2019高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 三 宋明理学作业2 人民版必修3.doc

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1、1三三 宋明理学宋明理学随堂检测1近代思想家梁启超在二千五百年儒学概略中指出：“儒学在北朝时专讲注疏， 中唐以后，要把春秋三传，束之高阁儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明 心见性”梁启超之意是( ) A心学实际上形成于中晚唐 B佛教的兴盛影响了儒学的发展 C北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位 D唐朝时形成了“三教合归儒”的现象 解析：选 B。题干中“明心见性”是佛教用语，而儒家在中唐以后主讲明心见性，体 现了中晚唐时期佛教思想对儒学产生重大影响，故 B 项正确；心学形成于南宋，故 A 项错 误；题干材料中只是叙述佛教思想对儒学的影响，看不出其地位的变化，也没有体现三教 合一的现象，故

2、C、D 项错误。 2 “一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎 某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。 ”这段文字所体现的思想是( ) A “理在事先” B “发明本心” C “万物皆生于道” D “理在气中” 解析：选 A。从材料“一事物必须是合乎某种理才能出现” ，可见其认为理早于事物而 存在，故 A 项正确；“发明本心”强调内心的反省，与材料信息不符，故 B 项错误；“万 物皆生于道”是道家的观点，故 C 项错误；“理在气中”的观点实际上认为气(物质)早于 理而存在，与“一事物必须是合乎某种理才能出现”不吻合，故 D 项错误。 3南宋文天祥的正气歌云：“天

3、地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日 星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥”这首诗体现了哪种思想的影响( ) A孔孟仁学 B程朱理学 C陆王心学 D老庄道学 解析：选 B。材料体现了南宋文天祥坚强的精神气节，符合程朱理学的内涵，故 B 项 正确。 4下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为( )A致良知 B.存天理，灭人欲 C三纲五常 D.格物致知 解析：选 D。致良知属于王守仁的主张，而示意图空白处属于程朱理学，故 A 项错误； 读示意图， “反省内心”为陆王心学探求理的方法，所以空白处应为程朱理学探求理的方法， 存天理，灭人欲不属于求理的方法，故 B 项错误；三纲五常是汉代董仲舒提

4、出的，与示意 图不符，故 C 项错误；“格物致知”是程朱理学求理的方法，故 D 项正确。 25阅读下列材料： 材料一 学问须以大学为先，次论语 ，次孟子 ，次中庸 。 中庸工夫 密，规模大。某要人先读大学 ，以定其规模；次读论语 ，以立其根本；次读孟子 ， 以观其发越；次读中庸 ，以求古人之微妙处。 朱子语类 材料二 心之良知是谓圣，圣人之学唯是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也； 勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极， 良知又未尚不存也。 王文成公全书 请回答： (1)材料一中论语主要反映了谁的思想？据所学知识，简述论语的主要思想内 容。 (2)材料

5、二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。 (3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点；据所学知识，归纳这两 种主张的共同点。 解析：第(1)问实际考查孔子的思想，可结合教材知识作答。第(2)问考查王守仁的思 想，其主张可回顾教材知识回答。第(3)问首先要找准比较点，可从材料中归纳提炼其不同 点；其共同点要从朱熹与王守仁的思想本质入手分析。 答案：(1)孔子。思想内容：仁；礼；有教无类等。 (2)王守仁。主张：致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于 每一个人。 (3)不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；材料二则认为致良知是个人修 养的重要方式。共同点：

6、理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想(或重塑儒家 价值理念)；维护封建伦理纲常。 课时作业 一、选择题 1魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自( ) A佛教和道教的传播 B唐朝对外开放的政策 C科举不考儒家经典 D分裂割据的动荡局面 解析：选 A。魏晋时期新思潮流行，尤其是佛教和道教的广泛传播，直接冲击着儒家 思想作为核心价值观念的地位。B、C 两项是在魏晋南北朝之后，排除。D 项与题意无关， 排除。 2.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一 图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老 子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问

7、题 是( ) A体现了古代中国儒释道“三教合一”的社会思潮 B此三人不是同一时代的，不可能同时出现 C儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 解析：选 A。本题考查学生对“三教合一”的认识。图中三人分别是道教、佛教、儒 学的创始人，他们坐在一起辩经论道，说明三者思想之间融合的趋势，这也充分说明了儒3学受到了佛教、道教的冲击而面临困境。 3宋之前，儒家重“人道” ，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是 世间万物之原” 。基于此挑战，宋代儒学 ( ) A提出“天人感应”学说 B首倡“格物致知” C提出“理”为万物本原 D充实了伦理纲常 解析：选

