现代文学老舍课件.ppt

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1、 老 舍第一节第一节 老舍小说创作老舍小说创作第二节第二节 文化批判视野中的文化批判视野中的“市民世界市民世界”第三节第三节 骆驼祥子骆驼祥子:对城市文明病与对城市文明病与人性关系的探讨人性关系的探讨第四节第四节 老舍作品的老舍作品的“京味京味”与幽默与幽默第一节第一节老舍小说创作老舍小说创作老舍名字的由来o“我的名字就是我的姓。以姓作名，舒字拆开来，是舍予，我的名字就是我的姓。以姓作名，舒字拆开来，是舍予，意思是意思是无我无我。我很为自己的姓名骄傲，从姓到名，从。我很为自己的姓名骄傲，从姓到名，从头到脚，我把自个儿全贡献出去。关键是一个舒字，舍什头到脚，我把自个儿全贡献出去。关键是一个舒字，

2、舍什么，舍的是么，舍的是予予。我写书用的笔名老舍，也是保留一个。我写书用的笔名老舍，也是保留一个舍舍字，不是老字，不是老予予。以姓为名，以名构成姓，都是。以姓为名，以名构成姓，都是围绕这个意思，这是我一辈子的信念。围绕这个意思，这是我一辈子的信念。”老舍老舍18991899年月日诞生于北京西城的小羊圈胡同，按农年月日诞生于北京西城的小羊圈胡同，按农历算恰是腊月二十三，就是民间传说灶王爷上天的日子，所以历算恰是腊月二十三，就是民间传说灶王爷上天的日子，所以家人给他起了一个喜庆的名字家人给他起了一个喜庆的名字“庆春庆春”。那一年按中国传那一年按中国传统纪年，叫统纪年，叫“戊戌戊戌”年，年，“戊戌变

3、法戊戌变法”或是或是“戊戌政变戊戌政变”就发就发生在那一年。按农历说是狗年，腊月是在年根儿上，所以姑母生在那一年。按农历说是狗年，腊月是在年根儿上，所以姑母又给他起了一个不太好听的小名又给他起了一个不太好听的小名“小狗尾巴小狗尾巴”。他的父亲。他的父亲属属“正红旗正红旗”，是镇守皇的旗兵，在八国联军入侵北京的时候，是镇守皇的旗兵，在八国联军入侵北京的时候死于战乱。死于战乱。据说他的父亲死得很惨。当慈禧太后和光绪皇帝弃据说他的父亲死得很惨。当慈禧太后和光绪皇帝弃城仓皇西逃的时候，部分清兵和义和团凭借着土枪大刀还在与城仓皇西逃的时候，部分清兵和义和团凭借着土枪大刀还在与侵略军进行艰苦的巷战。这场战

4、斗实力悬殊，其结果是可想而侵略军进行艰苦的巷战。这场战斗实力悬殊，其结果是可想而知的。那天一位逃亡的士兵在一家粮店里发现了庆春的父亲，知的。那天一位逃亡的士兵在一家粮店里发现了庆春的父亲，他身负重伤，奄奄一息，挣扎着想爬回家去，但已经不可能了。他身负重伤，奄奄一息，挣扎着想爬回家去，但已经不可能了。他把自己的一双袜子和裤腰带托那名士兵带回家中，报个信儿。他把自己的一双袜子和裤腰带托那名士兵带回家中，报个信儿。从此，庆春再也没见过自己的父亲。从此，庆春再也没见过自己的父亲。他的童年是在清贫与寂寞中度过的。那窄他的童年是在清贫与寂寞中度过的。那窄小狭长的胡同，凸凹不平的肮脏空地，枝干小狭长的胡同，

5、凸凹不平的肮脏空地，枝干扭曲的老树，灰皮剥落的矮院墙，便构成了扭曲的老树，灰皮剥落的矮院墙，便构成了他的整个世界，也造就了他自尊自信、刚毅他的整个世界，也造就了他自尊自信、刚毅敏感的个性。对于母亲、对于童年，他自己敏感的个性。对于母亲、对于童年，他自己曾说过：曾说过：“我自幼便是个穷人，在性格上又我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响深受我母亲的影响她是个愣挨饿也不肯她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。求人的，同时对别人又是很义气的女人。”童年经历的影响“我的真正的教师，把性格传给的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育”。因而，“中下层市民”和“妇女”成为老

6、舍关注的两个重点对象。北京小羊圈胡同剪影北京小羊圈胡同剪影o“小羊圈小羊圈”狭窄的胡狭窄的胡同口通向喧闹的新街同口通向喧闹的新街口大街。就像老舍口大街。就像老舍四世同堂四世同堂中描述中描述的，胡同口的，胡同口“是那么是那么窄小，人们若不留心窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。便很容易忽略过去。”“五五四四把把我我从从兢兢兢兢业业业业地地办办小小学学，恭恭恭恭顺顺顺顺地地侍侍奉奉老老母母，规规规规矩矩矩矩地地结结婚婚生生子子，如如是是而而已已的的人生信条中惊醒人生信条中惊醒”。“反反封封建建使使我我体体会会到到人人的的尊尊严严，人人不不应应该该作作礼礼教教

