《休闲学概论》多媒体教案课件.ppt

《《休闲学概论》多媒体教案课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《休闲学概论》多媒体教案课件.ppt（279页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、导言：导言：2020世世纪纪科科学学技技术术对对人人类类作作出出的的最最大大贡贡献献之之一一，就就是是将将人人类类从从繁繁重重的的体体力力劳劳动动中中解解放放出出来来，使使人人有有了了充充裕裕的的休休闲闲时时间间。我我国国自自19951995年年起起就就实实行行了了5 5天天工工作作制制，19991999年年又又实实行行了了“黄黄金金周周”制制，目目前前我我国国城城乡乡居居民民每每年年至至少少有有1/31/3的的时时间间在在休休闲闲中中度度过过，而而且且会会越越来来越越多多。休休闲闲生生活活质质量量的的高高低低将将直直接接影影响响到到人人的的生生活活满满意意度度、人人的全面发展、社会的全面进步

2、。的全面发展、社会的全面进步。导言：导言：何谓何谓“休闲休闲”？我我国国著著名名科科学学家家于于光光远远在在其其论论普普遍遍有有闲闲的的社社会会中中深深刻刻地地指指出出：“闲闲是是生生产产力力发发展展的的根根本本目目的的之之一一，闲闲暇暇时时间间的的长长短短与与人人类类的的文文明明进进步步是是并并行行发发展展的的从从现现在在看看将将来来，如如果果不不属属于于闲闲的的劳劳动动时时间间随随着着社社会会生生产产力力的的发发展展能能够够进进一一步步减减少少，闲闲的的地地位位还还可可以以进进一一步步提提高高，这这是是走走向向未未来来经经济济高高速速发发展展的必由之路。的必由之路。”事事实实证证明明，科科

3、学学、合合理理、健健康康地地利利用用闲闲暇时间对一个人的成长与成才至关重要。暇时间对一个人的成长与成才至关重要。比比如如说说，你你能能合合理理地地安安排排时时间间，并并且且内内容容丰丰富富、积积极极向向上上，你你就就获获得得了了比比别别人人多多的的知知识识、技技能能、情情感感、才才干干、能能力力，获获得得比比别别人人多多的的业业余余爱爱好好，你你就就不不会会在在闲闲暇暇时时感感到到寂寂寞寞、孤孤独独、空空虚虚与与无无助助。闲闲暇暇时时间间是是我我们们每每一一个个人人生生活活和和生生命命中中看看不不见见的的资资源源和和财财富富！你你利利用用得得好好，你你就就拥拥有有了了比比别别人人多多的的能能力

4、力。正正是是在在这这个个意意义义上上爱爱因因斯斯坦坦说说，人人的的差差异异在在于闲暇。于闲暇。休休闲闲的的核核心心在在于于“休休”，能能否否聪聪明明地地用用“闲闲”，关关键键在在于于我我们们对对“休休闲闲”价价值值是是否否有有正正确确的的理理解解。树树立立科科学学的的休休闲闲观观，才才能能有有效效地地开开发发“闲闲暇暇时时间间”这这一一宝宝贵贵的的社社会会资资源源与与财财富富，才才能能使使我我们们在在“休休”中中学学会会沉沉思思、学学会会欣欣赏赏、学学会会承承担担社社会会责责任任、学学会会如如何何摆摆脱脱诱诱惑惑与与浮浮躁躁、学学会会对对人人生生价价值值的的判判断断与与选选择择。因因此此，罗罗

5、素素说说，能能否否聪聪明明地地用用闲闲是是对对文文明的最终考验。明的最终考验。开开发发闲闲暇暇时时间间是是发发达达国国家家社社会会进进步步和和提提高高人人的的素素养养的的一一个个很很重重要要的的途途径径，由由于于人人们们认认识识到到“休休”在在人人的的生生命命中中的的价价值值，闲闲暇暇时时间间的的合合理理支支配配与与利利用用便便成成为为全全社社会会普普遍遍接接受受的生活原则。的生活原则。西西方方思思想想家家认认为为，开开发发休休闲闲，实实际际上上就就是是积积累累一一个个人人、一一个个民民族族、一一个个国国家家的的文文化化资资本本，就就是是对对人人的的教教育育与与教教养养的的投投资资。而而且且这

6、种资本的投资越早越好，回报率越高。这种资本的投资越早越好，回报率越高。第一章第一章 绪论绪论本章教学目的与要求：本章教学目的与要求：1.1.理解休闲及与休闲相关的概念理解休闲及与休闲相关的概念 2.2.了解休闲在人类发展史中的演变与发展了解休闲在人类发展史中的演变与发展 3.3.了解人类发展史中的休闲思想了解人类发展史中的休闲思想 4.4.了解休闲的哲学意义了解休闲的哲学意义 第一节 休闲概念一一.何谓闲暇何谓闲暇 什么是闲暇？一般地，闲暇是指人们全部的生什么是闲暇？一般地，闲暇是指人们全部的生活时间减去必需的生存时间（吃饭、休息等）和必活时间减去必需的生存时间（吃饭、休息等）和必要的工作时间

