采西学议.ppt

《采西学议.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《采西学议.ppt（21页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、采西学议 1861冯桂芬 传传称：称：“左史倚相左史倚相能读能读三坟三坟、五典五典、八索八索、九邱九邱。”孔安国曰：孔安国曰：“九洲之志，九洲之志，谓之谓之九邱九邱。”诗诗列十五国之列十五国之风。康成风。康成谱序谱序云：云：“欲知源流清欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则旁行以观之。风化芳臭气泽之所及，则旁行以观之。”孔子作孔子作春秋春秋，有取于百二十国宝，有取于百二十国宝书。伊古儒者，未有不博古而兼通今，书。伊古儒者，未有不博古而兼通今，综上下纵横以为学者也。综上下纵横以为学者也。顾今之天下，非三代之天下比矣。顾今之天下，非三代之天

2、下比矣。周髀算经周髀算经有四极四和，与半年为有四极四和，与半年为昼，半年为夜等说，后人不得其解。昼，半年为夜等说，后人不得其解。周礼职方周礼职方疏，神农以上有大九洲，疏，神农以上有大九洲，后世德薄，止治神州。神州者，东南后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。驺衍谈天，中国名曰赤县神一州也。驺衍谈天，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者九，当时疑州，中国外如赤县神州者九，当时疑为荒唐之言。为荒唐之言。顾氏炎武，不知西海。夫西洋，即西顾氏炎武，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口，海，彼时已习于人口，职方外纪职方外纪等书已入中国，顾氏或未见，或见而等书已入中国，顾氏或未见，或见而不信，皆未可

3、知不信，皆未可知。今则地球九万里，莫非舟车所通，人今则地球九万里，莫非舟车所通，人力所到。力所到。周髀周髀、礼礼疏、驺衍疏、驺衍所称，一一实其地。据西人舆图所列，所称，一一实其地。据西人舆图所列，不下百国。此百国中，经译之书，惟不下百国。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚及今英吉利两国书凡数明末意大里亚及今英吉利两国书凡数十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道。十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道。此外如算学、重学、视学、光学、化学等，此外如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物至理。舆地书备列百国山川厄塞皆得格物至理。舆地书备列百国山川厄塞风土物产，多中人所不及。昔郑公孙挥能风土物产，多中人所不及。

4、昔郑公孙挥能知四国之为，子产能举晋国实沈台骀之故。知四国之为，子产能举晋国实沈台骀之故。列国犹有其人，可以中华大一统之邦而无列国犹有其人，可以中华大一统之邦而无之乎？亦学士之羞也。之乎？亦学士之羞也。今之习于夷者曰通事，其人率皆今之习于夷者曰通事，其人率皆市井佻达游闲，不齿乡里，无所得衣市井佻达游闲，不齿乡里，无所得衣食者始为之。其质鲁，其识浅，其心食者始为之。其质鲁，其识浅，其心术又鄙，声色货利之外，不知其他。术又鄙，声色货利之外，不知其他。且其能不过略通夷语，间识夷字，仅且其能不过略通夷语，间识夷字，仅知货目数名与俚浅文理而已，安望其知货目数名与俚浅文理而已，安望其留心学问乎？留心学问乎？

5、惟彼亦不足于若辈。特设义学，招贫苦童惟彼亦不足于若辈。特设义学，招贫苦童稚，兼习中外文字。不知村童沽竖，颖悟稚，兼习中外文字。不知村童沽竖，颖悟者绝少，（余尝于吾乡村塾义塾中物色异者绝少，（余尝于吾乡村塾义塾中物色异敏之士，数十年无所得。）而又渐染于夷敏之士，数十年无所得。）而又渐染于夷场习气，故所得仍与若辈等。场习气，故所得仍与若辈等。今欲采西学，宜于广东、上海设一今欲采西学，宜于广东、上海设一翻译公所，选近郡十五岁以下颖悟文翻译公所，选近郡十五岁以下颖悟文童，倍其廪饩，住院肄业，聘西人课童，倍其廪饩，住院肄业，聘西人课以诸国语言文字，又聘内地名师课以以诸国语言文字，又聘内地名师课以经史等学

6、，兼习算学。（一切西学皆经史等学，兼习算学。（一切西学皆从算学出，西人十岁外无人不学算，从算学出，西人十岁外无人不学算，今欲采西学，自不可不学算，或师西今欲采西学，自不可不学算，或师西人或师内地人之知算者俱可。）人或师内地人之知算者俱可。）闻英华书院、墨海书院藏书甚多，又闻英华书院、墨海书院藏书甚多，又俄夷道光二十七年所进书千余种存方俄夷道光二十七年所进书千余种存方略馆，宜发院，择其有理者译之。略馆，宜发院，择其有理者译之。由是而历算之术，而格致之理，而制器尚象由是而历算之术，而格致之理，而制器尚象之法，兼综条贯，轮船火器之外，正非一之法，兼综条贯，轮船火器之外，正非一端。如历法，从古无数十年