7、的的奴奴隶隶；反反帝帝国国主主义义使使我我感感到到中中国国人人的的尊尊严严，中中国国人人不不该该再再作作洋洋奴奴。这这两两种种认认识识就就是是我我后后来来写写作作的的基本思想与情感。基本思想与情感。”“五五四四给给了了我我一一个个新新的的心心灵灵，也也给给了了我我一一个个新新的的文文学学语语言言”，“没没有有五五四四我我不不可可能能变变成成个个作家。作家。五四五四给我创造了当作家的条件。给我创造了当作家的条件。”“五四”给了我什么19241929，在伦敦大学东方学院当，在伦敦大学东方学院当汉语教师，开设汉语教师，开设“唐代爱情小说唐代爱情小说”专题。感专题。感受西方文明，特别是英国文化；大量接

8、触西受西方文明，特别是英国文化；大量接触西方文学，特别喜欢狄更斯的作品。方文学，特别喜欢狄更斯的作品。狄更斯狄更斯在作品中所表现的对人的关怀、对人的尊重，在作品中所表现的对人的关怀、对人的尊重，对下层市民、小人物的怜悯和同情，与具有对下层市民、小人物的怜悯和同情，与具有平民意识的老舍在情感上产生了契合。平民意识的老舍在情感上产生了契合。留学经历的影响o古老的中国文化的熏陶，五四文化精神的影古老的中国文化的熏陶，五四文化精神的影响，切身的西方文化体验，构成了老舍特殊响，切身的西方文化体验，构成了老舍特殊的文化心理的文化心理o 把众生相摆在东西方文化比较的大视野把众生相摆在东西方文化比较的大视野中

9、进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯中进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文关怀。关怀。1945年年10月老舍（中）与茅盾（左）、月老舍（中）与茅盾（左）、于立群（右）合影于立群（右）合影o二、小说创作概况：二、小说创作概况：o1、20年代：年代：o长篇小说长篇小说老张的哲学老张的哲学、赵子曰赵子曰、二马二马o2、30年代初中期：年代初中期：o长篇小说长篇小说猫城记猫城记

10、、离婚离婚、骆驼祥子骆驼祥子等等o中篇小说中篇小说牛天赐传牛天赐传我这一辈子我这一辈子等等o短篇小说集短篇小说集赶集赶集、樱海集樱海集等等o3、40年代年代：o长篇小说长篇小说四世同堂四世同堂鼓书艺人鼓书艺人等等o老舍是中国现代作家中老舍是中国现代作家中始终不渝地以市民生活始终不渝地以市民生活为表现对象，艺术上独为表现对象，艺术上独树一帜的作家，树一帜的作家，市民知市民知识分子识分子的心理定位，使的心理定位，使他确立了一种与五四时他确立了一种与五四时期作家精英知识分子角期作家精英知识分子角色不尽相同的叙事立场。色不尽相同的叙事立场。三、老舍在中国现代文学史上的独特地位三、老舍在中国现代文学史上

11、的独特地位与价值与价值o1、他对文化批判与民族、他对文化批判与民族性问题的格外关注，他性问题的格外关注，他的作品承受着对转型期的作品承受着对转型期中国文化特别是俗文化中国文化特别是俗文化的冷静的审视，其中既的冷静的审视，其中既有批判，又有眷恋，而有批判，又有眷恋，而这一切又都是通过对北这一切又都是通过对北京市民日常生活全景式京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。的风俗描写来达到的。o他描绘了一个充满五行八作、三教他描绘了一个充满五行八作、三教九流、五光十色的市民王国，对车九流、五光十色的市民王国，对车夫、艺人、暗娼、巡警、教员、职夫、艺人、暗娼、巡警、教员、职员、拳师、土匪、游手好闲的八旗员

12、、拳师、土匪、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸，都有子弟和为非作歹的洋奴汉奸，都有栩栩如生的刻画，对都市古风、市栩栩如生的刻画，对都市古风、市井俗态也无不穷描极绘。北京文化井俗态也无不穷描极绘。北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又是最能体现北京文化的市民世界又是最能体现北京文化的人文景观。人文景观。o2、在现代文学产生与发展的最初十年左右，现代作家大都苦于先锋文化思想与世俗文化、现代艺术与普通大众之间难以沟通，而轻而易举地就解决了新文学的这个难题。老舍的小说o老舍小说的雅，老舍小说的雅，首先在于一种现代人文主义思想意识首先在于一种现代人文主义思想

13、意识与价值观念的渗透与价值观念的渗透。他对因循守旧、封闭自足的中国传统文化及北京市他对因循守旧、封闭自足的中国传统文化及北京市民生活的表现，始终是在现代人文思想的理性烛照下进民生活的表现，始终是在现代人文思想的理性烛照下进行的，是一种文化反省与自我批判的现代文本，所以老行的，是一种文化反省与自我批判的现代文本，所以老舍的小说叙述的是市井生活，可叙述的视点却远远高于舍的小说叙述的是市井生活，可叙述的视点却远远高于市井文化。市井文化。o其次，老舍的小说创作，其次，老舍的小说创作，是在直接受英国现代小说的影是在直接受英国现代小说的影响下开始的响下开始的。老舍在伦敦讲学期间，由大量阅读英国小说进而产老

