2022游褒禅山记_免费游褒禅山记_4.docx

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1、2022游褒禅山记_免费游褒禅山记 游褒禅山记由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“免费游褒禅山记”。 游褒禅山记 课文研讨 一、整体把握 游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054），当时他34岁，正在舒州任通判。与两位挚友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。 全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经验抒发一番有关治学的争论。最终一段，补叙同游者的状况。 第1段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来，以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了巡游的行踪。全

2、段以山名起始，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的争论埋下了伏笔。 第2段则全是记游。先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征：前洞平旷，游者众，后洞“则其好游者不能穷也”。可以说，前洞是宾，后洞是主，作者原来要探究的就是后洞，自然详写游后洞的经验。后洞多自然奇妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应接着寻幽访胜，进一步领会奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。作者事懊悔恨万分，因为当时自己“力尚足以入，火尚足以明”，却未能极尽游赏之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的争论。 第3段集中抒发了

3、自己未能深化后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下，自然地转入争论。作者先借托古人，说他们视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，是因为他们能坚持不懈地对事物进行深化的视察与思索，所以没有探究不到之处。以古喻今，可见今人若要有收益，也必需有这种坚毅的探究精神。因为“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必需有不畏艰险、勇往直前的坚毅意志，再应有足够的力气，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以协助的“物

4、”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。这便是作者巡游华山的心得体会，它具有非常丰富、深刻的思想内涵。 第4段，与第1段仆碑文字和读音问题相照应，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象的相识，因而提出“此所以学者不行以不深思而慎取之也”，概括出探讨事物必需去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是提倡严谨的治学看法和仔细的求实精神。 第5段，是古代游记的惯用格式，即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间，从而收束全文。 文章以争

5、论为主，记叙与争论相结合。记叙简明，争论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清楚地揭示文章主旨，说明白学人治学应具有坚韧不屈的探究精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨看法。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，擅长思索，勇于探究，敢于坚持，才会最终取得胜利。这篇文章从这方面也赐予我们很多启发。 二、问题探究 1本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ 这篇文章以记游为载体，因事说理，生发争论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文

6、中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最终写既出之懊悔恨未能极尽巡游之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比方学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深化探究，才能获得胜利，达到“世之奇伟、瑰怪、特别之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，井井有条。川上山梁，同一趣也。”作者最终写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”。并从而探究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清楚。 2推断

7、句在本文中是如何呈现的？ 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 这三个句子都用“者也”表示推断，其中的“者”是语气助词，表示停顿；“也”也是语气助词，表示推断。这样的推断句学生在初中时即学过一些，可以略作梳理。 此所以学者不行以不深思而慎取之也。 这个推断句中包含了因果关系，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“的缘由”。 关于练习 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和争论紧密结合，前后照应。试仿照表中第 1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的争论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第 2、3两段。

8、设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深化理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第 2、3两段做打算。 记叙部分争论部分第1段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第4段 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 结论：不行以不深思而慎取之也。 续表 记叙部分争论部分第2段 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（前洞）“其下平旷”“而记游者甚众”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右

9、，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。”第3段 于是余有叹焉。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？” 结论：要有志，尽吾志。 二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析。 设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语。 参考答案： 道1有碑仆道道：名词，道路。 2何可胜道也哉道：动词，说。 3策之不以其道（马说）道：名词，规律，方法。 由1每览昔人兴感之由（兰亭集序）由：名词，原由，缘由。 2由山以上五六里，有穴窈然由：介词，从

10、。 文1独其为文犹可识文：文字。 2吴儿善泅者数百，皆披发文身（观潮）文：刻花纹或文字。 至1险以远，则至者少至：到，到达。 2多助之至，天下顺之（得道多助，失道寡助）至：达到极点的。 3至若春和景明，波澜不惊（岳阳楼记）至：与“若”连用，表示另提一事。 三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深化思索。依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起确定作用？试查找有关资料,联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点。 设题意图：引导学生深化领悟第3段的内容，思索“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的看法，并联系作者的生活经验，分析这种看法给作者的政治改

