彝族文化介绍PPT资料(完整版)课件.ppt

《彝族文化介绍PPT资料(完整版)课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《彝族文化介绍PPT资料(完整版)课件.ppt（39页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、彝族文化介绍彝族文化介绍走进多彩彝区走进多彩彝区第一部分：彝族简介第一部分：彝族简介1、彝族的起源、彝族的起源2、文化积淀、文化积淀第二部分：撒尼人文风情第二部分：撒尼人文风情1、服饰、服饰2、节庆、节庆第一部分：彝族简介第一部分：彝族简介1、彝族的起源、彝族的起源 彝族，原称彝族，原称“夷族夷族”，其名源于汉史记载中，其名源于汉史记载中的的“西南夷西南夷”（西南少数民族的统称），新中国（西南少数民族的统称），新中国成立后改名为彝族。成立后改名为彝族。彝族是中国第六大少数民族，约有彝族是中国第六大少数民族，约有871.4393871.4393万。主要聚居在中国云南、四川、贵州三省，其万。主要聚

2、居在中国云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。北自四川大余散居于中国其他省份及中国境外。北自四川大渡河，南至云南南部边境，东自乌江，西达澜沧渡河，南至云南南部边境，东自乌江，西达澜沧江。其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无量山、江。其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无量山、哀牢山地区。呈现出大分散，小集中的分布特点。哀牢山地区。呈现出大分散，小集中的分布特点。他称有黑彝、白彝、红彝、彝家、甘彝、罗武、花腰、他称有黑彝、白彝、红彝、彝家、甘彝、罗武、花腰、撒尼、撒梅、阿西、阿哲、山苏、车苏等撒尼、撒梅、阿西、阿哲、山苏、车苏等4040多种称谓。多种称谓。彝族支系彝族支系繁多自称繁多

3、自称有诺苏纳有诺苏纳苏、聂苏苏、聂苏罗武、倮罗武、倮倮、撒尼倮、撒尼尼泼、阿尼泼、阿哲、勒苏哲、勒苏等等3030多种。多种。彝族历程彝族历程彝族的族源：土著说、氐羌说、北来说、东来说、彝族的族源：土著说、氐羌说、北来说、东来说、西来说、南来说等。西来说、南来说等。氐羌说：彝族以土著人为基础，融合南迁的古氐氐羌说：彝族以土著人为基础，融合南迁的古氐羌人，经过长期发展而形成的民族。羌人，经过长期发展而形成的民族。藏缅语民族文化群走廊：藏缅语民族文化群走廊：专家认为古羌人从西北迁往西南大约从专家认为古羌人从西北迁往西南大约从40004000至至50005000年开始。与彝族有关的古羌人从西北路经年开

4、始。与彝族有关的古羌人从西北路经四川南部再进入云贵高原。四川南部再进入云贵高原。（前1046-前771）西周末年蜀洪时期（笃慕）：西周末年蜀洪时期（笃慕）：出现出现“六祖分支六祖分支”（前221-公元25）秦汉时期秦汉时期（汉文史籍（汉文史籍“西南夷西南夷”）（25-618）东汉至隋朝：彝族部落的不断发展。东汉至魏东汉至隋朝：彝族部落的不断发展。东汉至魏晋时期，昆明部落已基本完成从晋时期，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。原始部落向奴隶占有制度的过渡。（618-907）唐：约公元唐：约公元7到到9世纪，以彝族为主在中国西世纪，以彝族为主在中国西南建立了南诏政权，先后二百年，基本

5、南建立了南诏政权，先后二百年，基本与唐王朝想始终。与唐王朝想始终。（1368-1911）明清：中央在彝区实行改土归流，推行土明清：中央在彝区实行改土归流，推行土司政治制度。司政治制度。观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。出现“六祖分支”观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。彝族的族源：土著说、氐羌说、北来说、东来说、西来说、南来说等。女子服饰还有一种围腰，大小与背扇相仿。北自四川大渡河，南至云南南部边境，东自乌江，西达澜沧江。云南白药就是清代彝族医生曲焕章创制的观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。晋时期，昆明部落