14、舍在伦敦讲学期间，由大量阅读英国小说进而产生自己创作小说的冲动，英国小说的充满机趣与叙述上生自己创作小说的冲动，英国小说的充满机趣与叙述上的自然风格，使老舍在初创小说时就处于一种自然、放的自然风格，使老舍在初创小说时就处于一种自然、放松的状态，并由松的状态，并由老张的哲学老张的哲学而奠定了其小说叙述的而奠定了其小说叙述的一种姿态：自然而幽默。一种姿态：自然而幽默。o老舍小说的俗，最大的特点就是他的叙述语言的非书面老舍小说的俗，最大的特点就是他的叙述语言的非书面化，而是从口语中提炼的白话，朴素、平易、简洁，带化，而是从口语中提炼的白话，朴素、平易、简洁，带着鲜明的地域文化色彩。由五四小说语言的普

15、遍书面化着鲜明的地域文化色彩。由五四小说语言的普遍书面化到老舍小说语言的口语化，新文学小说突破了到老舍小说语言的口语化，新文学小说突破了 曲高和曲高和寡寡 的贵族化处境。老舍小说的语言是纯正的北京方言，的贵族化处境。老舍小说的语言是纯正的北京方言，这种语言不仅有利于再现人物的言语行动，刻画人物性这种语言不仅有利于再现人物的言语行动，刻画人物性格，而且在表现北京特有的文化风俗、社会心理方面，格，而且在表现北京特有的文化风俗、社会心理方面，具有无与伦比的生动性。具有无与伦比的生动性。o3、小说结构方面：、小说结构方面：o与茅盾、巴金的长篇小说一起构成现代长篇小说与茅盾、巴金的长篇小说一起构成现代长

16、篇小说的三大高峰。的三大高峰。o4、小说文体方面：开创了京味小说、小说文体方面：开创了京味小说老舍为中国现代文学贡献了一种京味小说形老舍为中国现代文学贡献了一种京味小说形式与京味文学语言，影响所及，在后世形成式与京味文学语言，影响所及，在后世形成了京味文学一派。了京味文学一派。第二节第二节文化批判视野中的文化批判视野中的“市民世界市民世界”在现代文学史上，很少有作家象老舍这样执著地描写“城与人”的关系，他的小说展示出一个他的小说展示出一个覆盖面十分广阔的、五光十色的覆盖面十分广阔的、五光十色的市民世界。市民世界。这个世界，几乎包括了现代市民阶层生活的所有方面，从而显示了老舍对这一阶层“百科全书

17、式”的知识。o这是和老舍的童年体验分不这是和老舍的童年体验分不开的：老舍童年居住的胡同，开的：老舍童年居住的胡同，就住满了下层平民，有拉车就住满了下层平民，有拉车的、糊棚的、卖艺的、做小的、糊棚的、卖艺的、做小买卖的、作巡警的、当兵的买卖的、作巡警的、当兵的等等，三教九流，五行八作等等，三教九流，五行八作一应俱全，这种经验就使他一应俱全，这种经验就使他十分熟悉下层人民的生活和十分熟悉下层人民的生活和情绪，并且养成了自己平易、情绪，并且养成了自己平易、朴实、亲切、热忱的平民性朴实、亲切、热忱的平民性格。格。老舍笔下的四大人物形象系列o老派市民老派市民o新派市民新派市民o正派市民（理想市民）正派市

18、民（理想市民）o城市底层的贫民四种形象城市底层的贫民四种形象 老派北京市民老派北京市民o主要通过揭示其精神病态，批判传统文主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性。化的落后性。o四世同堂四世同堂中的祁老人、中的祁老人、祁天佑祁天佑等：等：严格分尊卑贵贱，礼教习俗，体面排场。严格分尊卑贵贱，礼教习俗，体面排场。尊奉和气生财，逆来顺受。尊奉和气生财，逆来顺受。o二马二马中的中的老马：迷信、中庸、马虎、老马：迷信、中庸、马虎、懒散、得过且过懒散、得过且过o离婚离婚中的中的张大哥张大哥：敷衍矛盾、因循守旧。：敷衍矛盾、因循守旧。o老张的哲学老张的哲学中的老张、中的老张、牛天赐传牛天赐传中中的牛老四

19、等人。的牛老四等人。在这些老中国的儿女身上，肩负着沉重的封建宗法思在这些老中国的儿女身上，肩负着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很旧派、想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很旧派、很保守、闭塞的。而老舍常常通过戏剧性的夸张，揭很保守、闭塞的。而老舍常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实现他对北京文化乃至示这些人物的精神病态，从而实现他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。传统文化中消极落后方面的批判。新派北京市民形象o赵子曰（赵子曰（赵子曰赵子曰)西崽西崽o蓝小山蓝小山(老张的哲学老张的哲学)西崽西崽o张天真（张天真（离婚离婚）胡同纨绔子弟胡同纨绔子