11、革带来的影响。 参考答案： 古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探究，务求深化的结果。王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。他认为，要欣赏到“特别之观”，首先要定立志向，因为特别之观常在险远，定立了志向，还要有实力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有实力、有物力的状况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷缺憾。 游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的状况下，事情成败的关键往往在于主观的相识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的志向和后来百折不挠的经验紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与

12、客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。 教学建议 一、学生结合注释疏通文句的难点在于虚词，本文单是“其”字就出现了十几处。要引导学生结合语境重点弄清几个虚词的含义和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研讨与练习”中没有涉及的重点实词，也要梳理积累，如“舍”“观”“名”“十一”“明”“相”，等等。 二、把梳理文章思路、理解叙述争论表达方式的结合等内容与熟读、背诵结合起来，在熟读中理解，在理解中背诵体会。“研讨与练习一”供应了思路，可以依据表格的内容背诵课文，体会作者由事说理，循理布事的写法。 三、弄清“志”“力”“物”的详细含义，举一反三，拓展涵盖范围，并且由游

13、山说开去，联系到为人、学习、做事，把文章中的道理应用到现实生活中去。 有关资料 一、作者介绍（吴汝煜） 王安石（10211086），北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川（今属江西）人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新淦、庐陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江宁。早年的播迁生活，使他较为广泛地接触到社会的贫困和人民的苦难，产生了“心哀此黔首”（感事）的感情。他“少好读书”（宋史王安石传），“自百家诸子之书，至于难经素问本草诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问。”（答曾子固书）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命贱不自揣，

14、欲与稷、契遐相希”（忆昨诗示诸外弟），表现出不同凡响的志趣。庆历二年（1042）登杨窴榜进士第，签书淮南判官。庆历七年（1047）调知鄞县，便着手兴修水利，贷谷与民，受到人民爱戴。嘉祐元年（1056）为群牧判官，后历官常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官、知制诰等。任度支判官时，受同僚宋敏求托付，在家藏唐人诗集的基础上编唐百家诗选。神宗即位，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马等新法，使国力有所增加。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年复拜相，进三经新义，立于学官。熙宁九年（10

15、76）再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术探讨和诗歌创作。元祐元年（1086）司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。王安石事迹，见宋史本传、续资治通鉴长编宋诗纪事宋人轶事汇编宋稗类钞等。 王安石是欧阳修提倡的北宋诗*新运动的主动参与者。早在庆历三年（1043），他就抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世，学者迷其端原”，批判他们的文风“无文章黼黻之序”（张刑部诗序）。后来他的文学观随着变法思想的形成而明显地表现出功利主义的倾向。他的文学主见的核心是：“文章合用世”（送董传），“务为有补于世”（上人书）。但不否定修辞技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也。”（同前）他的文学创

16、作正是这种主见的详细实践。 王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。大致可以分为四类：干脆向皇帝陈述政见的奏议。如上仁宗皇帝言事书，指责北宋中叶整个官僚政治制度的腐败现象，提出法先王之意，主见“改易更革”；本朝百年无事劄子系统地阐述仁宗在位41年间的政治措施的得失，劝勉神宗革除“因循末俗之弊”。这类文章具有组织严密，析理精微，措词大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富于鼓动性等特点。尤其是上仁宗皇帝言事书，洋洋万言，体大思精，近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”，惟贾谊陈政事疏“稍足方之”（王荆公第21章）。是针砭现实的杂文。如原过使医，短小精悍，巧于用比；兴贤委任，从正反

