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1、司司马马迁迁字字子长子长，西汉西汉著名的史学家、著名的史学家、文学家。文学家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通纪传体通史史。共共130130篇篇记述传说中的记述传说中的黄黄帝至汉武帝帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。史史 记记1 12 2本本纪纪3 30 0世世家家7 70 0列列传传1 10 0 表表8 8 书书按年代记叙按年代记叙帝王帝王言行言行和政绩。和政绩。记叙记叙诸侯国诸侯国的兴衰和的兴衰和杰出人物的事迹。杰出人物的事迹。记叙各类记叙各类名人名人的生平的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期按年代谱列各时期重重大事件大事件。记录各种记录各种典章制度典章制度的沿革。的沿革

2、。n n史记史记被列为中国第一部被列为中国第一部“正史正史”，堪，堪称世界史学史上的奇迹。称世界史学史上的奇迹。鲁迅：鲁迅：本文背景本文背景本文背景本文背景 天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死

3、涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所

4、致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到帝。他因此受到帝。他因此受到帝。他因此受到“腐刑腐刑腐刑腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他

5、对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活隐忍苟活隐忍苟活隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现

6、。终于在太始四年的在太始四年的在太始四年的在太始四年的报任安书报任安书报任安书报任安书中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。报任安书报任安书是司马迁写给其友人任安的一是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能他，希

7、望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。全信以申辩自己为何不能全信以申辩自己为何不能“推贤进士推贤进士”为主为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受

8、奇耻大辱后的创痛，遭受奇耻大辱后的创痛，大胆揭露了朝廷大大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。帝的不满。并述说自己何以忍辱苟活的深层并述说自己何以忍辱苟活的深层动因，动因，是为了完成是为了完成史记史记的著述，司马迁的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要但他有一条非常坚定的信念，死要“重于泰重于泰山山”，不完成，不完成史记史记的写作，绝不能轻易的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样这样说明了自

9、己说明了自己“隐忍苟话隐忍苟话”的原因，表达的原因，表达了他坚持完成了他坚持完成史记史记一书的决心。一书的决心。体裁解说体裁解说书书 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书书信信”的意思。的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安石）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太上枢密韩太尉书尉书（苏辙）等。（苏辙）等。课堂自学课堂自学1、订正字音、订正字音缧绁缧绁(lixi)愠愠

10、(yn)色色 倜傥倜傥(ttng)愤懑愤懑(mn)闺閤（闺閤（g）放失（放失（y）剌（剌（l）谬）谬 第三部分第三部分，从，从“古者富贵而名古者富贵而名摩灭摩灭”至至“思垂空文以自见思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的，列举古代被人称颂的“倜傥倜傥非常之人非常之人”受辱后受辱后“论书策，论书策，以舒其愤以舒其愤”的例子。的例子。自比古人，自比古人，逆境发奋，著书立说逆境发奋，著书立说。孔子孔子周游列国，政治主张无法实现，遭受了周游列国，政治主张无法实现，遭受了围攻和绝粮的困厄，于是回到鲁国，着手围攻和绝粮的困厄，于是回到鲁国，着手编写编写春秋春秋。屈原屈原被楚怀王流放以后，才写出伟大的诗篇被楚

11、怀王流放以后，才写出伟大的诗篇离骚离骚。左丘左丘失明，才写成失明，才写成国语国语。孙子兵法孙子兵法孙子即孙膑。孙子即孙膑。孙膑孙膑，齐国人，齐国人，著名军事家孙武的后代。著名军事家孙武的后代。吕览吕览即即吕氏春秋吕氏春秋。作者。作者吕不韦吕不韦，书，书中录载吕不韦门客的见识的一本书。中录载吕不韦门客的见识的一本书。说难说难孤愤孤愤韩非韩非诗诗 圣贤圣贤发愤之作发愤之作第一部分第一部分牛马走：牛马走：向牛马一样行走（谦辞）向牛马一样行走（谦辞）曩（曩（nng）：从前：从前.务务：责任。：责任。意气意气：情谊。：情谊。接物接物：与他人交往。：与他人交往。勤勤恳恳勤勤恳恳:古义，诚挚恳切；今义，勤劳

12、。古义，诚挚恳切；今义，勤劳。望望：怨恨。：怨恨。固陋固陋：浅陋的意见。：浅陋的意见。形容词作名词。形容词作名词。阙然阙然：（时间）隔了很久。：（时间）隔了很久。幸幸：过：责备。：过：责备。n我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。死了，我的文章不能留传给后世人啊。古时候虽拥有财富、地古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法传的人，（多得）无法记述，只有记述，

