【北宋辞赋】杨杰之荀扬大醇而小疵赋原文.pdf

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1、【北宋辞赋】杨傑之荀扬大醇而小疵赋原文【北宋辞赋】杨傑之荀扬大醇而小疵赋原文周汉运否，荀扬教传。虽曰醇之大者，亦有疵之小焉。皆命世以为文，言非不粹，与生知而较美。道未能全，尝闻人异禽鱼，性锺天地，全而禀者曰圣哲，偏而得者曰贤智。圣无不通，贤有未至。是以周公尼父，率臻大道之醇，荀况子云未免纎瑕之累。蜀国宗匠，齐王老师。虽抱重器，不逢盛时。欲卷道以自处，疾没世而无知。由是简册其藴，琼瓌尔辞，立大功于是矣。未尽善者有之，著书三十二篇。义差而駮凖，易八十一首。理失而醨至，如论性之渊源，谈道之极致。或曰善恶一而混，或曰理义皆其伪。以礼义为伪，则尧舜之法，归乎诈。以善恶相混，则鲧禹之心何以异。两贤于道，择

2、不精而语不详，三子之间，得其一而失其二。又若对临武以问兵之术，推子渊以希圣之徒。远罪特愚于鼂错，谈经私美于童乌。是所谓珠不无纇，瑕无掩瑜。虽无伤于大义，实有累于名儒。非倡道之子思，将何以教美不臣之新室。几近于诬，向使亲承邹鲁之范模，获偶渊骞而论讨。然后善得以尽辨，无不早数万言，皆造修途千百世，以为至宝。杂乎其杂，当殊太史之书。醇乎其醇，可拟孟轲之道。奈何智有失虑，人无全能。一则晦名于天禄，一则朽骨于兰陵。俱有篆雕之杂，难全粹美之称。亦犹务涉猎者，贾山醇儒不足悦。纷华者，子夏具体何曾噫荀也。倡之于前扬也，和之于后，助诗书礼乐之化。谨父子君臣之守，斯文未丧，大疵则否。何韩愈氏重而责之，盖责贤人也厚。