17、两面反复论证，逻辑性很强；闵习知人批判世人溺于旧习和君主不能识贤，笔锋锋利，寄慨深远。是人物论和史评。如子贡鲧说伯夷读江南录读孟尝君传读柳宗元传，一反传统之见，发前人所未发，储欣以为能“希风史记论赞，奇美特绝”（临川全集录卷二）。其中读孟尝君传全文不足百字，而抑扬吞吐，胜意迭出，尤为短文中的杰作。书序和信札及其他。如周礼义序诗义序等，在学术见解中体现了他反传统的政治看法，即苏轼所谓“网罗六艺之遗文，断以己意”（王安石赠太傅）；行文则“简而能庄”（沈德潜唐宋八家文钞卷三十），字字着力。答司马谏议书驳司马光对新法的非难，逻辑严密；答吕吉甫书以释憾解怨的看法作绝交书，置个人恩怨于度外，表现出了磊落的

18、胸怀。 记叙文在王安石的散文中占有较大比重。人物传记如先大夫述，运用朴实的语言记叙其父王益居官清廉正直。着墨不多，而给人的印象较为显明。伤仲永写仲永因后天不学最终由神童沦为常人的可悲经验，申述劝学之旨，题材很典型。墓志碑文，为数甚多，通常是概括叙写墓主生平、历官、品行，文笔简妙老洁，间或插入几则生动故事，显得重点突出，亲切感人。如给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭写孔道辅不好鬼神祥，举笏击杀妖蛇事，寥寥几笔，勾画了一个无神论者的形象。游记如游褒禅山记，“借题写己，深情高致，穷工极妙。”（御选唐宋文醇卷五十八引李光地语） 一般说来，王安石的记叙散文不重写景状物、铺陈点染，而属意于借端说理、载道见志，

19、因而某些作品显得形象性不足。 抒情文以祭文为多。用四言韵语写的，如祭束向元道文祭范颍州仲淹文等，辞语古朴，情意真挚，颇有感染力；用杂言韵文写的，如祭欧阳文忠公文，高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操，词清韵幽，感谢歔欷，在当时各家所写的欧阳修祭文中，最为杰出。但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免俗。赠序中也有抒情文，如同学一首别子固，抒写挚友间相警相慰之意，唱叹有情，宛转深厚。 王安石早年为文主要师法孟子和韩愈。欧阳修指引他说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩与王介甫第一书）自此以后，文思开廓。他兼取韩非的峭厉，荀子的富丽和扬雄的简古，融会贯穿，形成峭刻幽远、雄健刚直、简丽

20、自然的独特风格。吴德旋说：“古来博洽而不为积书所累者，莫如王介甫”（初月楼古文绪论），指出了他能够博取众美的特长。今人朱自清说：“王是政治家，所作以精悍胜人”（经典常谈文第十三），指出了他的散文与欧阳修、苏轼的区分。 （节选自中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社1986年版） 二、参考译文 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒起先在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个原因，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，

21、只有从它残存的字还可以分辨出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人许多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞窟幽暗深远，走进洞窟非常寒冷，问它的深度，就是那些喜爱巡游的人也不能走到终点，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇妙。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“假如不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜爱巡游的人来说，还不到非常之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。也许洞更深，那么到达那里的人就更少了

22、。正值确定从洞中退出的时候，我的体力还足够接着前进，火把也还足够接着照明。我们已经出洞了，便有人指责那要求退出来的人，我也懊悔自己随从他们，以至不能尽那巡游的乐趣。 对于这种状况，我有感慨了。古人视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思索得特别深化而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇异宏伟、宝贵奇妙、不同寻常的景象，经常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力气不足，也不能到达。有了志向和力气，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷

23、乱的地方，却没有外力来协助他，也不能到达。但是力气足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以讪笑的，在自己看来也是有所懊悔的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有懊悔了，莫非谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今日治学的人不行不深化地思索、谨慎地选取的原因了。 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。 三、游褒禅山记赏析（姜涛） 本文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是

24、作者与他的两位挚友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与争论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文根据记叙和争论的层次，可分五段。 第1段：从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开宗明义地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一起先住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这终归是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞

25、。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的状况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年头久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于订正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要订正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和争论设下张本。 第2段：从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙巡游褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出