13、只有卓越不凡卓越不凡的的特殊人物能够被世人特殊人物能够被世人称称道道。周文王。周文王被拘禁被拘禁后推后推演出周易的六十四演出周易的六十四卦；孔子一生卦；孔子一生困顿困顿不得不得意而作春秋；屈原意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明离骚；左丘明失明后，后，才才有国语的写有国语的写作作.古者古者富贵富贵而名而名磨磨灭，不灭，不可胜记，唯倜傥可胜记，唯倜傥非常非常之之人人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而演而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋；屈原屈原放逐，放逐，乃赋乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，明，厥厥有有国语国语孙子孙子受了膑邢受了膑邢，编撰，编撰出兵法著作；

14、吕出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说难囚禁，写出了说难、孤愤等文章；、孤愤等文章；（至于）诗经的（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作贤为抒发忧愤而创作出来的。出来的。孙子孙子膑脚，膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非韩非囚囚（于）（于）秦，秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百三百篇，大底圣贤发愤之所为篇，大底圣贤发愤之所为作也。作也。n这些人都是这些人都是内心抑郁内心抑郁不舒畅不舒畅，不能，不能实现实现自自己的主张己的主张，所以才记，所以才

15、记述以往的史事，述以往的史事，期望期望将来有了解他的人将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重究不可能被当权者重用，便退而用，便退而著书立说著书立说，来来舒散他们的愤慨，舒散他们的愤慨，想想到活下来使文章流到活下来使文章流传后世来传后世来表现自己的表现自己的思想思想。此人皆意有所郁结，不此人皆意有所郁结，不得得通其道通其道，故述往事、，故述往事、思来者。思来者。乃如乃如左丘无目，左丘无目，孙子断足，终不可用，孙子断足，终不可用，退而退而论书策论书策，以以舒其愤，舒其愤，思思垂垂空文以自见空文以自见(xinxin)。孔子孔子

16、周游列国，政治主张无法实现，遭受了周游列国，政治主张无法实现，遭受了围攻和绝粮的困厄，于是回到鲁国，着手围攻和绝粮的困厄，于是回到鲁国，着手编写编写春秋春秋。屈原屈原被楚怀王流放以后，才写出伟大的诗篇被楚怀王流放以后，才写出伟大的诗篇离骚离骚。左丘左丘失明，才写成失明，才写成国语国语。孙子兵法孙子兵法孙子即孙膑。孙子即孙膑。孙膑孙膑，齐国人，齐国人，著名军事家孙武的后代。著名军事家孙武的后代。吕览吕览即即吕氏春秋吕氏春秋。作者。作者吕不韦吕不韦，书，书中录载吕不韦门客的见识的一本书。中录载吕不韦门客的见识的一本书。说难说难孤愤孤愤韩非韩非诗诗 圣贤圣贤发愤之作发愤之作 我私下不自量力，近我私下

17、不自量力，近年来，投身在无用的年来，投身在无用的文文辞辞之中，收集天下散失之中，收集天下散失的的文献文献，大略地考证前，大略地考证前代人物的事迹，综观事代人物的事迹，综观事情的始末，情的始末，考订考订他们成他们成功、失败、振兴、衰落功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，下至当今，写成写成了十表、了十表、本纪十二篇、书八章、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十世家三十篇、列传七十篇，篇，共计共计一百三十篇。一百三十篇。仆窃不仆窃不逊逊，近自托，近自托于无能之于无能之辞辞，网罗，网罗天下放失旧闻，略天下放失旧闻，略考其行事，综其终考其行事，综其终始，始，稽稽

18、其成败兴坏其成败兴坏之之纪纪，上计轩辕，上计轩辕，下至于兹。下至于兹。为为十表，十表，本纪十二，书八章，本纪十二，书八章，世家三十，列传七世家三十，列传七十，十，凡凡百三十篇。百三十篇。也是想借此也是想借此研究研究自然现象自然现象与政治社会的关系，通晓与政治社会的关系，通晓历史历史的变革的变革，完成自成一，完成自成一家的著作。家的著作。起起草稿草稿尚未完尚未完成，正好遭到这场灾祸，成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，我痛惜此书没有完成，因因此此受到最残酷的刑罚也没受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在能著成此书，把它珍藏在名山，名山，传给可