7、（上班、家务等）之后可以自由支配要的工作时间（上班、家务等）之后可以自由支配的时间。闲暇时间是个人用来享受、娱乐、发展个的时间。闲暇时间是个人用来享受、娱乐、发展个性的时间，闲暇活动就是人们在闲暇时间内开展的性的时间，闲暇活动就是人们在闲暇时间内开展的一系列活动。马克思说：一系列活动。马克思说：“闲暇是可以自由支配的闲暇是可以自由支配的时间时间”、“供自己发展的时间供自己发展的时间”、“为个人发展充为个人发展充分的生产力，因而也为社会发展充分的生产力创造分的生产力，因而也为社会发展充分的生产力创造广阔余地的时间广阔余地的时间”。第一节 休闲概念一一.何谓闲暇何谓闲暇 闲暇时间是一种时间配置的状

8、态，与劳动时间闲暇时间是一种时间配置的状态，与劳动时间形成一对范畴。闲暇时间的多寡与国家综合实力相形成一对范畴。闲暇时间的多寡与国家综合实力相辅相成。聪明地用辅相成。聪明地用“闲闲”是对人的身心健康、对构是对人的身心健康、对构筑社会经济体系、现代生活方式，甚至对文化价值筑社会经济体系、现代生活方式，甚至对文化价值的确立都会产生重要影响的因素。的确立都会产生重要影响的因素。“未来未来”不仅属不仅属于受过教育的人，更属于那些学过怎样聪明利用闲于受过教育的人，更属于那些学过怎样聪明利用闲暇的人。暇的人。因此说，休闲是一门科学、一种艺术，也因此说，休闲是一门科学、一种艺术，也是一种文化教养。是一种文化

9、教养。第一节 休闲概念一一.何谓闲暇何谓闲暇 拥有闲暇是人类最古老的梦想拥有闲暇是人类最古老的梦想从无休止的从无休止的劳作中解脱出来，随心所欲，以欣然之态做心爱之劳作中解脱出来，随心所欲，以欣然之态做心爱之事；于各种社会境遇随遇而安，独立于自然及他人事；于各种社会境遇随遇而安，独立于自然及他人的束缚；以优雅的姿态，自由自在地生存。西方社的束缚；以优雅的姿态，自由自在地生存。西方社会一个共同的理想就是以自己的方式生活，做自己会一个共同的理想就是以自己的方式生活，做自己想做的事。现在我国的许多青年人就有了这种思想，想做的事。现在我国的许多青年人就有了这种思想，这是一种进步。这是一种进步。二.何谓休

10、闲1.1.关于休闲的定义关于休闲的定义 （1 1）从）从时间时间角度定角度定义义休休闲闲 从从时时间间的的角角度度来来考考察察休休闲闲的的涵涵义义，通通常常是是指指生生活活中中的的这这样样一一些些时时候候在在这这些些时时候候，我我们们拥拥有有相相对对多多的的自自由由，可可以以做做想想要要做做的的事事情情。换换句句话话说说休休闲闲就就是是“自自由由时时间间”。May May&PetgenPetgen 认认为为休休闲闲是是“在在生生存存问问题题解解决决以以后后剩剩下下来来的的时时间间”。凯凯普普兰兰（Kaplan,1960Kaplan,1960）发发现现，如如果果把把休休闲闲定定义义为为“自自由由

11、时时间间”，我我们们的的社社会会中中就就存存在在四四种种不不同同形形态态的的自自由由时时间间：“富富有有者者持持久久而而自自愿愿的的闲闲暇暇，失失业业者者临临时时而而无无奈奈的的空空闲闲，雇雇员员们们定定期期而而自自愿愿的的休休假假和和伤伤残残者者长长期期的的休休养养，以以及及老老年年人人自自愿愿的的退退休。休。”二.何谓休闲1.1.关于休闲的定义关于休闲的定义 （2 2）从社会活）从社会活动动的角度定的角度定义义休休闲闲 休休闲闲也也可可以以被被定定义义为为一一系系列列不不同同类类型型的的活活动动。在在古古希希腊腊，“休休闲闲”schole这这个个词词意意为为“不不是是在在不不 得得 不不

12、做做 的的 压压 力力 下下 从从 事事 的的 严严 肃肃 的的 活活 动动”（Goodman,1965）。从从社社会会活活动动的的角角度度定定义义休休闲闲，意意为为“一一系系列列在在尽尽到到职职业业、家家庭庭与与社社会会职职责责之之后后，让让自自由由意意志志得得以以尽尽情情发发挥挥的的事事情情，它它可可以以是是休休息息，可可以以是是自自娱娱，可可以以是是非非功功利利性性的的增增长长知知识识、提提高高技技能能，也也可可以以是是对对社社团团活活动动的的主主动动参参与。与。”（Dumazedier,1960）二.何谓休闲（3 3）从生存方式或心）从生存方式或心态态的角度定的角度定义义休休闲闲 如果

