发展7686666403.pptx

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1、有一次，有一次，汉武帝汉武帝到上林苑游玩，看见一棵好树，问到上林苑游玩，看见一棵好树，问东方朔东方朔叫什么名字，东方朔随口答道：叫什么名字，东方朔随口答道：“叫善哉！叫善哉！”武帝让人记下这棵树。过了几年武帝又问这棵树武帝让人记下这棵树。过了几年武帝又问这棵树叫什么名字，东方朔随口答道：叫什么名字，东方朔随口答道：“叫瞿所！叫瞿所！”武帝武帝有些不高兴地说有些不高兴地说“你欺骗我已经很久了。同一棵树，你欺骗我已经很久了。同一棵树，为什么前后名字不一样？为什么前后名字不一样？”东方朔答辩道：东方朔答辩道：“马，马，大的时候叫马，小的时候叫驹；鸡，大的时候叫鸡，大的时候叫马，小的时候叫驹；鸡，大的

2、时候叫鸡，小的时候叫雏；牛，大的时候叫牛，小的时候叫犊；小的时候叫雏；牛，大的时候叫牛，小的时候叫犊；人，刚生下不久叫儿，年纪大了称老人；这棵树以人，刚生下不久叫儿，年纪大了称老人；这棵树以前叫善哉，现在叫瞿所，长少生死，万物成败，难前叫善哉，现在叫瞿所，长少生死，万物成败，难道是固定不变的吗？道是固定不变的吗？”武帝心悦诚服地笑了。武帝心悦诚服地笑了。东方朔的论辩说明了什么哲学道理？东方朔的论辩说明了什么哲学道理？想一想想一想第八课第八课 唯物辩证法的发展观唯物辩证法的发展观唯物辩证法的唯物辩证法的两个总特征两个总特征：(基本观点基本观点)联系的观点和发展的观点联系的观点和发展的观点 事物间

3、相互联系相互事物间相互联系相互作用引起事物的变化，作用引起事物的变化，推动事物的发展。推动事物的发展。人的认识人的认识人类社会人类社会自然界自然界哲学讲的世界哲学讲的世界想一想：想一想：哲学上讲的哲学上讲的“世界世界”与我们平时所与我们平时所说的说的“世界世界”是否一样？是否一样？一、一、发展的普遍性发展的普遍性动物的演变史动物的演变史思考：这些变化过思考：这些变化过程说明了什么？程说明了什么？自然界是变化发展的自然界是变化发展的第八课第八课 唯物辩证法的发展观唯物辩证法的发展观原始社会原始社会奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会资本主义社会资本主义社会社会主义和共产主义社会主义和共产主义低低高高

4、思考：社会形思考：社会形态由低到高的更态由低到高的更替说明了什么？替说明了什么？人类社会是发展的人类社会是发展的“雷为天怒雷为天怒”雷电属自然现象。雷电属自然现象。电位差增大到一定程度时，电位差增大到一定程度时，产生的放电现象。产生的放电现象。“雷公雷公”扣击扣击“连鼓连鼓”，产生雷，产生雷声；声；“电母电母”“持镜持镜”，形成电光。，形成电光。人的认识是发展的人的认识是发展的思考：这些变化过思考：这些变化过程又说明了什么？程又说明了什么？自然界是变化发展的自然界是变化发展的人类社会是变化发展的人类社会是变化发展的人的认识是变化发展的人的认识是变化发展的世界上的世界上的任何事物任何事物都处于永

5、都处于永不停息的不停息的变化变化发展发展之中。之中。世界上的世界上的一切事物一切事物人类社会人类社会人的认识人的认识都是变化发展的都是变化发展的自然界自然界（一）、发展的普遍性（一）、发展的普遍性（二）发展的实质（二）发展的实质（含义含义）:1、发展的实质是事物的、发展的实质是事物的前进和前进和上升上升，是，是新事物新事物的产生和的产生和旧事物旧事物的灭亡。的灭亡。思考：思考：变化变化 运动中发生的状态乃至性质的改运动中发生的状态乃至性质的改变（有变（有上升的、向前、进步的，也有上升的、向前、进步的，也有下降的、向后的、退步的下降的、向后的、退步的）发展发展 是具有是具有向前向前、进步进步、上

6、升上升性质性质的的变化，是新事物代替旧事物过程变化，是新事物代替旧事物过程发展发展变化变化运动运动A A、爬行类动物变成始祖鸟、爬行类动物变成始祖鸟B B、始祖鸟变成现代鸟类、始祖鸟变成现代鸟类C C、恐龙恐龙灭绝灭绝D D、候鸟迁徙、候鸟迁徙E E、环境破坏，鸟类减少、环境破坏，鸟类减少F F、退耕还林，还草，、退耕还林，还草，鸟类回归鸟类回归问：哪些属于问：哪些属于“发发展展”？哪些属于？哪些属于“运动变化运动变化”？（ABFABF）（ABCDEFABCDEF）区区别别含义含义不同不同性质性质不同不同联系联系 发展是运动（变化）运动（变化）未必是发展发展是运动（变化）运动（变化）未必是发展

7、 发展的实质发展的实质是事物的前进和上升，新事物的产生和旧事物的灭亡是事物的前进和上升，新事物的产生和旧事物的灭亡运动运动运动运动作为物质的存作为物质的存作为物质的存作为物质的存在方式，是一在方式，是一在方式，是一在方式，是一般的变化。般的变化。般的变化。般的变化。变化变化运动中所发生的状态乃运动中所发生的状态乃至性质的改变，这种改至性质的改变，这种改变既有上升的、前进的、变既有上升的、前进的、进步的，也有下降的、进步的，也有下降的、向后的、退步的。向后的、退步的。发展发展新事物代替旧事物，新事物代替旧事物，是具有是具有前进、上升前进、上升性质的变化。性质的变化。没有直接表达或规定运动变化的没