26、”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广袤，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，须要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜爱巡游的人，也不能穷尽它的终点。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大爱好。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加奇妙。可是行进的艰难与景物的奇妙形成了冲突，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜爱巡游的人，还不到非常

27、之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。假如再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深化险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以接着前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽巡游之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的主动进取精神。 第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深化华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为绽开争论作了带有深厚感情色调的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到巡游风物上来，加以发挥争论。就古人来说

28、，他们视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物视察思索得深切，而没有探究不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必需具有古人那种探究的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以巡游风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探究精神的表现。而天下的奇异宏伟、异乎寻常的景物，又经常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不行能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达志向的境地。二是有了大志，

29、不随随意便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。假如气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达志向境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当巡游者走进昏暗之处的时候，假如不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达志向境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达志向的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是特别可笑的，对自己来说是很可懊悔的。假如竭尽了自己的志气，也仍旧达不到，

30、也就没有什么可懊悔的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清晰楚。这就是作者巡游华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是非常深刻的，它的客观意义却远远超过了巡游，而可以用之于从事一切事情。 第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不行以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不行以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法

31、，也很精辟。它对学者整理和探讨古籍，鉴别其真伪，复原其原来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。 第5段：从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。 从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在巡游中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写巡游华山后洞的经过。写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的看法。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学看法的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰诗书周礼三书的经义和老子注等书

32、的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在商鞅诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在贾生诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生（贾谊）。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他仔细总结历史的阅历教训，得出“深思而慎取”的结果。写巡游华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的状况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、特别之观”，就必需有一个不畏艰险，一往直前的坚毅意志，同时还要具备

33、足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一样的。这种主动进取精神，同他的变法革新，虽有其不行避开的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。 本文的写作技巧也是比较高超的。既然本文的重点不在记游，而在写巡游中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织支配上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，到处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会非常和谐自然地结合起来。文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新颖。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文探究褒禅命名的由来起着开拓的

34、作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和争论是有着重要作用的。可以设想，倘如读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为游褒禅山记，而下面所记的，也就是与“华山”不行分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不行思议。随之巡游华山后洞，从而发表争论也将成为不行能。所以首句把“华山”突现出来，是非常重要的，不行缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以探究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从探究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。基于本

35、文是以记游为辅，以争论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特殊是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责怪怠而欲出者；次写作者懊悔随怠者而出，不能极尽巡游之余，层层深化地写出了巡游华山后洞的全过程。这之中有环境

36、气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚毅者的退缩，有责怨之辞，有懊悔之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表争论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与争论紧密地融合起来。再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”，并从而探究今人读音之谬，也是有意支配。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表争论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为争论供应了条件，而争论则是记游的必定发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，擅长铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。 游褒禅山记 游褒禅山记课时3+作业1 课文分析 1学生结合注释疏通文句的难点在于虚

37、词，本文单是“其”字就出现了十几处。要引导学生结合语境重点弄清几个虚词的含义和用法。如“其”. 游褒禅山记 游褒禅山记（释译）王安石1 褒（bo）禅（chn）山亦谓之华山。唐 浮图 慧褒 始舍（sh舍，筑舍定居，动词）于其址（山麓），而卒（卒，死） 葬之（死后葬在那里），以故 其后 名（名，取名）之曰褒禅。今所谓. 游褒禅山记 游褒禅山记 教学目标： 1、驾驭重点文言文学问及词类活用现象。 2、学习即事明理，叙议结合，前后紧密关联的写作方法。3、理解“尽志而为”、“深思慎取”的道理。4、娴熟背诵全. 游褒禅山记 游褒禅山记王安石【教学目标】学问目标：学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 实力目标：驾驭各、极、观、求、其等文言词的多种含义；辨析一些词. 游褒禅山记 游褒禅山记解析江秀玲这是一篇游记，游记一般抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者情感。而王安石的这篇游记却不以表现山水之美为主，而是以游山为喻，通过自己的亲身游历. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页