6、已基本完成从结束后到水塘里痛痛快快地洗个澡，据说火把之夜洗个澡，能保一年的平安。在领窝、袖窿和底边上有蓝色的边缘，肩部缝合处也有一些红的或黑色的细线作为装饰。（618-907）唐：约公元7到9世纪，以彝族为主在中国西六祖分支六祖分支彝彝彝彝族族族族祖祖祖祖先先先先阿阿阿阿普普普普笃笃笃笃慕慕慕慕长子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云长子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云长子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云长子武部（慕雅切）和二子乍部（慕雅考）居于云 南南南南三子糯部（慕雅热）和四子恒部（慕雅卧）迁徙于四川三子糯部（慕雅热）和四子恒部（慕雅卧）迁徙于四川五子布部（慕克克）和六

7、子默部（慕齐齐）迁徙于贵州五子布部（慕克克）和六子默部（慕齐齐）迁徙于贵州语言文化：彝族有自己的语言和文字，彝语属于汉藏语系、语言文化：彝族有自己的语言和文字，彝语属于汉藏语系、藏缅语族、彝语支藏缅语族、彝语支医药：医药：望诊：看五官、舌头、手掌和手指等望诊：看五官、舌头、手掌和手指等 闻诊：主要听喘气声音和方法（有肺病者，喘气快，闻诊：主要听喘气声音和方法（有肺病者，喘气快，说明病重）说明病重）问诊：病状、感觉、睡眠、排泄等问诊：病状、感觉、睡眠、排泄等 切诊：根据脉搏跳动率，判断病情所在切诊：根据脉搏跳动率，判断病情所在 “摸摸”法：如手摸下腹，有发硬感，是患伤寒、结肠之法：如手摸下腹，有

8、发硬感，是患伤寒、结肠之类病；摸后轻拍肚腹上部，有发胀感，则有食物中毒类病；摸后轻拍肚腹上部，有发胀感，则有食物中毒 云南白药就是清代彝族医生曲焕章创制的云南白药就是清代彝族医生曲焕章创制的2 2、彝族文化积淀、彝族文化积淀、彝族文化积淀、彝族文化积淀古奥的天文历法古奥的天文历法彝族观测天象的方法：彝族观测天象的方法：观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。为固定观测的自然标志。观测日落地平线观测日落地平线 的投影，以竿立于西墙测日落的的投影，以竿立于西墙测日落的竿影投在墙上的处所，做出记号，记下观测日期。竿影投在墙上的处所，做

9、出记号，记下观测日期。观测月亮与星座相合的情景，以月亮进入天蝎座观测月亮与星座相合的情景，以月亮进入天蝎座和进入金牛猎户座，作为标志点，对恒星月有精和进入金牛猎户座，作为标志点，对恒星月有精确的记录。确的记录。观测北斗星斗柄指向与季节的关系，如斗柄指东，观测北斗星斗柄指向与季节的关系，如斗柄指东，春天到。春天到。观测月亮的位相，如在初八时，月亮上弦，弦平直，观测月亮的位相，如在初八时，月亮上弦，弦平直，此月为大月，若弦稍有凸起，则此月为小月。此月为大月，若弦稍有凸起，则此月为小月。彝族历史上的三种历法：彝族历史上的三种历法：十八月历（最早）：一个月十八月历（最早）：一个月2020天，一年天，一

10、年1818个月，另个月，另加加5 5天祭祀日，全年天祭祀日，全年365365天。无闰月、小月之分。天。无闰月、小月之分。十月历：一年十月历：一年1010个月，每个月个月，每个月3636天，再加天，再加5656天的天的过年日。过年日。十二兽历法：纪年、纪月、纪日纪时十二兽历法：纪年、纪月、纪日纪时第二部分：撒尼族人文风情第二部分：撒尼族人文风情一部一部一部一部阿诗玛阿诗玛阿诗玛阿诗玛电影，一首电影，一首电影，一首电影，一首阿阿阿阿诗玛诗玛诗玛诗玛长诗，一曲长诗，一曲长诗，一曲长诗，一曲撒尼民歌撒尼民歌撒尼民歌撒尼民歌远方的远方的远方的远方的客人请您留下来客人请您留下来客人请您留下来客人请您留下来