13、把休闲定义为一种生存状态，它就如亚里如果把休闲定义为一种生存状态，它就如亚里斯多德所言，是一种斯多德所言，是一种“不需要考虑生存问题的心无不需要考虑生存问题的心无羁绊羁绊”的状态。休闲作为一种优雅的生存状态，被的状态。休闲作为一种优雅的生存状态，被赐予那些赞美生活的人。赐予那些赞美生活的人。于是，休闲常被用作形容于是，休闲常被用作形容人们从容、宁静、忘却时光流逝的状态人们从容、宁静、忘却时光流逝的状态。休闲也被。休闲也被定义为一种心态，很多心理学家用定义为一种心态，很多心理学家用“心灵上的心灵上的（Perceived）”自由或自由或“驾驭自我的内在力量驾驭自我的内在力量”来来表达他们所理解的休

14、闲。心理学家纽林格（表达他们所理解的休闲。心理学家纽林格（JohnNeulinger,1974）认为：）认为：“休闲感有，且只有一个判休闲感有，且只有一个判断，那便是心之自由感（断，那便是心之自由感（Perceivedfreedom）。）。只只要一种行为是自由的，无拘无束的，不受压抑的，要一种行为是自由的，无拘无束的，不受压抑的，那它就是休闲的。那它就是休闲的。二.何谓休闲 现现代代社社会会形形态态中中的的休休闲闲，普普遍遍有有闲闲的的现现代代社社会会区区别别于以往任何一个于以往任何一个历历史史阶阶段，更有其段，更有其时时代特性：代特性：对对个个体体而而言言，其其实实质质是是关关注注和和关关怀

15、怀个个体体生生命命的的存存在在质质量量一一种种生生命命的的状状态态、一一种种精精神神的的态态度度，是是每一个人每一个人“成成为为人人”的的过过程。程。对对社社会会而而言言，是是社社会会公公共共政政策策、经经济济政政策策、文文化化政政策策重重要要的的一一维维，是是构构建建和和谐谐社社会会的的基基础础，是是促促进进人人自自身身的的和和谐谐（身身心心、脑脑体体、忙忙闲闲、张张弛弛）、人人与与自自然然的的和和谐谐、人人与与人人的的和和谐谐、人人与与社社会会的的和和谐谐的的重要途径。重要途径。二.何谓休闲 对对各各级级政政府府的的管管理理而而言言，是是标标志志国国家家的的治治理理与与调调控控从从经经济济

16、手手段段、行行政政手手段段、科科技技手手段段、法法制制手手段段，向用文化引向用文化引导导和人文关和人文关怀怀的力量来推的力量来推动动社会的社会的进进步。步。对对社社会会生生产产力力而而言言，其其实实质质是是一一种种人人的的文文化化素素养养的的投投资资和和积积累累，她她在在文文化化进进程程中中可可以以培培养养人人的的多多方方面面的的能能力力，从从而而使使个个体体生生命命获获得得更更强强的的创创造造力力，且能让人的生命富有尊严和意义。且能让人的生命富有尊严和意义。二.何谓休闲 现现代代社社会会，随随着着生生产产力力的的发发展展和和人人们们生生活活水水平平的的提提高高，休休闲闲活活动动几几乎乎囊囊括

17、括了了现现代代社社会会人人们们自自由由安安排排、享享用用闲闲暇暇时时间间的的全全部部活活动动以以及及由由这这些些活活动动而而引引起起的的所所有有的的社社会会、经经济济、文文化化现现象象和和关关系系。马马克克思思曾曾经经指指出出：一一个个国国家家真真正正富富裕裕的的标标志志是劳动时间的减少，闲暇时间的增多。是劳动时间的减少，闲暇时间的增多。二.何谓休闲2.2.关于休闲时间关于休闲时间 第一部分是每天的闲暇时间第一部分是每天的闲暇时间，主要指每天工，主要指每天工作、家务和必要的社会活动以后所剩下的零星、作、家务和必要的社会活动以后所剩下的零星、不完整的空闲时间，可用于阅读书报杂志、看电不完整的空闲

18、时间，可用于阅读书报杂志、看电视、聊天、健身等小范围、短时间、近距离的休视、聊天、健身等小范围、短时间、近距离的休闲娱乐活动。闲娱乐活动。第二部分是每周第二部分是每周2天的休息时间天的休息时间，可从事一，可从事一些创作性活动，如看电影、听音乐会、上街购物些创作性活动，如看电影、听音乐会、上街购物或探亲访友，或进行短途旅游。或探亲访友，或进行短途旅游。二.何谓休闲 第三部分是公共假日第三部分是公共假日，世界不同国家或地区的法，世界不同国家或地区的法定假日时间长短不同。我国法定假日是定假日时间长短不同。我国法定假日是1010天，目前通天，目前通常将国定假日和双休日组合在一起，往往形成了常将国定假日