20、弟o祈瑞丰（祈瑞丰（四世同堂四世同堂）胡同纨绔子弟胡同纨绔子弟他们处处追逐时髦，不仅在吃、穿、交际、恋爱他们处处追逐时髦，不仅在吃、穿、交际、恋爱诸方面追赶西方文明浪潮，在政治方面也不守本诸方面追赶西方文明浪潮，在政治方面也不守本分，不断制造事端、煽动学潮、追逐名利。分，不断制造事端、煽动学潮、追逐名利。离婚离婚张天真张天真o高身量，细腰，长腿，穿西装。爱看跳舞，假装有思高身量，细腰，长腿，穿西装。爱看跳舞，假装有思想，皱着眉头照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安想，皱着眉头照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知

21、道国事。专记影戏园子的广告。非常和蔼，对于女的；也事。专记影戏园子的广告。非常和蔼，对于女的；也好生个闷气，对于父亲。好生个闷气，对于父亲。老舍和许多同时代的作家不同的是，老舍和许多同时代的作家不同的是，在批判传统文明落后面的同时，对外在批判传统文明落后面的同时，对外来的西方资本主义文明持非常谨慎以来的西方资本主义文明持非常谨慎以至排拒的态度，这种态度就表现在他至排拒的态度，这种态度就表现在他对对“新派市民新派市民”形象的漫画式描写上。形象的漫画式描写上。这类人物都是那种一味逐新，一味追这类人物都是那种一味逐新，一味追求洋式的生活情调而丧失了人格的堕求洋式的生活情调而丧失了人格的堕落人物。落人

22、物。o老舍对老派市民是既批判又老舍对老派市民是既批判又同情，较能揭示他们的性格同情，较能揭示他们的性格心理矛盾，有时带着悲剧意心理矛盾，有时带着悲剧意味，而在给新派市民画粗俗味，而在给新派市民画粗俗的漫画时，则充满了鄙夷之的漫画时，则充满了鄙夷之情。在这种比较肤浅的批评情。在这种比较肤浅的批评与嘲讽里面，也包含着对西与嘲讽里面，也包含着对西方资本主义文明的反思。方资本主义文明的反思。正派的或理想的市民形象o带有几分侠气的儒家人格精神的践履者带有几分侠气的儒家人格精神的践履者。o老舍写理想市民的是为了探索文化转型的路，他老舍写理想市民的是为了探索文化转型的路，他早期作品中的理想市民，都是早期作品

23、中的理想市民，都是侠客兼实干家侠客兼实干家，如，如老张的哲学老张的哲学里的赵四，里的赵四，赵子曰赵子曰里的赵景里的赵景纯纯等，大都以理想市民的等，大都以理想市民的侠义行动侠义行动为善良的百姓为善良的百姓锄奸，从而获得大团圆的结局锄奸，从而获得大团圆的结局.o随着生活的发展，特别是抗战时写的随着生活的发展，特别是抗战时写的四世同堂四世同堂中，中，他开始自觉地从对他开始自觉地从对传统文化、民族性格的潜在的力量的传统文化、民族性格的潜在的力量的挖掘中，去寻找民族振兴的理想之路挖掘中，去寻找民族振兴的理想之路。o如诗人如诗人钱默吟钱默吟，战前，战前“闭门饮酒栽花闭门饮酒栽花”，在战争中，儿，在战争中，

24、儿子的牺牲和自己的被捕使他变成了另外一个人，在他的子的牺牲和自己的被捕使他变成了另外一个人，在他的身上爆发出了中国传统文化中的道德力量，和杀身成仁身上爆发出了中国传统文化中的道德力量，和杀身成仁的民族骨气和操守，在老舍看来，这种民族精神是可以的民族骨气和操守，在老舍看来，这种民族精神是可以成为建设新国家、新民族的力量的。标志着老舍的创作成为建设新国家、新民族的力量的。标志着老舍的创作随着时代的发展达到了一个新高度。随着时代的发展达到了一个新高度。o在在天佑太太、韵梅天佑太太、韵梅这两个普通的家庭主妇身上，也都具这两个普通的家庭主妇身上，也都具有这种力量。有这种力量。城市贫民形象系列o这个形象系

25、列集中体现了老舍与下层人民的这个形象系列集中体现了老舍与下层人民的深刻的精神联系，这里面有小商贩，人力车深刻的精神联系，这里面有小商贩，人力车夫、下级巡警，艺人，剃头匠，暗娼等等。夫、下级巡警，艺人，剃头匠，暗娼等等。他们大多数无法保障最基本的生存权。最具他们大多数无法保障最基本的生存权。最具代表性的作品代表性的作品月牙儿月牙儿、骆驼祥子骆驼祥子，分别从不同的层面展示了他们的生活悲剧以分别从不同的层面展示了他们的生活悲剧以及精神悲剧。及精神悲剧。o在传统优秀文化的基础上重新建构民族文化品格，是老舍对民族新人格建构的思考o他对国民性的批判，建立在对中国传统文化的审视上，见出老舍所具有的现代眼光；

26、而对传统文化优秀部分的眷念与颂扬，又以西方文明在中国的表现形式为参照。o他对“新潮”(包括学生运动)的简单化的拒斥与嘲讽，则表现出老舍文化价值观的正义性与保守性的两面特征。老舍自觉地从中国传统文化的挖掘中寻求民族振兴之路。如何认识老舍对民族文化品格的重建？二、作品分析老张的哲学老张的哲学宗法制下的世俗的宗法制下的世俗的“钱本位而三位一体钱本位而三位一体”哲学。哲学。张明德兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛张明德兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教，既办学堂又看风水，既在衙门当巡击又贩三种宗教，既办学堂又看风水，既在衙门当巡击又贩卖鸦片，既与人勾心斗角争夺理财实权又高利贷压榨卖鸦片，既