19、传的人传给可传的人，让，让它在四通八达的大城市之它在四通八达的大城市之间流传间流传。亦欲以亦欲以究究天人之际天人之际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。草创草创未就未就，会会遭此祸，遭此祸，惜其不成，惜其不成，是以是以就极刑就极刑而无愠色。仆诚以著此而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其书，藏之名山，传之其人，人，通邑大都通邑大都，那么那么，我就可以，我就可以抵抵偿偿从前下狱受刑所从前下狱受刑所受的屈辱，受的屈辱，即使即使一一万次遭到杀戮，万次遭到杀戮，难难道道有什么可后悔的有什么可后悔的吗！然而我这番苦吗！然而我这番苦心只能对智者讲，心只能对智者讲，很难对俗人说呀！很难对俗人

20、说呀！则则仆仆偿偿前辱之责，前辱之责，虽虽万被万被戮，戮，岂岂有悔哉有悔哉?然此可为然此可为智者道，难为俗人言也！智者道，难为俗人言也！为为1.作动词作动词斩木为兵，揭竿为旗。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。（劝学）此亡秦之续耳。窃为大王不取也此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）有有“做做”“”“作为作为”“”“充当充当”“”“变成变成”“”“认认为为”“”“成为成为”等义，翻译比较灵活。等义，翻译比较灵活。2.判断词判断词如今人方为刀俎，我为鱼肉。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴鸿门宴

21、）3.作介词作介词吾属今为之虏矣。（吾属今为之虏矣。（鸿门宴鸿门宴）身死国灭，为天下笑，（身死国灭，为天下笑，（过秦论过秦论）慎勿为妇死，贵贱情何薄（慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞孔雀东南飞）是是 表被动（读表被动（读w w i i），），有时跟有时跟“所所”结合，构结合，构成成“为所为所”或或“为为所所”，译为，译为“被被”。表示动作、行为的原因，可译作表示动作、行为的原因，可译作“因为因为”“”“由由于于”。公为我献之。公为我献之。(鸿门宴)此中人语云：此中人语云：不足为外人道也。不足为外人道也。(桃花源记)（3 3）介绍动作、行为的涉及对象。可译为）介绍动作、行为的涉及对象。可译为“

22、替替”、“给给”“”“向向”“”“对对”等。等。4.作助词作助词如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴是社稷之臣也。何以伐为？是社稷之臣也。何以伐为？季氏将伐颛臾句末语气词句末语气词，放在疑问句之末，表示疑问或放在疑问句之末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢呢”、“么么”、“吗吗”。第一部分第一部分，先说明任安来信的，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。内容，再就答复迟表示歉意。太史公太史公牛马走牛马走司马迁，司马迁，再拜言再拜言.少卿足下：少卿足下：曩曩（nngnng）者辱赐书，教）者辱赐书，教以

23、以慎于接物慎于接物，推贤进士推贤进士为为务务，意气，意气勤勤恳恳勤勤恳恳，若若望望仆不相仆不相师师，而用，而用流流俗俗人之言。仆非敢如此人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。也。请略陈固陋。阙阙然然久不报，幸勿为久不报，幸勿为过过！太史公、愿为您效犬马之劳太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁再拜致意的司马迁再拜致意.少卿足下：少卿足下：从前从前，蒙您屈尊给我写信，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的把推荐贤士当作自己的责任责任。情意那样情意那样诚恳诚恳，如果您责备如果您责备我没有遵从您的教诲，而追我没有遵从您的教诲，而追随了世俗之人的意见，我是随了世俗

24、之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把不敢这样做的。请允许我把见识浅薄的意见略加陈述。见识浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不时隔很久没有回信，望您不要责怪。要责怪。说不自杀是为了让说不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世”。第二部分第二部分不为不为父母妻子父母妻子不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气让文采流传后世让文采流传后世n夫人情莫不夫人情莫不贪贪生恶死生恶死，念父，念父母，顾妻子，母，顾妻子，至激于义理者至激于义理者不然，乃有不不然，乃有不得已也。今仆得已也。今仆不幸，早失父不幸，早失父母，无兄弟之母，无兄弟之亲，独身孤立，亲，独身孤立，少卿视仆于妻少卿视仆于妻子何如哉？子何如

