酒色财气四绝句.pdf

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1、酒色财气四绝句酒色财气四绝句酒色财气四绝句酒色财气四绝句在河南开封相国寺内的墙上，在河南开封相国寺内的墙上，题有四首嵌有题有四首嵌有 酒色财气酒色财气 的绝句，读来饶有兴味。相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚的绝句，读来饶有兴味。相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：“酒色财气四在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：“酒色财气四堵墙，堵墙，人人都往墙里藏，人人都往墙里藏，若能跳出墙垛外，若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。不活百岁寿也长。”苏东坡不以为然，立即和诗一首：“饮酒不醉最为高，见色苏东坡不以为然，立即和诗一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取

2、，和气忍让气自消。”不久，不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游相国寺，看到墙上这两首绝句，颇觉宋神宗和宰相王安石游相国寺，看到墙上这两首绝句，颇觉新鲜。宋神宗要王安石也和一首，王安石稍加思忖便吟道：新鲜。宋神宗要王安石也和一首，王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为富财才发奋，国“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为富财才发奋，国有朝气方生机。”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色有朝气方生机。”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩，彩，宋神宗看后赞叹不已，宋神宗看后赞叹不已，不觉也诗兴大发，不觉也诗兴大发，挥笔题道：挥笔题道：“酒“

3、酒助礼乐社稷康，色有生灵重纲常，财足粮丰国家盛，气凝大助礼乐社稷康，色有生灵重纲常，财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”宋如朝阳。”林则徐酒色财气歌林则徐酒色财气歌酒色财气不可无，在这个世界，有很多东西都一样，看酒色财气不可无，在这个世界，有很多东西都一样，看你怎样面对！这里，援引一典故说说！故事发生在甘肃的张你怎样面对！这里，援引一典故说说！故事发生在甘肃的张掖，掖，现在叫张掖，现在叫张掖，古称甘州。古称甘州。18421842 年林则徐途径甘州时曾写年林则徐途径甘州时曾写下：下：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过海云烟，气是“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过海云烟，气是惹事根苗，看来四字有

4、害，不如一笔勾销。惹事根苗，看来四字有害，不如一笔勾销。”写罢，沉思良”写罢，沉思良久，又觉不妥，又写一首：久，又觉不妥，又写一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀，“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不成世界，无气总被人欺，看来四字有用，劝君量体裁无财不成世界，无气总被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。衣。”金钱这东西金钱这东西朱国良朱国良2005-1-212005-1-21古往今来，古往今来，对金钱的评述概说多矣。对金钱的评述概说多矣。西晋时期的鲁褒就专门写过西晋时期的鲁褒就专门写过一篇一篇 钱神论钱神论：“夫钱，“夫钱，穷者使通达，穷者使通达，寒者使温暖，寒者使温暖，贫者使勇悍，贫者使勇悍，”

5、“钱”“钱能转祸为福，能转祸为福，因败而成，因败而成，危者得安，危者得安，死者得生，死者得生，性命长短，性命长短，福禄贵贱，福禄贵贱，皆在乎钱。”此文善用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼醒世，简皆在乎钱。”此文善用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼醒世，简直可以当作一部关于钱的文学名著来读。直可以当作一部关于钱的文学名著来读。题长安壁主人题长安壁主人一诗的作一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金，“世人结交须黄金，黄黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”要想交情深，金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”要想交

6、情深，多多用黄金，多多用黄金，诗人用深刻的语言，诗人用深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊之桥是架在揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的。金钱之上的。谈说钱的文人甚多，谈说钱的文人甚多，现代文人连闲适如神仙的林语堂、现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”。“阿堵物”。外国的拜伦、外国的拜伦、莎莎士比亚、士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱。巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱。钱是一根伟大的魔棍，钱是一根伟大的魔棍，随随随随便便就能改变一个人的模样。便便就能改变一个人的模样。莎士比亚在怒斥“金钱这全世界的莎士比亚在怒斥“金钱这全

7、世界的娼妓”之余，娼妓”之余，又在又在 雅典的泰门雅典的泰门 一剧中说得十分透彻：一剧中说得十分透彻：“金子，“金子，这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的。卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以的变成对的。卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受咀咒的人得福，使受咀咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使它可以使窃贼得到高爵显位，窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做

8、新娘”左拉的小说做新娘”左拉的小说 金钱金钱 也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性。人性。一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款，一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款，竟能使皇帝的竟能使皇帝的情妇与之睡觉。情妇与之睡觉。而对于钱，而对于钱，又有多少俊杰贤达、又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想。洁身如玉的思想。皮日休写道：皮日休写道：“阴阳为炭地为炉，“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模，铸出金钱不用模，莫向人间逞颜色，莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。不知还解济贫无。”如果这只是对钱发生怀疑，”如果这只是对钱发生怀疑，寄

9、寄托一丝忧民情绪的话，托一丝忧民情绪的话，那么古代骚人墨客为人清高，那么古代骚人墨客为人清高，使钱清爽则更值使钱清爽则更值得赞赏。有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来得赞赏。有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就丹青卖，写就丹青卖，不使人间造孽钱。不使人间造孽钱。”这意思差不多又与苏东坡一则轶事”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义。同义。相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮，相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮，酒意盎然，酒意盎然，佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，酒色财气四堵墙，人人都往人

10、人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”，东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”，即席和道：即席和道：饮酒不饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字，而他对不义之财不取之论，当也是一种谆谆劝诫。字，而他对不义之财不取之论，当也是一种谆谆劝诫。宠辱不惊，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；闲看庭前花开花落；名利无意，名利无意，漫随天外云卷云漫随天外

11、云卷云舒这种高境界，大气魄或许于我们是做不到的。说钱没用处，舒这种高境界，大气魄或许于我们是做不到的。说钱没用处，也不实在，有些虚伪了。鲁迅先生说过一句话，大意是这样的：对钱也不实在，有些虚伪了。鲁迅先生说过一句话，大意是这样的：对钱无所谓的人，饿他几天肚皮，再来讨论这个问题。其实，对父母的孝无所谓的人，饿他几天肚皮，再来讨论这个问题。其实，对父母的孝心，心，对子女的爱心，对子女的爱心，对社会的关心，对社会的关心，不少时候也是需要用钱来实现和不少时候也是需要用钱来实现和体现的。然而，少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱，不去取不义之体现的。然而，少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱，不去取不义之财，财，倾向取之有道，倾向取之有道，这在人们还是该自省、这在人们还是该自省、自律、自律、自重的。自重的。金瓶梅金瓶梅中“戒贫词”说得好：中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收，“钱帛金珠笼内收，若非出道少贪求。若非出道少贪求。亲朋道亲朋道