19、和双休日组合在一起，往往形成了7 7天天连续的连续的“黄金周黄金周”休闲旅游时间，如休闲旅游时间，如“五一五一”、“十十一一”、元旦，主要用于走亲访友、购物、外出旅游、元旦，主要用于走亲访友、购物、外出旅游、兼职、业余进修学习等活动。兼职、业余进修学习等活动。第四部分是带薪假期第四部分是带薪假期，世界上许多国家，对从业，世界上许多国家，对从业人员实行年带薪休假制度。各国实行的假期差异很大，人员实行年带薪休假制度。各国实行的假期差异很大，欧洲国家通常为欧洲国家通常为4 4周，美国是周，美国是2 24 4周，日本为周，日本为1515天，天，法国由原来的法国由原来的5 5周增加到现在的周增加到现在的

20、9 9周。周。二.何谓休闲 3.3.关于休闲活动关于休闲活动 现代休闲活动的根本目的是满足人们日常现代休闲活动的根本目的是满足人们日常闲暇生活的愉悦、安逸、刺激等心理需求和调闲暇生活的愉悦、安逸、刺激等心理需求和调整、平衡生理活动需要。休闲活动的本质是自整、平衡生理活动需要。休闲活动的本质是自主性、自由性、参与性、消遣性和健身性，其主性、自由性、参与性、消遣性和健身性，其类型概括起来大致有：类型概括起来大致有：二.何谓休闲 接受教育接受教育。人。人们们可以参可以参观观博物博物馆馆、欣、欣赏赏音音乐乐会、看会、看电电影看影看戏戏、读书读报读书读报等活等活动动，得到一些启，得到一些启示或某种教育，

21、从而达到陶冶自己情操的目的。示或某种教育，从而达到陶冶自己情操的目的。从从事事创创作作。人人们们利利用用余余暇暇时时间间尝尝试试进进行行绘绘画画、书书法法、摄摄影影、园园艺艺、烹烹调调、插插花花等等活活动动，以以满满足足自己自己业业余余兴兴趣趣爱爱好和好和发发展自我的需要。展自我的需要。参加健身参加健身。人们通过日常性的体育健身活动，。人们通过日常性的体育健身活动，如散步、跑步、打拳、游泳、打球、骑车、爬山如散步、跑步、打拳、游泳、打球、骑车、爬山以及其它各种形式的室内外活动，以实现强身健以及其它各种形式的室内外活动，以实现强身健体，提高身体素质的目的。体，提高身体素质的目的。二.何谓休闲 进

22、进行行娱乐娱乐。参加各种。参加各种娱乐娱乐俱俱乐乐部活部活动动，或到酒吧、，或到酒吧、网吧等网吧等场场所所进进行休行休闲闲活活动动，或从事，或从事纯纯粹的粹的娱乐娱乐活活动动，如打，如打牌、搓麻将、玩游牌、搓麻将、玩游戏戏机、跳舞或其它机、跳舞或其它类类型的社会交往活型的社会交往活动动。外外出出旅旅游游。利利用用节节假假日日和和带带薪薪休休假假期期在在本本地地或或外外地地甚至出国旅游。甚至出国旅游。体体验验刺刺激激。通通过过一一些些冒冒险险娱娱乐乐活活动动如如航航海海、登登山山、潜潜水水、攀攀岩岩、跳跳伞伞滑滑雪雪、漂漂流流等等，以以感感受受刺刺激激，向向极极限限挑挑战战，从而，从而实现实现体

23、体验战胜验战胜自我的精神享受的目的。自我的精神享受的目的。参与社会公共服务活动参与社会公共服务活动。主要指利用工作和家务活。主要指利用工作和家务活动之余，参加咨询、帮困、志愿者行动及其它各种公益性动之余，参加咨询、帮困、志愿者行动及其它各种公益性社会服务活动，增强自身的社会服务意识和社会责任感。社会服务活动，增强自身的社会服务意识和社会责任感。第二节 人类发展史中的休闲与休闲思想人类发展史中的休闲与休闲思想一一.人类休闲行为的产生与演变人类休闲行为的产生与演变 1.1.休闲是人类伴随人类文明始终的一种社会现象休闲是人类伴随人类文明始终的一种社会现象 在以采集、狩猎为主的原始时代，人类谋生的手在

24、以采集、狩猎为主的原始时代，人类谋生的手段及谋生过程十分简单，以至劳动与休闲混沌不分。段及谋生过程十分简单，以至劳动与休闲混沌不分。在以农耕畜牧为主的时代，阶级的出现，休闲生在以农耕畜牧为主的时代，阶级的出现，休闲生活在两个对立的阶级之间的分配出现了不均衡现象，活在两个对立的阶级之间的分配出现了不均衡现象，统治阶级休闲生活，各种交际礼仪、道德说教及学园统治阶级休闲生活，各种交际礼仪、道德说教及学园式教育兴起。式教育兴起。但就休闲的现代形式、范围内容来讲，是工业化但就休闲的现代形式、范围内容来讲，是工业化社会发达的产物。社会发达的产物。第二节 人类发展史中的休闲与休闲思想人类发展史中的休闲与休闲