7、不变之理，今端。如历法，从古无数十年不变之理，今时宪以乾隆甲子为元，承用已逾百年，渐时宪以乾隆甲子为元，承用已逾百年，渐多差忒，甲辰修改，墨守西人旧法，进退多差忒，甲辰修改，墨守西人旧法，进退其数，不足依据，必求所以正之。其数，不足依据，必求所以正之。闻西人现用地动新术，与天行密合，是可资闻西人现用地动新术，与天行密合，是可资以授时。又如河工前造百龙搜沙之器，以以授时。又如河工前造百龙搜沙之器，以无效而辍，闻西人海港刷沙，其法甚捷，无效而辍，闻西人海港刷沙，其法甚捷，（法用千匹马大火轮置船旁，可上可下，（法用千匹马大火轮置船旁，可上可下，于潮退时下其轮，使附于沙而转之，沙四于潮退时下其轮，使附

8、于沙而转之，沙四飞随潮而去，凡通潮之地皆宜水。飞随潮而去，凡通潮之地皆宜水。黄河水性湍急，更无处不宜。自下流迤逦黄河水性湍急，更无处不宜。自下流迤逦而上，积日累月，锲而不舍，虽欲复由地而上，积日累月，锲而不舍，虽欲复由地中行之旧不难。此不特黄河可用，北河亦中行之旧不难。此不特黄河可用，北河亦可用，即南运河、徒阳等处亦可用。且东可用，即南运河、徒阳等处亦可用。且东南水利久不治，数日之霖，积月不退，宜南水利久不治，数日之霖，积月不退，宜于通潮各海口，如法浚之，使下流迅驶，于通潮各海口，如法浚之，使下流迅驶，则上流虽不浚，而自有一落千丈强之势，则上流虽不浚，而自有一落千丈强之势，可收事半功倍之效。）

9、可收事半功倍之效。）是可资以行水。又如农具织具，百工所需，是可资以行水。又如农具织具，百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。其他凡有益于国计民生者皆是，奇技生。其他凡有益于国计民生者皆是，奇技淫巧不与焉。淫巧不与焉。三年之后，诸文童于诸国书应口成诵者，三年之后，诸文童于诸国书应口成诵者，许补本学诸生，如有神明变化，能实见之许补本学诸生，如有神明变化，能实见之行事者，由通商大臣请赏给举人，如前议。行事者，由通商大臣请赏给举人，如前议。中国多秀民，必有出于夷而转胜于夷者，中国多秀民，必有出于夷而转胜于夷者，诚今日论学一要务矣。诚今日论学一要务矣。夫学

10、问者，经济所从出也。太史公论夫学问者，经济所从出也。太史公论治曰：治曰：“法后王（本法后王（本荀子荀子），为其近），为其近己而俗变相类，议卑而易行也。己而俗变相类，议卑而易行也。”愚以为愚以为在今日又宜曰鉴诸国。诸国同时并域，独在今日又宜曰鉴诸国。诸国同时并域，独能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著者。如以中国之伦常名教为原本，辅较著者。如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？以诸国富强之术，不更善之善者哉？且也通市二十年来，彼酋之习我语言文且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多。其尤者能读我经史，于我朝章、字者甚多。其尤者能读我

11、经史，于我朝章、吏治、舆地、民情，类能言之。而我都护吏治、舆地、民情，类能言之。而我都护以下之于彼国，则懵然无所知。相形之下，以下之于彼国，则懵然无所知。相形之下，能无愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚谬妄能无愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚谬妄之通事，词气轻重缓急，转辗传述，失其之通事，词气轻重缓急，转辗传述，失其本旨，几何不以小嫌酿大衅！本旨，几何不以小嫌酿大衅！夫驭夷为今天下第一要政，乃以枢纽夫驭夷为今天下第一要政，乃以枢纽付之若辈，无怪彼己之不知，情伪之付之若辈，无怪彼己之不知，情伪之不识，议和议战，汔不得其要领，此不识，议和议战，汔不得其要领，此国家之隐忧也。国家之隐忧也。此议行，则习其语言文

12、字者必多，多则必此议行，则习其语言文字者必多，多则必有正人君子通达治体者出其中，然后得其有正人君子通达治体者出其中，然后得其要领而驭之。（要领而驭之。（地理全志地理全志作于癸丑年，作于癸丑年，书中于日本国记其欺侮亚墨利加触石渔船，书中于日本国记其欺侮亚墨利加触石渔船，时思报复；于安南国极恶其机防之严，榷时思报复；于安南国极恶其机防之严，榷税之重；于缅甸国亦有胥吏横征之怨。税之重；于缅甸国亦有胥吏横征之怨。未几日本安南皆有兵端，可见彼国书未几日本安南皆有兵端，可见彼国书不可不观，若能知其未译之书，所得不可不观，若能知其未译之书，所得必倍多。）绥靖边陲，道又在是。必倍多。）绥靖边陲，道又在是。如谓六合之内，论而不议，封故如谓六合之内，论而不议，封故见而限咫闻，恐古博物君子必不尔也。见而限咫闻，恐古博物君子必不尔也。