11、，让我们不禁想起阿让我们不禁想起阿让我们不禁想起阿让我们不禁想起阿诗玛的故乡诗玛的故乡诗玛的故乡诗玛的故乡石石石石林！林！林！林！在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。留影。瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊！这就是头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊！这就是著名的阿诗玛石峰。她还有一个动人的传说故事呢。从前著名的阿诗玛石峰。她还有一个

12、动人的传说故事呢。从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了美在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了美丽的姑娘，爹妈丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫给她取名叫“阿诗玛阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她艳丽的美伊花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。誓非他不嫁。阿诗玛阿诗玛阿诗玛阿诗玛的故事的故事的故事的故事阿阿诗诗玛玛能

13、能歌歌善善舞舞，许许多多小小伙伙子子都都喜喜欢欢她她。她她爱爱上上了了和和她她青青梅梅竹竹马马，两两小小无无猜猜，相相亲亲相相爱爱的的孤孤儿儿阿阿黑黑，立立誓誓非非他他不不嫁嫁。一一年年的的火火把把节节，她她和和聪聪明明勇勇敢敢的的阿阿黑黑订订了了亲亲。财财主主热热布布巴巴拉拉的的儿儿子子阿阿支支也也看看上上了了美美丽丽的的阿阿诗诗玛玛，便便请请媒媒人人去去说说亲亲，但但不不管管怎怎样样威威胁胁利利诱诱，都都无无济济于于事事。热热布布巴巴拉拉家家乘乘阿阿黑黑到到远远方方放放羊羊之之机机，派派人人抢抢走走了了阿阿诗诗玛玛并并强强迫迫她她与与阿阿支支成成亲亲，阿阿诗诗玛玛誓誓死死不不从从，被被鞭鞭

14、打打后后关关进进了了黑黑牢牢。阿阿黑黑闻闻讯讯，日日夜夜兼兼程程赶赶来来救救阿阿诗诗玛玛，他他和和阿阿支支比比赛赛对对歌歌、砍砍树树、接接树树、撤撤种种，全全都都赢赢了了阿阿支支。热热布布巴巴拉拉恼恼羞羞成成怒怒，指指使使家家丁丁放放出出三三只只猛猛虎虎扑扑向向阿阿黑黑，被被阿阿黑黑三三箭箭射射死死了了，并并救救出出了了阿阿诗诗玛玛。狠狠毒毒的的热热布布巴巴拉拉父父子子不不肯肯罢罢休休，勾勾结结崖崖神神，乘乘阿阿诗诗玛玛和和阿阿黑黑过过河河时时，放放洪洪水水卷卷走走了了阿阿诗诗玛玛。十十二二崖崖子子的的应应山山歌歌姑姑娘娘，救救出出并并使使阿阿诗诗玛玛变变成成了了石石峰峰，变变成成了了回回声声

15、神神。从从此此，你你怎怎样样喊喊她她，她她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。“石石林林”，著著名名的的世世界界自自然然遗遗产产，位位于于中中国国西西南南边边陲陲云云南南省省的的石石林林彝彝族族自自治治县县内内，是是世世界界唯唯一一位位于于亚亚热热带带高高原原的的喀喀斯斯特特地地质质地地貌貌奇奇观观，迄迄今今已已有有2.7亿亿年年历历史史。在在这这片片自自然然遗遗产产的的怀怀抱抱中中，流流传传着着以以“阿阿诗诗玛玛”为为代代表表的的彝彝族族撒撒尼尼文文化化，其其中中，阿阿诗诗玛玛口口传传叙叙事事长长诗诗、石石林林彝彝族族撒撒尼尼大大三