25、思想一一.人类休闲行为的产生与演变人类休闲行为的产生与演变 1.1.休闲是人类伴随人类文明始终的一种社会现象休闲是人类伴随人类文明始终的一种社会现象 特别是现代社会随着知识经济的到来，我们已经特别是现代社会随着知识经济的到来，我们已经进入一个以知识创造和信息化为基础的经济社会，其进入一个以知识创造和信息化为基础的经济社会，其社会结构、生活结构和生存方式将发生重大的变革。社会结构、生活结构和生存方式将发生重大的变革。与此相对应的是，休闲将不断以新的内容、新的形式、与此相对应的是，休闲将不断以新的内容、新的形式、新的质量标准成为人们新的生活内容。正像有人预测新的质量标准成为人们新的生活内容。正像有

26、人预测的那样，的那样，20152015年前后，发达国家将进入年前后，发达国家将进入“休闲时代休闲时代”，发展中国家紧跟其后，休闲将成为人类生活的重要，发展中国家紧跟其后，休闲将成为人类生活的重要组成部分。组成部分。2.2.中国社会休闲的历史渊源及演变中国社会休闲的历史渊源及演变 由于中国数千年传统思想文化的影响，由于中国数千年传统思想文化的影响，中国人在生活中形成了自己的一套休闲方式，中国人在生活中形成了自己的一套休闲方式，而这套休闲方式，已经形成为一种文化形态。而这套休闲方式，已经形成为一种文化形态。中国古人的休闲方式大致可以分为自娱参与中国古人的休闲方式大致可以分为自娱参与和被娱欣赏两大类

27、。和被娱欣赏两大类。2.2.中国社会休闲的历史渊源及演变中国社会休闲的历史渊源及演变 自娱参与类休闲主要指人们通过亲身参与而自娱参与类休闲主要指人们通过亲身参与而达到休闲目的的活动形式达到休闲目的的活动形式，如传统的歌舞、竞技，如传统的歌舞、竞技运动等。其中既有闲暇、节日期间的歌舞娱乐，运动等。其中既有闲暇、节日期间的歌舞娱乐，又有传统的保健养生，军事与武艺竞技、娱乐性又有传统的保健养生，军事与武艺竞技、娱乐性竞技和其他的民俗游乐竞技等体育活动形式。到竞技和其他的民俗游乐竞技等体育活动形式。到了近代，随着西方文化的传入，随之而来的一些了近代，随着西方文化的传入，随之而来的一些现代体育项目也在一

28、定程度上成为了中国人休闲现代体育项目也在一定程度上成为了中国人休闲生活方式的内容之一；生活方式的内容之一；而被娱欣赏类休闲则主要而被娱欣赏类休闲则主要是指对一些艺术形式如戏曲、技艺表演等的欣赏是指对一些艺术形式如戏曲、技艺表演等的欣赏休闲，并籍此达到愉悦心智的目的休闲，并籍此达到愉悦心智的目的。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 1.1.“休休”与与“闲闲”在字义学中的寓意在字义学中的寓意 “休休”在在康熙字典康熙字典和和辞海辞海中被解释为中被解释为“吉庆、吉庆、欢乐、美善、福禄欢乐、美善、福禄”的意思，强调人倚木而休，表明人与自的意思，强调人倚木而休，表明人与自然的关系，也是中国人敬

29、畏自然的一种态度。然的关系，也是中国人敬畏自然的一种态度。“闲闲”，通常，通常引申为道德、法度，也有限制、约束之意。引申为道德、法度，也有限制、约束之意。“闲闲”通通“娴娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。因而，对，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。因而，对“闲闲”的的理解，就不能仅仅停留在余暇、消遣的时间概念上。理解，就不能仅仅停留在余暇、消遣的时间概念上。从词义的组合上，不难看出休闲所特有的文化内涵，表从词义的组合上，不难看出休闲所特有的文化内涵，表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。人倚木

30、而休，使精神的休整生命活动之外的精神生命活动。人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养得以充分的进行。和身体的颐养得以充分的进行。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 2.2.来自来自“和和”的民族文化思想传统的民族文化思想传统 在中国文化传统中，重视调和、反对对立。儒在中国文化传统中，重视调和、反对对立。儒家中庸之道讲究家中庸之道讲究“不偏不倚不偏不倚”，道家讲究，道家讲究“和而不和而不争争”，佛家修养强调，佛家修养强调“得中道得中道”。“天地间，和为天地间，和为贵贵”始终是中国古代文化思想家的理想境界。中国始终是中国古代文化思想家的理想境界。中国人的基本思想是天地万物的和谐与协调，万物在

