之大体，道术道术将为天下裂。将为天下裂。”庄子庄子天下第三十三天下第三十三 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事

36、物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。切社会制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自绝对自由的境界里由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出

37、了苦闷寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。以快吾志焉。司马迁司马迁史记史记老庄申韩列传老庄申韩列传 问问2：逍遥游逍遥游是是庄子庄子内篇内篇的首篇，是庄子的的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。逍遥游逍遥游全文分两大部分。课文是节选全文分两大部分。课文是节选逍遥游逍遥游的第的第一部分，你认为他的第二部分会写什么？一部分，你认为他的第二部分会写什么？第一部分第一部分是

38、总论，论证世间万物都是是总论，论证世间万物都是“有所待有所待”而不自而不自由的，自己追求的是由的，自己追求的是“无所待无所待”的最高境界。的最高境界。第二部分第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己至人无己”“神人无功神人无功”“圣人无名圣人无名”的境界，以及通的境界，以及通过过“无为无为”达到这一境界的主张。达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。义与绝对自由。马叙伦马叙伦为庄子义证成率题绝句为庄子义证成率题绝句云：云：胜义无疑第一禅，几个曾解笑

39、前贤。胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。问问3：人真能达到：人真能达到“逍遥逍遥”吗？庄子达到了吗？庄子达到了“逍遥逍遥”吗吗？什么是什么是“逍遥逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔。你试想：安适自得优游岁月的情景，那就是漫步、翱翔。你试想：安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥。逍

40、遥：应是心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达逍遥：应是心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个属于灵性的而且充满无限自由和谐的广大的精神世界。属于灵性的而且充满无限自由和谐的广大的精神世界。本文论证世间万物都是本文论证世间万物都是“有所待有所待”而不自由的，应该追而不自由的，应该追求的是求的是“无所待无所待”，即，即“逍遥游逍遥游”的最高境界。的最高境界。“逍遥游逍遥游”是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界之中。于永恒的

41、精神世界之中。庄子渴望庄子渴望“逍遥游逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为无为”，做，做“无己无己”、“无功无功”、“无名无名”的至人、神人、圣人。其的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃钩者诛，窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之”（史记史记老子韩非列传老子韩非列传）的现）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污

42、浊，他的心灵就实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遥游逍遥游其实是庄其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己无己”、“无无功功”、“无名无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都至尘埃都“有所待有所待”因而不自由，另一方面又反复强调因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及

43、其文。视，才能更好地认识庄子其人及其文。五、艺术品鉴五、艺术品鉴1借用寓言说理。借用寓言说理。鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：评论庄子散文的特点说：“著书著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游逍遥游运用大量的寓言把运用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳

44、入他有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。意境，接受感染。2想像丰富，意境开阔。想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一奇特。写鹏的南徙，一“击击”，一，一“抟抟”，“三千里三千里”，“九万里九万里”，“扶摇扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是

45、作者真实感情的流露。是作者真实感情的流露。3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。表达效果。庄子，苦闷的牧园歌者庄子，苦闷的牧园歌者逍遥，精神的绝对自由逍遥，精神的绝对自由文言背诵（文言背诵（13段）段）1.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。水击三千里

46、，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。4.小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。其自视也亦若此矣。6.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶

47、乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。推荐阅读推荐阅读散文散文 鲍鹏山鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候庄子：在我们无路可走的时候 李怀宁李怀宁忙里偷闲读庄子忙里偷闲读庄子书书 于丹于丹 心得心得 吴建雄吴建雄人间庄子人间庄子 钟泰钟泰庄子发微庄子发微（庄子发微庄子发微对对庄子庄子全书重加断句，全书重加断句，训注词句，考订各篇真伪，不仅对前人注释失误处予以辨正，且比训注词句，考订各篇真伪，不仅对前人注释失误处予以辨正，且比较儒、道、释三家之学与庄子之学的同异。主要内容有：内篇：消较儒、道、释三家之学与庄子之学的同异。主要内容有：内篇：消摇游第一

48、；齐物论第二；养生主第三；人间世第四；德充符第五；摇游第一；齐物论第二；养生主第三；人间世第四；德充符第五；大宗师第六；应帝王第七；庄子发微卷之二等。大宗师第六；应帝王第七；庄子发微卷之二等。）傅佩荣傅佩荣人生困惑问庄子人生困惑问庄子 王蒙王蒙庄子的奔腾庄子的奔腾 王德有王德有庄子神游：退隐不争的生命哲学庄子神游：退隐不争的生命哲学 王博王博庄子哲学庄子哲学 庄周梦蝶庄周梦蝶 昔者庄周梦昔者庄周梦为为胡蝶，栩栩胡蝶，栩栩然然胡蝶也。自喻适志与！不知胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然周也。俄然觉觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则

49、必有分矣。此之谓物化。蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子庄子齐物论齐物论译文译文：先前，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻先前，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

50、一吧。惠子相梁惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲庄子来，欲代子相。代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？”大意大意：庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了