16、三弦弦、撒撒尼尼刺刺绣绣这这三三项项，由由于于极极具具代代表表性性和和流流传传有有序序，先先后后被被列列为为国国家家级级物物质质文文化化遗遗产产。在在在在云云云云南南南南省省省省昆昆昆昆明明明明市市市市石石石石林林林林县县县县居居居居住住住住着着着着这这这这样样样样一一一一个个个个民民民民族族族族，他他他他们们们们热热热热情情情情似似似似火火火火他他他他们们们们勤勤勤勤劳劳劳劳勇勇勇勇敢敢敢敢，每每每每一一一一位位位位姑姑姑姑娘娘娘娘都都都都称称称称为为为为阿阿阿阿诗诗诗诗玛玛玛玛，每每每每一一一一个个个个小小小小伙伙伙伙子子子子都都都都称称称称为为为为阿阿阿阿黑黑黑黑哥哥哥哥！1、服饰与织麻

17、、刺绣服饰与织麻、刺绣麻布麻布各地彝区常见的布各地彝区常见的布料，云南撒尼彝区的麻多为料，云南撒尼彝区的麻多为人工种植。从剥麻匹到纺织人工种植。从剥麻匹到纺织过程有许多繁杂的工序。撒过程有许多繁杂的工序。撒尼彝区的织布架一般都是固尼彝区的织布架一般都是固定于正堂屋的一侧，织布时定于正堂屋的一侧，织布时用作织机，平时当作挂衣物用作织机，平时当作挂衣物支架。撒尼彝区织布动力为支架。撒尼彝区织布动力为脚踏板，踏一脚穿一次梭，脚踏板，踏一脚穿一次梭，拉一次织布板。多为白线，拉一次织布板。多为白线，加一两股红线或黑线作装饰，加一两股红线或黑线作装饰，布的幅面约一尺宽，长度则布的幅面约一尺宽，长度则不限。

18、不限。石林撒尼人传统服饰石林撒尼人传统服饰具有自己的特色，是历代具有自己的特色，是历代撒尼人在长期的改造自然撒尼人在长期的改造自然和社会历史实践中行成的，和社会历史实践中行成的，它既有历史传承性，又随它既有历史传承性，又随着社会和时代发展而不断着社会和时代发展而不断演变。演变。服饰是一个民族最直观的服饰是一个民族最直观的文化现象之一，它直接表文化现象之一，它直接表现了这个民族的历史、文现了这个民族的历史、文化、生产、生活等方面的化、生产、生活等方面的信息。每个民族都有属于信息。每个民族都有属于自己的民族服饰。自己的民族服饰。撒尼人的服饰，不同撒尼人的服饰，不同年龄阶段有各自的特年龄阶段有各自的

19、特点。撒尼男子是用麻点。撒尼男子是用麻布缝制的对襟式无袖布缝制的对襟式无袖短褂，绣以图案式花短褂，绣以图案式花纹，缀以蓝色或其它纹，缀以蓝色或其它色布的衣边，穿着在色布的衣边，穿着在身，显得大方、朴素、身，显得大方、朴素、健美。女子的服饰比健美。女子的服饰比男子较复杂，总共有男子较复杂，总共有五件，衣服、披风、五件，衣服、披风、围腰、裤子和包头。围腰、裤子和包头。包头的最里面一层为类似于网状的圆包头的最里面一层为类似于网状的圆形头套，头套的顶部不封死，宽度到形头套，头套的顶部不封死，宽度到额头，一般用麻或棉线编织而成，头额头，一般用麻或棉线编织而成，头套的作用主要是网住头发。头套的外套的作用主

20、要是网住头发。头套的外面是一块撑架。在包头的左右两端插面是一块撑架。在包头的左右两端插有两个竖立的布制三角，三角上刺绣有两个竖立的布制三角，三角上刺绣有花纹。这对三角是撒尼女子婚否的有花纹。这对三角是撒尼女子婚否的标志。未婚女子的这对三角是竖立的，标志。未婚女子的这对三角是竖立的，结婚后要把这对三角平放在包头头顶。结婚后要把这对三角平放在包头头顶。包头的最外边是一层用彩色布拼缝而包头的最外边是一层用彩色布拼缝而成，而且上缘和下缘都装饰有银泡，成，而且上缘和下缘都装饰有银泡，婚后只用黑红两色，不再装饰银泡。婚后只用黑红两色，不再装饰银泡。包头包头撒尼女子头上戴五彩花帽，撒尼女子头上戴五彩花帽，顶