27、与人勾心斗角争夺理财实权又高利贷压榨债户，逼人卖女为妾。债户，逼人卖女为妾。受狄更斯的影响，采取了讽刺、戏谑、揭示受狄更斯的影响，采取了讽刺、戏谑、揭示等手法，等手法，“选光取景选光取景”，结构松散，带有闹剧的，结构松散，带有闹剧的色彩。色彩。老张的哲学o老张的哲学老张的哲学是一本以诙谐的笔调，淋漓尽致地嘲笑宗法制城郊的世俗是一本以诙谐的笔调，淋漓尽致地嘲笑宗法制城郊的世俗哲学的书。哲学的书。o小说的主人公老张，大号叫小说的主人公老张，大号叫张明德张明德，是市民阶层中的市侩典型。他所信奉的哲，是市民阶层中的市侩典型。他所信奉的哲学是学是钱本位而三位一体钱本位而三位一体的哲学，身兼兵学商三种职业

28、，既办教育、又经商、的哲学，身兼兵学商三种职业，既办教育、又经商、为官，而以钱为本位，信仰回、耶、佛三种宗教。他不仅开学堂，给人看风水，为官，而以钱为本位，信仰回、耶、佛三种宗教。他不仅开学堂，给人看风水，还经营高利贷、在杂货铺私卖鸦片，并且在衙门挂了个名，做巡击。他的学校还经营高利贷、在杂货铺私卖鸦片，并且在衙门挂了个名，做巡击。他的学校开的课程还是旧的一套，如开的课程还是旧的一套，如三字经三字经、百家姓百家姓，并且强迫学生必须在他，并且强迫学生必须在他的杂货铺买东西，他从来不让自己的老婆吃饱饭，饿了只许喝水，他自己到别的杂货铺买东西，他从来不让自己的老婆吃饱饭，饿了只许喝水，他自己到别人家

29、吃饭，却象沙漠中的骆驼贮水一样，打算吃下一个礼拜的，并且还为钱拆人家吃饭，却象沙漠中的骆驼贮水一样，打算吃下一个礼拜的，并且还为钱拆散了两对青年（李静和王德、龙凤和李应）的爱情，逼李静和龙凤为妾。这个散了两对青年（李静和王德、龙凤和李应）的爱情，逼李静和龙凤为妾。这个人毫不遮掩的市侩行径，反映出了那个道德崩坏的时代的恶俗现实，但是就这人毫不遮掩的市侩行径，反映出了那个道德崩坏的时代的恶俗现实，但是就这样的一个恶棍，后来居然还作了某个省的教育厅长。小说通过对半封建半殖民样的一个恶棍，后来居然还作了某个省的教育厅长。小说通过对半封建半殖民地社会中这个恶棍命运的描写，沉痛地揭示了封建传统道德观念对国

30、民的严重地社会中这个恶棍命运的描写，沉痛地揭示了封建传统道德观念对国民的严重侵蚀，同时也抨击了军阀官僚政治侵蚀，同时也抨击了军阀官僚政治。赵子曰赵子曰解剖解剖“国民的劣根性国民的劣根性”赵子赵子曰：曰：爱慕虚荣，喜欢排场，瞎讲义气，自我安慰。爱慕虚荣，喜欢排场，瞎讲义气，自我安慰。嘲讽和针砭这种在虚荣掩饰下糊涂混世，在礼仪嘲讽和针砭这种在虚荣掩饰下糊涂混世，在礼仪装点下委靡懒怠的国民，呼唤一种自重自尊的民族意装点下委靡懒怠的国民，呼唤一种自重自尊的民族意识。识。对国内的学生运动投以旁观者的冷眼，对理想人物对国内的学生运动投以旁观者的冷眼，对理想人物李景纯的冒险行刺予以肯定。李景纯的冒险行刺予以

31、肯定。o小说主人公赵子曰，取的是小说主人公赵子曰，取的是百家姓百家姓的首姓，和的首姓，和论语论语第第一章开头两个字，这是作者有意安排的。赵子曰爱慕虚荣、喜一章开头两个字，这是作者有意安排的。赵子曰爱慕虚荣、喜欢排场、吃喝、打麻将、输钱、唱戏、闹学潮、追女友、钻研欢排场、吃喝、打麻将、输钱、唱戏、闹学潮、追女友、钻研作官的门路，还自我标榜为作官的门路，还自我标榜为 新人物新人物，后来因为打校长，被学，后来因为打校长，被学校开除，仍然不醒悟。这个人物的行为从一个侧面表现了都市校开除，仍然不醒悟。这个人物的行为从一个侧面表现了都市生活的畸形状态。作品通过对赵子曰糊涂混世、委靡懒惰的嘲生活的畸形状态。