31、共人的基本思想是天地万物的和谐与协调，万物在共同的生活中相互适应且和谐，乃是同的生活中相互适应且和谐，乃是“自然而有机自然而有机”的动、静关系的基本原理。的动、静关系的基本原理。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 3.3.尊崇尊崇“道法自然道法自然”作为一种休闲智慧，中国人可能深受老子思想作为一种休闲智慧，中国人可能深受老子思想的影响。老子主张，人要活得自然，心性尤其要悠的影响。老子主张，人要活得自然，心性尤其要悠然散淡。在他的然散淡。在他的道德经道德经第二十五章中说：第二十五章中说：“人人法地，地法天，天法道，道法自然。法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子哲这是老子哲学的核心思

32、想学的核心思想遵循自然法则，自然而然为之。遵循自然法则，自然而然为之。因此，中国人推崇：因此，中国人推崇：“君子之行，静以修身，俭以君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，赞誉，赞誉“体静心闲体静心闲”。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 3.3.尊崇尊崇“道法自然道法自然”古人云：流水之声可以养耳，青禾绿草可以养古人云：流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心；弹琴学字可以养脑，逍遥目，观书绎理可以养心；弹琴学字可以养脑，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。陶渊明的诗杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。陶渊明的诗

33、句句“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，非常有代表性地，非常有代表性地表达了中国人休闲之境界与智慧表达了中国人休闲之境界与智慧自我心境与天自我心境与天地自然的交流与融合地自然的交流与融合体悟到了精神世界与客观体悟到了精神世界与客观世界的和谐统一。世界的和谐统一。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 3.3.尊崇尊崇“道法自然道法自然”在中国人看来，休闲在中国人看来，休闲是心灵的驿站，在这是心灵的驿站，在这里，你可以驱逐精神的劳顿，安抚疲惫的心。休闲里，你可以驱逐精神的劳顿，安抚疲惫的心。休闲之时，或奔赴大自然的怀抱，或安卧于树荫下的竹之时，或奔赴大自然的怀抱，或安卧于树荫下

34、的竹椅上，或沉思，或对饮，或交谈椅上，或沉思，或对饮，或交谈那么，那么，“人类人类清明的深沉的伟大的优美的思想根源不就可在风籁清明的深沉的伟大的优美的思想根源不就可在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏间，花草的颜色和中，云彩里，山势与地形的起伏间，花草的颜色和香气里寻得吗！香气里寻得吗！”（徐志摩）（徐志摩）二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 4.4.注重注重“自省自省”与与“内敛内敛”中国传统文化，讲求修身养性，儒家讲究中国传统文化，讲求修身养性，儒家讲究“吾日三省吾身吾日三省吾身”、“君子慎其独也君子慎其独也”，强调，强调“积积习既久，脱然自有贯通处习既久，脱然自有贯通处”。中国人认

35、为，。中国人认为，休闲休闲“是一种宽怀心理的产物是一种宽怀心理的产物这种心情是由一种这种心情是由一种达观的意识产生。达观的意识产生。享受悠闲的生活是不需要金钱享受悠闲的生活是不需要金钱的，有钱的人也不一定能真正领略悠闲生活的乐的，有钱的人也不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，只有那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣，只有那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣，他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，趣，他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对于生财之道不放在心头。对于生财之道不放在心头。”（林语堂）（林语堂）二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 5.5.休闲实践休闲实践“依于仁，游于艺依于仁，游

36、于艺”在中国人传统休闲实践中，人们很注重在中国人传统休闲实践中，人们很注重“游憩游憩”。何谓游憩？泛指人的消遣、游玩、社交等活动，是中何谓游憩？泛指人的消遣、游玩、社交等活动，是中华文化传统的重要组成部分。孔子说：华文化传统的重要组成部分。孔子说：“兴于兴于诗诗，立于礼，成于乐立于礼，成于乐”（庄子庄子.外物外物），在儒家文化），在儒家文化传统中，游憩何止一个传统中，游憩何止一个“玩玩”字了得！这里有深奥的字了得！这里有深奥的“礼学礼学”思想和文化内涵。君子之学，思想和文化内涵。君子之学，“藏焉，修焉，藏焉，修焉，息焉，游焉。息焉，游焉。”（礼记学记礼记学记）郑玄注：）郑玄注：“游谓游谓闲暇无

37、事之游，然者游者不迫遽之意，闲暇无事之游，然者游者不迫遽之意，”论语述论语述而而：“依于仁，游于艺。依于仁，游于艺。”杨伯峻注：杨伯峻注：“依靠在仁，依靠在仁，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”。“六六艺艺”对规范社会、教化民众具有重要的作用。对规范社会、教化民众具有重要的作用。二二.中国古代的休闲思想中国古代的休闲思想 5.5.休闲实践休闲实践“依于仁，游于艺依于仁，游于艺”正因为有正因为有“六艺六艺”的世代传承，才可能产生诸如的世代传承，才可能产生诸如诗经诗经、楚辞楚辞、汉赋汉赋、唐诗唐诗、宋词宋词、元曲元曲到清代闲适小品的休闲文化经典，才滋到清