21、端与双耳垂直的地方，插有一顶端与双耳垂直的地方，插有一对三角形绣花的角，当姑娘有了对三角形绣花的角，当姑娘有了心爱的人，就会把它们取下来，心爱的人，就会把它们取下来，作为信物送给他。作为信物送给他。帽檐上下两端用银泡、白珠帽檐上下两端用银泡、白珠或贝壳来装饰。用数串小珠串系或贝壳来装饰。用数串小珠串系于双耳边，一直垂到胸前，走起于双耳边，一直垂到胸前，走起路来叮珰作响，吸引人们的视线。路来叮珰作响，吸引人们的视线。撒尼女子习惯在后撒尼女子习惯在后背腰部背一片背扇，背腰部背一片背扇，背扇形状为矩形，背扇形状为矩形，矩形长边约五十厘矩形长边约五十厘米左右，短边约为米左右，短边约为四十厘米。在矩形四

22、十厘米。在矩形长边的一侧缝有两长边的一侧缝有两条带子以作系扎之条带子以作系扎之用，带子的末端裁用，带子的末端裁制成如三角形一角制成如三角形一角的尖头样式，带子的尖头样式，带子正反两面都刺绣有正反两面都刺绣有精美的花纹。精美的花纹。背扇背扇背扇背扇撒尼女子上衣为右开襟撒尼女子上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺用彩色花布或精美的刺绣的镶边。其上有刺绣绣的镶边。其上有刺绣和花边装饰。柚子平直，和花边装饰。柚子平直，袖口较为宽大，在袖子袖口较为宽大，在袖子上有较宽的各色布条边上有较宽的各色布条边镶嵌。上衣的长度到达镶嵌。上衣的长度到达膝盖处。裤子也是跟着膝盖处。裤

23、子也是跟着衣服搭配与之相匹配的衣服搭配与之相匹配的颜色、图案。颜色、图案。衣服衣服衣服衣服女子服饰还有一种围腰，女子服饰还有一种围腰，大小与背扇相仿。原先的大小与背扇相仿。原先的围腰形状也为矩形，但现围腰形状也为矩形，但现在大多已经改成三角形或在大多已经改成三角形或是扇形，在三角形的短边是扇形，在三角形的短边接缝有两条带子，带子末接缝有两条带子，带子末端也裁制成三角形一角的端也裁制成三角形一角的尖头状，装饰有刺绣花纹。尖头状，装饰有刺绣花纹。围腰围时把三角置于身前，围腰围时把三角置于身前，带子系住腰，并在身后打带子系住腰，并在身后打结，绣有图案的带子垂以结，绣有图案的带子垂以身后。身后。围腰围

24、腰围腰围腰老年人的服装花色比较简单，大部分颜色也较暗。老年人的服装花色比较简单，大部分颜色也较暗。而裤子最特别的地方在于较短，裤脚宽大。而裤子最特别的地方在于较短，裤脚宽大。年轻人的服饰颜色较鲜亮，年轻人的服饰颜色较鲜亮，花纹图案多且精美，样式较多，根据个人的喜好，花纹图案多且精美，样式较多，根据个人的喜好，可以定制各种不同风格的款式。可以定制各种不同风格的款式。男子服饰男子服饰男子服饰男子服饰 男男男男子子子子是是是是用用用用麻麻麻麻布布布布制制制制的的的的对对对对襟襟襟襟式式式式无无无无袖袖袖袖短短短短褂褂褂褂，绣绣绣绣以以以以图图图图案案案案式式式式花花花花纹纹纹纹，缀缀缀缀以以以以蓝蓝

25、蓝蓝色色色色或或或或其其其其它它它它色色色色布布布布的的的的衣衣衣衣边边边边，穿穿穿穿着着着着在在在在身身身身，显显显显得得得得大大大大方方方方、朴朴朴朴素素素素、健美。健美。健美。健美。男子上衣有对襟的长袖外套男子上衣有对襟的长袖外套麻布短袖褂子和麻布坎肩三种。麻布短袖褂子和麻布坎肩三种。但现在基本上以已全部变为麻布但现在基本上以已全部变为麻布坎肩款式。麻布坎肩襟边有蓝色坎肩款式。麻布坎肩襟边有蓝色布条缘边装饰，有刺绣花纹，扣布条缘边装饰，有刺绣花纹，扣子为疙瘩扣，左右各有一个贴袋，子为疙瘩扣，左右各有一个贴袋，右上侧有一个小贴袋。在领窝、右上侧有一个小贴袋。在领窝、袖窿和底边上有蓝色的边缘