32、作品通过对赵子曰糊涂混世、委靡懒惰的嘲讽，呼唤着一种自重自强的民族意识。作品同时还塑造了一个讽，呼唤着一种自重自强的民族意识。作品同时还塑造了一个进步青年李景纯的形象，他努力想把赵子曰引向正路，也就是进步青年李景纯的形象，他努力想把赵子曰引向正路，也就是救国济世之路，并且由于他的死，也最终促成了赵子曰的觉醒，救国济世之路，并且由于他的死，也最终促成了赵子曰的觉醒，但是因为作家的生活经历和当时思想高度的限制，他并不了解但是因为作家的生活经历和当时思想高度的限制，他并不了解当时国内的革命斗争和学生运动，所以他笔下的李景纯只是市当时国内的革命斗争和学生运动，所以他笔下的李景纯只是市民所崇拜的民所崇拜

33、的 侠客侠客 英雄形象，他对军阀的憎恨，只是表现为在英雄形象，他对军阀的憎恨，只是表现为在火车站对军阀分子的冒险行刺，从而作了无谓的牺牲，他的救火车站对军阀分子的冒险行刺，从而作了无谓的牺牲，他的救国道路，也只是幼稚的空想。这就是老舍早期作品中的理想人国道路，也只是幼稚的空想。这就是老舍早期作品中的理想人物，体现了老舍当时思想的局限。物，体现了老舍当时思想的局限。二马对比中的中国文化心理对比中的中国文化心理老舍塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才老舍塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马的形象，他的生活信条就是得过且过，式人物老马的形象，他的生活信条就是得过且过，老舍有意把老马放到

34、异国情境中去刻画，试图从中老舍有意把老马放到异国情境中去刻画，试图从中西文化比较的背景下更明显地突现落后国民性的背西文化比较的背景下更明显地突现落后国民性的背谬之处。谬之处。对帝国主义的傲慢与偏见、封闭性的中国民族对帝国主义的傲慢与偏见、封闭性的中国民族文化心理的陈腐与愚钝进行了揭示。文化心理的陈腐与愚钝进行了揭示。心理背后潜伏着振兴民族的自重自强意识。心理背后潜伏着振兴民族的自重自强意识。o老马（马则仁）先生因继承兄长的遗产，和儿子马威（小马）老马（马则仁）先生因继承兄长的遗产，和儿子马威（小马）从国内到了伦敦，从国内到了伦敦，去经营古玩店，尽管成了商人，但是，他的习惯、作派、心理，无不处处

35、体现出中国去经营古玩店，尽管成了商人，但是，他的习惯、作派、心理，无不处处体现出中国传统士大夫的名士作风，觉得作官发财是正道，而鄙视经商，他可以一整天不到铺子传统士大夫的名士作风，觉得作官发财是正道，而鄙视经商，他可以一整天不到铺子里去，而将时间花在喝茶、睡觉、给房东太太浇花、养狗上。他是伦敦的第一个闲人。里去，而将时间花在喝茶、睡觉、给房东太太浇花、养狗上。他是伦敦的第一个闲人。别人一夸中国的东西，他就非白给人家一点什么，人家夸中国人好，他就请饭；夸饭别人一夸中国的东西，他就非白给人家一点什么，人家夸中国人好，他就请饭；夸饭好，他就重请。遇到过年过节，他不是抓紧时机追求盈利，而是费尽心机四处

36、送礼，好，他就重请。遇到过年过节，他不是抓紧时机追求盈利，而是费尽心机四处送礼，为了博外国人一笑，硬说自己在国内有五六个太太，事实上他唯一的太太也早就死了，为了博外国人一笑，硬说自己在国内有五六个太太，事实上他唯一的太太也早就死了，他与房东温都太太的恋爱悲剧，一方面体现了英国人的民族歧视心理，另一方面却正他与房东温都太太的恋爱悲剧，一方面体现了英国人的民族歧视心理，另一方面却正显示出老马所代表的传统中国人因愚昧、空虚而被人看不起的可悲现实。显示出老马所代表的传统中国人因愚昧、空虚而被人看不起的可悲现实。o除了老马之外，文中还塑造了两个青年的形象，一个是老马的儿子小马，另一个就是除了老马之外，文

37、中还塑造了两个青年的形象，一个是老马的儿子小马，另一个就是帮他们经营古玩店的李子荣，他们是新一代的青年，代表着新的历史趋势，小马比较帮他们经营古玩店的李子荣，他们是新一代的青年，代表着新的历史趋势，小马比较急进，而李子荣比较务实，诚实从商，认真求学。只是因为老舍在五四运动中是个旁急进，而李子荣比较务实，诚实从商，认真求学。只是因为老舍在五四运动中是个旁观者，对进步青年没有对老派市民那么熟悉，所以塑造的不是很鲜明。小说对帝国主观者，对进步青年没有对老派市民那么熟悉，所以塑造的不是很鲜明。小说对帝国主义的傲慢和偏见的抨击，和对封闭性民族文化心理的陈腐和愚钝的嘲讽，都潜伏着振义的傲慢和偏见的抨击，和