38、代闲适小品的休闲文化经典，才滋养了中国人的休闲智慧与气质。古代圣贤们还常常将养了中国人的休闲智慧与气质。古代圣贤们还常常将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年紧密地连在一起。即使在民间，也诞生了许养生延年紧密地连在一起。即使在民间，也诞生了许多精华的休闲品类，比如，赶集、庙会、放鹰、养鸟、多精华的休闲品类，比如，赶集、庙会、放鹰、养鸟、观鱼、垂钓、猜谜、楹联、诗社、书院、风筝、踢毽、观鱼、垂钓、猜谜、楹联、诗社、书院、风筝、踢毽、打拳、舞剑、啜茗、嚼蟹、书市、园林、流觞、国画、打拳、舞剑、啜茗、嚼蟹、书市、园林、流觞、国画、曲艺、

39、管弦、戏曲、书法、金石曲艺、管弦、戏曲、书法、金石表达着我们民族表达着我们民族的聪明与智慧、道德与伦理、勤劳与善良。的聪明与智慧、道德与伦理、勤劳与善良。三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍1.1.西方传统的休闲思想西方传统的休闲思想 西方休闲思想的学术渊源和文化渊源起源于古希西方休闲思想的学术渊源和文化渊源起源于古希腊和希伯莱文化，并形成了西方人所固有的休闲观。腊和希伯莱文化，并形成了西方人所固有的休闲观。柏拉图说：柏拉图说：“诸神怜悯生来就是劳累的人们，因而赐诸神怜悯生来就是劳累的人们，因而赐予他们一系列的节日，并由酒神（予他们一系列的节日，并由酒神（DionysusDionysus）、

40、诗神）、诗神（MusesMuses）、太阳神（）、太阳神（ApolloApollo）相伴，由此他们的身）相伴，由此他们的身心获得滋养，他们变得高大、正直心获得滋养，他们变得高大、正直”。圣经圣经的的“诗篇诗篇”中写到：（上帝对人说：）中写到：（上帝对人说：）“你们要有休闲，你们要有休闲，才能感悟到我是神。才能感悟到我是神。”三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍1.1.西方传统的休闲思想西方传统的休闲思想 亚里斯多德是最著名的古希腊哲学家之一，也是亚里斯多德是最著名的古希腊哲学家之一，也是对休闲给予最多赞美的人，他曾在对休闲给予最多赞美的人，他曾在尼各马可论理学尼各马可论理学和和政治学政治学等

41、名著中，阐述了什么是快乐、幸福、等名著中，阐述了什么是快乐、幸福、休闲、美德和安宁的生活，休闲、美德和安宁的生活，他认为他认为“休闲才是一切事休闲才是一切事物环绕的中心物环绕的中心”，并把休闲看成是哲学、艺术和科学，并把休闲看成是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一。诞生的基本条件之一。三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍 亚里斯多德的思想对西方人的休闲传统产生亚里斯多德的思想对西方人的休闲传统产生了极大的影响。在古希腊早期形成的哲学学派中了极大的影响。在古希腊早期形成的哲学学派中以及西方后来的经院哲学，都主张把学问与休闲以及西方后来的经院哲学，都主张把学问与休闲思想联系在一起。思想联系在一起

42、。他们认为，知识总是同自由相他们认为，知识总是同自由相关，自由又同休闲相关。还认为休闲与美德、愉关，自由又同休闲相关。还认为休闲与美德、愉快、幸福密不可分。快、幸福密不可分。正是这些要素，奠定了希腊正是这些要素，奠定了希腊哲学家在科学、哲学、教育、艺术、戏剧、诗歌哲学家在科学、哲学、教育、艺术、戏剧、诗歌每一个领域内做出贡献的基础，甚至在他诞生的每一个领域内做出贡献的基础，甚至在他诞生的23002300年后，仍强烈地影响西方的生活并贯穿于每年后，仍强烈地影响西方的生活并贯穿于每一个领域。一个领域。三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍2.2.马克思的休闲价值观马克思的休闲价值观 他认为，人们有

43、了充裕的休闲时间，就等于享有他认为，人们有了充裕的休闲时间，就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔空间，有了为空间，有了为“思想思想”提供自由驰骋的天地。在这个提供自由驰骋的天地。在这个自由的天地里，人们可以不再为谋取生活资料而奔波自由的天地里，人们可以不再为谋取生活资料而奔波操劳，个人才能在艺术、科学等方面获得发展，操劳，个人才能在艺术、科学等方面获得发展，“个个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。力。”可以说可以说休闲是人的一种存在方式和生活方式，休闲是人的一种存在方

44、式和生活方式，是人的价值存在的表现形式，是人的本体论意义之所是人的价值存在的表现形式，是人的本体论意义之所在，是马克思对人类生存目标的本质性回答。在，是马克思对人类生存目标的本质性回答。三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍3.3.当代西方的休闲思想当代西方的休闲思想 自自2020世纪以来，尤其近一、二十年，西方学者对世纪以来，尤其近一、二十年，西方学者对休闲的研究，已成为引导文明生活的重要力量。亦对休闲的研究，已成为引导文明生活的重要力量。亦对于个人价值观形成产生重要的影响，一方面，休闲作于个人价值观形成产生重要的影响，一方面，休闲作为人的精神状态，将是人类进入自由王国的必要条件；为人的精神