26、，肩袖窿和底边上有蓝色的边缘，肩部缝合处也有一些红的或黑色的部缝合处也有一些红的或黑色的细线作为装饰。男性一般没有特细线作为装饰。男性一般没有特定的裤子，只要是黑色就可以搭定的裤子，只要是黑色就可以搭配穿。配穿。2、节庆、节庆火把节火把节(东方狂欢节东方狂欢节)很久以前，天王恩泽古兹不愿让彝族人过上好日子，派十大力士来很久以前，天王恩泽古兹不愿让彝族人过上好日子，派十大力士来到彝山，把所有的庄稼都糟蹋了。彝族人民满腔怒火，从人群中走到彝山，把所有的庄稼都糟蹋了。彝族人民满腔怒火，从人群中走出一个名叫色聪的小伙，跟大力士斗个高低。十大力士失败了，天出一个名叫色聪的小伙，跟大力士斗个高低。十大力士

27、失败了，天王恼羞成怒，就撒下一把香灰粉，霎时间变成了数不清的害虫，像王恼羞成怒，就撒下一把香灰粉，霎时间变成了数不清的害虫，像一片乌云遮住太阳那样纷纷落到彝山为害庄稼。眼看一年的辛苦就一片乌云遮住太阳那样纷纷落到彝山为害庄稼。眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民就一人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，要落空了，彝族人民就一人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此，每年农历六月二十四这天，就成了彝族人民夺得了大丰收。从此，每年农历六月二十四这天，就成了彝族人民点火把除恶灭害、盛情丰收的传统节日。过去，撒尼人的火把节都点火把除恶灭害、盛情丰收的传统节日。过去，撒尼人的火把节都必须杀一头

28、黄牛来过节，白天与相邻的两三个村聚一起，举行摔跤、必须杀一头黄牛来过节，白天与相邻的两三个村聚一起，举行摔跤、斗牛等活动。晚上每户由家长为全家人招魂，每人还必须一个吃一斗牛等活动。晚上每户由家长为全家人招魂，每人还必须一个吃一个鸡蛋，吃了鸡蛋表明灵魂已附到身上。吃过煮熟的新鲜花生、毛个鸡蛋，吃了鸡蛋表明灵魂已附到身上。吃过煮熟的新鲜花生、毛豆类食品后年轻人相约举着火把到山头上打豆类食品后年轻人相约举着火把到山头上打“火把战火把战”。结束后到。结束后到水塘里痛痛快快地洗个澡，据说火把之夜洗个澡，能保一年的平安。水塘里痛痛快快地洗个澡，据说火把之夜洗个澡，能保一年的平安。火火 把把 节节 的的 传

29、传 说说 一一一一般般般般在在在在节节节节日日日日或或或或是是是是在在在在举举举举办办办办各各各各种种种种活活活活动动动动时时时时，如如如如彝彝彝彝族族族族的的的的火火火火把把把把节节节节，斗斗斗斗牛牛牛牛活活活活动动动动，撒撒撒撒尼尼尼尼姑姑姑姑娘娘娘娘小小小小伙伙伙伙们们们们就就就就穿穿穿穿起起起起属属属属于于于于自自自自己己己己的的的的民民民民族族族族衣衣衣衣服服服服，跳跳跳跳起起起起大大大大三三三三弦弦弦弦（撒撒撒撒尼尼尼尼人人人人民民民民最最最最喜喜喜喜爱爱爱爱的的的的舞舞舞舞蹈蹈蹈蹈）。每每每每逢逢逢逢过过过过石石石石林林林林火火火火把把把把节节节节，随随随随处处处处可可可可见见见