25、哉？人之常情没有不贪恋生存、厌人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，恶死亡的，(没有不没有不）顾念父顾念父母妻儿的；至于那些母妻儿的；至于那些被正义和被正义和真理真理激励的人并不如此，那是激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有亲兄弟，孤年丧失父母，没有亲兄弟，孤独一人在世，少卿您看我对妻独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们子儿女们怎么样怎么样呢？呢？况且勇敢的人不必以死殉况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！自

26、己（不受辱）呢！我虽我虽然怯懦，想苟且偷生，但然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱）婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？自杀的地步呢？且勇者不必死节，怯且勇者不必死节，怯夫夫慕义慕义，何处不勉焉！，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识颇识去就之分去就之分矣，何至矣，何至自沉溺自沉溺缧绁缧绁之辱哉！之辱哉！且且夫臧获婢妾夫臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况若仆之不得已乎？况若仆之不得已乎？n所以

27、所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土粪土之中之中而不辞者，恨而不辞者，恨私心私心有所不尽，有所不尽，鄙陋没世，而鄙陋没世，而文采不表于后文采不表于后世也。世也。我要克制忍耐、苟且偷我要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在生，被幽禁在污秽的监污秽的监狱狱之中而不肯死之中而不肯死的原因的原因，是因为痛惜是因为痛惜自己的志愿自己的志愿尚未完成，平平庸庸地尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留死了，我的文章不能留传给后世人啊。传给后世人啊。第四部分第四部分是书信的结尾。是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。情，并陈说他对余生的看法。最

28、后与开端相照应，再次婉辞解说无从推最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。贤进士的苦衷。n且且负下负下未易未易居居，下下流流多多谤议谤议。仆。仆以以口口语语遇遭遇遭此祸，此祸，重重为为乡党所笑，乡党所笑，以以污辱污辱先人，亦何面目复先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？上父母之丘墓乎？虽虽累累百世，垢弥甚百世，垢弥甚耳！耳！是以是以肠一日而肠一日而九回，居则忽忽九回，居则忽忽若若有所亡有所亡，出则不知，出则不知其所往。每其所往。每念念斯耻，斯耻，汗未尝不发背沾衣汗未尝不发背沾衣也！也！况且，况且，我处在屈辱的地位我处在屈辱的地位不不容易容易处世处世，处于处于卑贱地位卑贱地位（往往会招来）更

29、多的诽谤（往往会招来）更多的诽谤议论。我议论。我因为因为发表言论发表言论遭受遭受了这场灾祸，了这场灾祸，更加更加被邻里、被邻里、同乡人所耻笑，同乡人所耻笑，以致以致污辱了污辱了祖先，又有什么脸面再上父祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢！母的坟墓（去谒拜）呢！即即使使再再经历经历一百代，耻辱（只一百代，耻辱（只会）更甚罢了！会）更甚罢了！因此因此，愁肠，愁肠每天都反复回转，在家里就每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己不知道自己 要到哪里去。要到哪里去。每当每当想到想到这种耻辱，没有不这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。汗流浃背沾湿衣裳的。n

30、身身直（只是）直（只是）为闺为闺閤之臣，閤之臣，宁宁得自引得自引深藏于岩穴邪！故深藏于岩穴邪！故且且从俗浮沉从俗浮沉，与时，与时俯仰，以通其狂惑。俯仰，以通其狂惑。今少卿今少卿乃乃教以推贤教以推贤进士，进士，无乃无乃与仆私与仆私心心剌谬剌谬乎？今虽欲乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。信，适足取辱耳。要之，要之，死日然后是死日然后是非乃定。书不能悉非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。意，故略陈固陋。自己简直就是个宦官，还自己简直就是个宦官，还怎怎么么能能自行隐退，深深藏在岩穴之中自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢？所以只得暂且随（做隐士）呢

31、？所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此来世俗浮沉，与时势周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿抒发内心的狂乱迷惑。如今少卿却却教诲我要推荐贤士，教诲我要推荐贤士，岂不是岂不是和和我内心的苦衷相我内心的苦衷相违背违背吗？现在即吗？现在即使我想（用推贤进士的行动来）使我想（用推贤进士的行动来）美化自己，用美妙的言辞粉饰自美化自己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，也不会被世己，可是毫无益处，也不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。了。总之总之，到了死的那天，然后，到了死的那天，然后是非才能定论。信中不能把意思是非才能定论。信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。写尽，只能简略陈述浅陋之见。谨再次致意。谨再次致意。