8、C。关键信息是：“道是世间万物之原” ，基于此挑战，理学家提出“理”是 万物的本原，故选 C 项。 41241 年正月， 南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子在 孔庙中一同受祭祀。右图是某道观内朱熹、文昌帝君、孔子 三人的雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。 这主要是由于朱熹( ) A奠定了儒家学说的思想基础 B规范了社会人群的伦理道德 C确立了儒家思想的正统地位 D提出了格物致知的思想主张 解析：选 B。统治者下诏，规定朱熹与孔子一同受祭祀，主要是因为朱熹“存天理， 灭人欲”的理学思想规范了社会人群的伦理道德。A 项是孔子的成就；C 项是董仲舒的成就； D 项是朱熹的思想主张。B、D 两项

9、均是朱熹的贡献，但只有 B 项体现了统治者的要求，故 选 B 项。 5朱熹认为：存天理，去人欲，不仅是臣民的事，首先皇帝要明察天理与人欲之辨， 以裁处事务。这段话反映出( ) A “存天理，去人欲”为封建等级制度服务 B反映了维护统治阶级利益的要求 C压制人欲，迫害百姓 D要皇帝带头修养，以身作则 解析：选 D。根据题干提供的信息“首先皇帝要明察天理与人欲之辨，以裁处事务” 和所学史实可知这段话反映的是统治者应该具备的素质。所以此题正确选项是 D。 6两宋时期涌现出许多忧国忧民的历史人物，如范仲淹、王安石、辛弃疾、文天祥等。 这一价值取向的形成反映了( ) 社会政局的动荡 封建统治逐渐走向衰落

10、 理学思想的发展 资本主义萌芽 的出现 A B C D 解析：选 A。本题可用排除法。两宋时期，封建统治尚未走向衰落，资本主义萌芽直 到明朝中后期才出现，故排除，A 项正确。 7宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画 时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。 ”这体现了儒学发展史上的何种 认识论( ) A理一气二 B反省内心 C格物致知 D知行合一 解析：选 C。苏轼意思是， “山石竹木、水波烟云” ，其形态会随时间、地点、天气等 条件发生变化，但这些事物是有“常理”的，再变也有一定的规律。只有深入体会这些客 观事物的变化规律，才能将物象的活的精神

11、凝聚于笔墨形式之间。这一观点与朱熹格物致 知观点相同，故 C 项正确；B、D 项是心学观点，故 B、D 项错误；A 项不是求理方法，故 A4项错误。 8王守仁的心学称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去 恶是格物。 ”其中的“格物”是( ) A本原 B目的 C途径 D本心 解析：选 C。本题考查学生对宋明理学的掌握。王守仁认为良知就是天理，应通过 “格物”这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的。 二、非选择题 9阅读下列材料，回答问题。 材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间，一理而已，天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天

12、理流行，触处皆是： 暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、 智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 ” 朱子语类 材料二 “先生(王守仁)游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此， 花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？先生云：尔未看此花时，此花与尔心 同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。 如此 知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于 密。 ” 传习录 材料三 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理 学家，王守仁与朱熹同样以建立伦理学主体

13、性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲” 。 然而，朱子与王守仁的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客 观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是， “理”哲学更多地突出了超感性现实的先 验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的 客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的 主体性这一主调。 冯天瑜中华文化史 (1)依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。 (2)依据材料二，概括王守仁的主要观点，并分析其时代价值。 (3)依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王守仁心学的异同。 解析：

14、(1)第一小问结合材料一，分层归纳即可，分层注意利用材料中的省略号，从 “宇宙之间，一理而已” ，可得出“理”是万物的本原，从“天理流行，触处皆是” ，可以 得出“理”是构成万事万物的本体存在，从“总名” 、 “件数” ，得出伦理纲常是“理”的 具体化；第二小问要求回答朱熹观点的积极影响，该问应利用所学知识，结合理学的积极 影响，进行知识迁移回答即可。 (2)第一小问要结合材料二，材料突出反映王守仁心外无 物，强调人的主观感受的观点，简要归纳即可；第二小问应结合所学知识回答，王守仁是 心学集大成者，其观点的时代价值可利用所学心学的影响进行回答。(3)该问既要利用材料 信息，同时要结合所学知识补

15、充完整，相同点可以从世界观、思想实质方面回答，不同点 可以从二者对“理”的认识、哲学派别、是否重视主观能动性等方面总结。 答案：(1)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的 伦理纲常是“理”的具体化。 影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注 重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。 5(2)观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。 价值：修补了程朱理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意 识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。 (3)相同：都属于唯心主义世界观；都主张维护伦理制度。 不同：理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受， 属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。