30、见人人人人们们们们在在在在跳跳跳跳舞舞舞舞，在在在在歌歌歌歌唱唱唱唱、在在在在斗斗斗斗牛牛牛牛、在在在在摔摔摔摔跤跤跤跤、在在在在举举举举着着着着火火火火把把把把等等等等。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无量山、哀牢山地区。（25-618）东汉至隋朝：彝族部落的不断发展。十八月历（最早）：一个月20天，一年18个月，另加5天祭祀日，全年365天。晋时期，昆明部落已基本完成从出现“六祖分支”观测日出、日落地平线方位，以某山梁或山垭口为固定观测的自然标志。她还有一个动人的传说故事呢。一般在节日或

31、是在举办各种活动时，如彝族的火把节，斗牛活动，撒尼姑娘小伙们就穿起属于自己的民族衣服，跳起大三弦（撒尼人民最喜爱的舞蹈）。裁判一声令下，双方便相扑角力，运用抓腰带、搂要、抱腿、过背、夹肩摔、缠腿等动作，最后把对方摔倒，双肩着地为胜。头套的外面是一块撑架。很久以前，天王恩泽古兹不愿让彝族人过上好日子，派十大力士来到彝山，把所有的庄稼都糟蹋了。其上有刺绣和花边装饰。从此，每年农历六月二十四这天，就成了彝族人民点火把除恶灭害、盛情丰收的传统节日。麻布 各地彝区常见的布料，云南撒尼彝区的麻多为人工种植。出现“六祖分支”一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。勤劳勇敢，每一位姑娘都称为阿诗跳跃的民族跳跃

32、的民族大三弦大三弦欢快奔放的欢快奔放的“石林彝族石林彝族撒尼大三弦撒尼大三弦”舞蹈，是人舞蹈，是人们表现生产、生活中的欢们表现生产、生活中的欢乐情绪的自娱自乐的集体乐情绪的自娱自乐的集体舞蹈，在彝族撒尼族（撒舞蹈，在彝族撒尼族（撒尼族世代居住于石林，是尼族世代居住于石林，是彝族的一个支系）中广为彝族的一个支系）中广为流传。流传。有人有人说，大三弦是撒尼人的魂，只要大三弦激昂的旋律响起来，说，大三弦是撒尼人的魂，只要大三弦激昂的旋律响起来，不论男女老幼，撒尼人都会跳起这种简单又热烈的舞蹈。不论男女老幼，撒尼人都会跳起这种简单又热烈的舞蹈。摔跤之乡摔跤之乡撒撒尼尼和和阿阿细细彝彝区区比比较较喜喜欢

33、欢摔摔跤跤，这这些些地地方方被被人人们们誉誉为为“摔摔跤跤之之乡乡”，由由于于有有广广泛泛的的民民间间基基础础，这这些些地地方方摔摔跤跤技技术术高高超超，有不少人是省队有不少人是省队和国家摔跤对队员，代表国家队参加奥运会。这个地方的摔跤和国家摔跤对队员，代表国家队参加奥运会。这个地方的摔跤是典型的自由式，比赛不分级别，不限时间，交手时只穿短裤，是典型的自由式，比赛不分级别，不限时间，交手时只穿短裤，赤膊上阵，两名选手进场，先友好地拥抱，相互致意，并做出赤膊上阵，两名选手进场，先友好地拥抱，相互致意，并做出望对方高举轻放、手下留情的动作。望对方高举轻放、手下留情的动作。裁裁判判一一声声令令下下，双双方方便便相相扑扑角角力力，运运用用抓抓腰腰带带、搂搂要要、抱抱腿腿、过过背背、夹夹肩肩摔摔、缠缠腿腿等等动动作作，最最后后把把对对方方摔摔倒倒，双双肩肩着着地地为为胜胜。裁裁判判常常比比选选手手更更为为活活跃跃，每每判判定定一一回回合合，便便在在地地上上打打个个滚滚，形形象象地地向向观观众众交交代代胜胜负负，然然后后再再扶扶起起双双方方继继续续比比赛赛，三三战战两两胜胜后后，败败战战者者自自动动离离场场，另另上上一一人人与与胜胜者者继继续续较较量，直至再无对手位置。量，直至再无对手位置。感谢观看感谢观看