38、对封闭性民族文化心理的陈腐和愚钝的嘲讽，都潜伏着振兴民族的自重自强的意识。兴民族的自重自强的意识。早期老舍文化选择的复杂性：一方面深刻地批判、反思民族传统文化，另一方面又在深层心理和情感上表现出一种对民族文化的眷恋。老舍是站在异国他乡，把英国社会和文化作老舍是站在异国他乡，把英国社会和文化作为一个新的参照，自觉地进行民族文化的自我为一个新的参照，自觉地进行民族文化的自我检讨，自我反省，自我批判。检讨，自我反省，自我批判。猫城记寓言的象征性；寓言的象征性；在火星上，猫人们把迷叶当作国食，把金在火星上，猫人们把迷叶当作国食，把金钱当国魂，有妻妾满堂之风，擅长于外敌入侵钱当国魂，有妻妾满堂之风，擅长

39、于外敌入侵时的窝里斗，终至亡国灭种。作品借猫人丑恶时的窝里斗，终至亡国灭种。作品借猫人丑恶行径的描写，对中国这个古老民族的劣根性作行径的描写，对中国这个古老民族的劣根性作了淋漓尽致的、痛心疾首的剖析，并且间接地了淋漓尽致的、痛心疾首的剖析，并且间接地抨击了国民党政府内政外交的腐败无能。抨击了国民党政府内政外交的腐败无能。o那些猫民的种种保守、愚昧、非人性的性格，分明影射那些猫民的种种保守、愚昧、非人性的性格，分明影射着老中国儿女落后的国民性，反映了作者当时反主流的着老中国儿女落后的国民性，反映了作者当时反主流的思想情绪。思想情绪。o作品的后半部分，较多地流露出了对革命力量的嘲讽。作品的后半部分

40、，较多地流露出了对革命力量的嘲讽。小说称政党为小说称政党为“哄哄”，讥讽信奉，讥讽信奉“马祖大仙马祖大仙”的大家夫的大家夫斯基斯基“哄哄”提倡提倡“天天杀人天天杀人”，表明了作者因为刚从国，表明了作者因为刚从国外回来对国内复杂的政治情况、特别是对革命政党领导外回来对国内复杂的政治情况、特别是对革命政党领导的革命斗争的隔膜，缺乏正确的认识和态度，此外，在的革命斗争的隔膜，缺乏正确的认识和态度，此外，在对民族前途的瞻望上，又有着比较浓厚的悲观色彩。这对民族前途的瞻望上，又有着比较浓厚的悲观色彩。这反映了作者不断寻求真理过程的曲折和内心的矛盾痛苦。反映了作者不断寻求真理过程的曲折和内心的矛盾痛苦。o

41、小说中提出的改造猫人国陈腐庸俗的社会心理的方案是：小说中提出的改造猫人国陈腐庸俗的社会心理的方案是：提倡人格教育。提倡人格教育。怎样救国？知识与人格。怎样救国？知识与人格。月牙儿月牙儿新旧女性的异曲同归的生活道路。“月牙儿月牙儿”这一意象的营造这一意象的营造与人物的命运紧与人物的命运紧紧联系在一起。紧联系在一起。老舍通过这篇小说对西方资产阶级个性老舍通过这篇小说对西方资产阶级个性解放思潮作出了自己的独特的判断，他尖解放思潮作出了自己的独特的判断，他尖锐地指出：在大多数穷人连最基本的生存锐地指出：在大多数穷人连最基本的生存权利都没有、处于饥饿状态的时候，爱情权利都没有、处于饥饿状态的时候，爱情就

42、只能是买卖，就只能是买卖，自由婚姻自由婚姻、爱情神圣爱情神圣 云云，不过是骗人的空梦。云云，不过是骗人的空梦。o短篇短篇月牙儿月牙儿，写母女两代被迫为娼的悲惨遭遇，女，写母女两代被迫为娼的悲惨遭遇，女主人公七岁时，父亲死了，与母亲靠典当度日，后又靠主人公七岁时，父亲死了，与母亲靠典当度日，后又靠母亲替人洗衣服度日，仍难以生存，母亲只好改嫁，后母亲替人洗衣服度日，仍难以生存，母亲只好改嫁，后来，母亲的第二个丈夫失踪，为了生存，她只好做了暗来，母亲的第二个丈夫失踪，为了生存，她只好做了暗娼，她的女儿决心不走母亲的老路，但当母亲年老色衰娼，她的女儿决心不走母亲的老路，但当母亲年老色衰是，只有两条路摆

43、在她的面前：或是由女儿继续用母亲是，只有两条路摆在她的面前：或是由女儿继续用母亲挣钱的方法来挣钱，或是母亲改嫁，母女分开。女儿坚挣钱的方法来挣钱，或是母亲改嫁，母女分开。女儿坚决不走母亲的路，忍痛与母亲分开，但当她在社会上找决不走母亲的路，忍痛与母亲分开，但当她在社会上找不到工作，走投无路时，终于被迫走上了千方百计要逃不到工作，走投无路时，终于被迫走上了千方百计要逃避的路避的路以作暗娼来养活自己和母亲。以作暗娼来养活自己和母亲。o小说展示了母亲从生活中得来的肚子饿是最大小说展示了母亲从生活中得来的肚子饿是最大的真理这一带有原始残酷性的生活经验与女儿的真理这一带有原始残酷性的生活经验与女儿从新潮