45、状态，将是人类进入自由王国的必要条件；另一方面，人在休闲另一方面，人在休闲“过程过程”中，已将个人意义与社中，已将个人意义与社会意义连接在一起。会意义连接在一起。由于休闲对于由于休闲对于“成为人成为人”有如此重要的意义，早有如此重要的意义，早在在19181918年，美国联邦教育局就将休闲教育列为高中教年，美国联邦教育局就将休闲教育列为高中教育的一条育的一条“中心原则中心原则”，作为正确树立休闲价值观的，作为正确树立休闲价值观的重要的手段。重要的手段。三三.西方休闲思想介绍西方休闲思想介绍3.3.当代西方的休闲思想当代西方的休闲思想 这个中心原则是：每个人都应该享有时间去培养这个中心原则是：每个

46、人都应该享有时间去培养他个人和社会的兴趣。如果能被合理地使用，那么，他个人和社会的兴趣。如果能被合理地使用，那么，这种休闲将会重新扩大他的创造力量，并进一步丰富这种休闲将会重新扩大他的创造力量，并进一步丰富其生活，从而使他能更好地履行自己的职责。如果相其生活，从而使他能更好地履行自己的职责。如果相反，将损害健康、扰乱家庭、降低工作效率，并破坏反，将损害健康、扰乱家庭、降低工作效率，并破坏其公民意识。休闲教育的目的在于使每个社会成员通其公民意识。休闲教育的目的在于使每个社会成员通过接收休闲教育，加强对休闲价值的自我意识，系统过接收休闲教育，加强对休闲价值的自我意识，系统地培养休闲情趣，可以有助于

47、物质财富与精神财富的地培养休闲情趣，可以有助于物质财富与精神财富的充分利用，加速社会文明发展的进程。充分利用，加速社会文明发展的进程。四四.休闲的哲学意义休闲的哲学意义1.1.休闲研究丰富了哲学的人文价值休闲研究丰富了哲学的人文价值 从最一般的意义上说，各门科学均是从最一般的意义上说，各门科学均是“人学人学”。哲学作为人类的自我意识，对人的研究更恒久、更根哲学作为人类的自我意识，对人的研究更恒久、更根本、更高深，因而人性的理解的味道更浓烈。中国哲本、更高深，因而人性的理解的味道更浓烈。中国哲学的重人传统古已有之，由于实践的呼唤和现代西方学的重人传统古已有之，由于实践的呼唤和现代西方哲学的影响，

48、对人的研究更是当代中国哲学的热门话哲学的影响，对人的研究更是当代中国哲学的热门话题，正处高温时期。继人的本质、人性、人格、人的题，正处高温时期。继人的本质、人性、人格、人的价值、市场经济与人、马克思主义人学体系等问题之价值、市场经济与人、马克思主义人学体系等问题之后，对人的休闲状态及相关问题进行研究，是有关人后，对人的休闲状态及相关问题进行研究，是有关人的研究的应有之意，又能使研究迈上一个新的台阶。的研究的应有之意，又能使研究迈上一个新的台阶。四四.休闲的哲学意义休闲的哲学意义2.2.休闲现象深化了哲学研究的课题休闲现象深化了哲学研究的课题 第一，主体性问题。第一，主体性问题。休闲是主体的休闲

49、，意休闲是主体的休闲，意味着主体状况的改善；休闲是主体自由自主活动味着主体状况的改善；休闲是主体自由自主活动的过程，休闲时间的支配和休闲方式的选择充分的过程，休闲时间的支配和休闲方式的选择充分体现了主体的主观能动性；休闲过程既是对主体体现了主体的主观能动性；休闲过程既是对主体素质的检验，又为主体的自我完善创造了条件。素质的检验，又为主体的自我完善创造了条件。四四.休闲的哲学意义休闲的哲学意义2.2.休闲现象深化了哲学研究的课题休闲现象深化了哲学研究的课题 第二，唯物史观侧重点问题第二，唯物史观侧重点问题。生产方式是社。生产方式是社会存在的基础和发展的决定力量，在坚持这一立会存在的基础和发展的决

50、定力量，在坚持这一立场的前提下，根据新时期的新特点，侧重探讨一场的前提下，根据新时期的新特点，侧重探讨一下生活方式问题，更具有普遍性和现实性。休闲下生活方式问题，更具有普遍性和现实性。休闲作为生活方式之一，其内涵、地位、作用、与生作为生活方式之一，其内涵、地位、作用、与生产方式及其他生活方式的关系等问题，均需从哲产方式及其他生活方式的关系等问题，均需从哲学维度予以探察。学维度予以探察。四四.休闲的哲学意义休闲的哲学意义2.2.休闲现象深化了哲学研究的课题休闲现象深化了哲学研究的课题 第三，人的全面发展问题。第三，人的全面发展问题。马克思科学地阐马克思科学地阐明了人存在与发展的三种历史形态，人的