44、中接受的恋爱神圣、婚姻自由等新观念从新潮中接受的恋爱神圣、婚姻自由等新观念之间的矛盾，耐人寻味的是，矛盾的解决方式，之间的矛盾，耐人寻味的是，矛盾的解决方式，不是母亲的真理向女儿靠拢，而是女儿的真理不是母亲的真理向女儿靠拢，而是女儿的真理向母亲靠拢。向母亲靠拢。离婚离婚o小说通过对北平财政所几个科员家庭风波的小说通过对北平财政所几个科员家庭风波的描写，批判了整个旧中国的社会制度和形成描写，批判了整个旧中国的社会制度和形成市民性格的文化系统。主人公张大哥的形象，市民性格的文化系统。主人公张大哥的形象，活画出一种老舍最熟悉的北京市民的类型，活画出一种老舍最熟悉的北京市民的类型，通过他的塑造，老舍批

45、判了通过他的塑造，老舍批判了因循守旧、敷衍、因循守旧、敷衍、妥协的市民阶层的生存哲学妥协的市民阶层的生存哲学。老李老李：追求追求“诗意诗意”生活，一心想解除包办婚生活，一心想解除包办婚姻、同粗俗老婆离婚，最后灰心失望而选择姻、同粗俗老婆离婚，最后灰心失望而选择归隐归隐张大哥张大哥：古道热情、古道热情、“张大哥是一切人的大张大哥是一切人的大哥哥”，“他一生的事业是作媒人和反对离婚他一生的事业是作媒人和反对离婚”故事围绕故事围绕“离婚离婚”展开，却形成了展开，却形成了难以离婚的现实。难以离婚的现实。张大哥张大哥o“张大哥是一切人的大哥。张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管你总以为他的父亲也

46、得管他叫大哥，他的他叫大哥，他的大哥大哥味儿就这么足。味儿就这么足。o张大哥是北京市民社会中好脾气、讲交情、有人缘的典张大哥是北京市民社会中好脾气、讲交情、有人缘的典型型 大哥大哥 形象，一个知足认命、墨守成规的市民，他小形象，一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切变。小说中说，心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切变。小说中说，他一生要完成的神圣使命，就是作媒人和反对离婚。因他一生要完成的神圣使命，就是作媒人和反对离婚。因为他认为，只要人人都有个满意的妻子，天下就太平了，为他认为，只要人人都有个满意的妻子，天下就太平了，对他来说，对他来说，离婚意味着既成秩序的破

47、坏，而他一生的事离婚意味着既成秩序的破坏，而他一生的事业正是要调和矛盾，凑合着过日子。业正是要调和矛盾，凑合着过日子。他的同事老李不满他的同事老李不满意旧婚姻，想离婚，张大哥却凭着一大套规矩常识，硬意旧婚姻，想离婚，张大哥却凭着一大套规矩常识，硬让他打消了离婚的念头，还回乡把妻子接来同住，并且让他打消了离婚的念头，还回乡把妻子接来同住，并且替他租好房子，张罗好了家具。替他租好房子，张罗好了家具。o在他的眼中，凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为在他的眼中，凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为小伙子者必有个合适的夫人。这相当的人物都在哪小伙子者必有个合适的夫人。这相当的人物都在哪里呢？张大哥的全身整个儿

48、是显微镜兼天平。在显里呢？张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。在显微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之就会在人海之 中找到一位男人，说话有点结巴，中找到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方假如有必要假如有必要交换像片，只许成功，不准失交换像片，只许成功，不准失败。败。离婚，据张大哥看，

49、没有别的原因，完全因为媒人离婚，据张大哥看，没有别的原因，完全因为媒人的天平不准。经他介绍而成家的还没的天平不准。经他介绍而成家的还没 有一个闹过有一个闹过离婚的，连提过这个意思的也没有。小两口打架吵离婚的，连提过这个意思的也没有。小两口打架吵嘴什么的是另一回事。一夜夫嘴什么的是另一回事。一夜夫 妻百日恩，不打不妻百日恩，不打不爱，抓破了鼻子打青了眼，和离婚还差着一万多里爱，抓破了鼻子打青了眼，和离婚还差着一万多里地，远得很呢。地，远得很呢。至于自由结婚，哼，和离婚是一件事的两端至于自由结婚，哼，和离婚是一件事的两端根本没有上过天平。这类的喜事，连张大嫂也不去根本没有上过天平。这类的喜事，连张

50、大嫂也不去致贺，只派人去送一对喜联致贺，只派人去送一对喜联虽然写的与挽联不虽然写的与挽联不同，也差不很多。同，也差不很多。o张大哥有一套非常成熟的处世哲学，就是：张大哥有一套非常成熟的处世哲学，就是：凡事经小凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上去。筛子一筛，永不会走到极端上去。用一个词概括他对生用一个词概括他对生活的态度就是：活的态度就是：敷衍，而且是郑重其事的敷衍敷衍，而且是郑重其事的敷衍。他在貌。他在貌似仗义地干预他人生活中享受一种权威感与道德的自我似仗义地干预他人生活中享受一种权威感与道德的自我崇拜。在遭到不幸时，他的崇拜。在遭到不幸时，他的 硬气只限于拼命地请客，硬气只限于拼命地请客，骂