8、有直接表达或规定运动变化的没有直接表达或规定运动变化的没有直接表达或规定运动变化的总体性质和趋势总体性质和趋势总体性质和趋势总体性质和趋势揭示了事物运动变化揭示了事物运动变化揭示了事物运动变化揭示了事物运动变化所包含的所包含的所包含的所包含的趋向性趋向性趋向性趋向性都表明事物不是绝对静止、不是凝固不变和僵化都表明事物不是绝对静止、不是凝固不变和僵化都表明事物不是绝对静止、不是凝固不变和僵化都表明事物不是绝对静止、不是凝固不变和僵化运动、变化与发展的关系运动、变化与发展的关系发展发展：事物由事物由小到大小到大、由、由简单到复杂简单到复杂、由、由低级到高级低级到高级、由、由不完善到完善不完善到完善

9、的的前进性前进性和和上升性上升性的的变化变化。发展的普遍性原理原理内容：发展具有普遍性，自然界、人类社原理内容：发展具有普遍性，自然界、人类社会和人的认识都是发展的。发展的实质是事物会和人的认识都是发展的。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生，旧事物的灭的前进和上升，是新事物的产生，旧事物的灭亡。亡。方法论：要求我们用发展的观点看问题。方法论：要求我们用发展的观点看问题。反对错误倾向：反对人为事物是一成不变的景反对错误倾向：反对人为事物是一成不变的景致观点；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、致观点；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。抱残守缺和安于现状的旧观念

10、。辨析：辨析：事物的联系和变化发展不可分割，联系事物的联系和变化发展不可分割，联系构成变化，变化就是发展。构成变化，变化就是发展。n参考答案：参考答案：（1 1）事物的联系和变化发展不可分割，联系构）事物的联系和变化发展不可分割，联系构成了事物的变化发展，正是由于事物之间的相成了事物的变化发展，正是由于事物之间的相互作用，才推动了事物的变化与发展。互作用，才推动了事物的变化与发展。（2 2）事物的变化很广泛，既有前进的、向上的，）事物的变化很广泛，既有前进的、向上的，也有后退的、向下的。而事物的发展则仅仅是也有后退的、向下的。而事物的发展则仅仅是指那些上升的、向前的、进步的变化。可见，指那些上

11、升的、向前的、进步的变化。可见，一切发展都是变化，但并非任何变化都是发展，一切发展都是变化，但并非任何变化都是发展，因此因此“变化就是发展变化就是发展”的说法是错误的。的说法是错误的。求学的三个境界求学的三个境界“渐悟渐悟”到到“顿悟顿悟”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那

12、人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。第一境界第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。望尽天涯路。”“西风凋碧树西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，要学有所，是一种烦躁的心情，要学有所成，成，首先要摆脱现实的种种纷扰首先要摆脱现实的种种纷扰，包括苦乐、毁誉、，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物。无物。“独上高楼，望尽天涯路。独上高楼，望尽天涯路。”这时，便能入定，这时，便能入定，去体会世间万物之内在规律。去体会世间万物之内在规律。第二境界第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐

13、宽终不悔，为伊消得人憔悴。人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，追人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，追求一种求学的乐趣。求一种求学的乐趣。一方面，求学是艰辛的，使人憔悴和消瘦一方面，求学是艰辛的，使人憔悴和消瘦;另一方面，虽然另一方面，虽然“衣带渐宽衣带渐宽”，又是值得的，无，又是值得的，无怨无悔怨无悔。第三境界第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人却在灯火阑珊处。“众里寻他千百度众里寻他千百度”，表达了知识智慧寻求的艰，表达了知识智慧寻求的艰辛辛.“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智表达了智慧的顿悟慧的顿

14、悟。在此境界，求学者诗人也得到了精神上的慰藉在此境界，求学者诗人也得到了精神上的慰藉和愉悦和愉悦,硕果累累硕果累累,由必然王国进入自由王国。由必然王国进入自由王国。1 1、唯物辩证法认为，发展的实质是、唯物辩证法认为，发展的实质是()()A A、宇宙中的一切变化和过程、宇宙中的一切变化和过程B B、运动中所发生的状态乃至性质的变化、运动中所发生的状态乃至性质的变化C C、事物的前进和上升，是新事物的产生、旧事物的灭亡、事物的前进和上升，是新事物的产生、旧事物的灭亡D D、数量的减增、位置的变更、数量的减增、位置的变更C 2、下列不属于发展的（、下列不属于发展的（）A、士别三日，当刮目相看、士别

15、三日，当刮目相看B、用计算机算命、用计算机算命C、新的社会制度代替旧的社会制度、新的社会制度代替旧的社会制度D、航天技术进一步完善、航天技术进一步完善BC C 3 3、下列能体现发展普遍性原理的是（、下列能体现发展普遍性原理的是（）青藏高原海陆变迁青藏高原海陆变迁士别三日，当刮目相看士别三日，当刮目相看道之大原出于天，天不变，道亦不变道之大原出于天，天不变，道亦不变自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易A.B.C.D.A.B.C.D.4.“4.“世异则事异，事异则备变世异则事异，事异则备变”这句话在哲学上启示我们（这句话

16、在哲学上启示我们（）A.A.认识只有回到实践中去才能成为依据认识只有回到实践中去才能成为依据B.B.思想要适应变化了的情况思想要适应变化了的情况C.C.发挥主观能动性要以事实为依据发挥主观能动性要以事实为依据D.D.对具体问题要做具体分析对具体问题要做具体分析B B5 5、“人事有代谢，往来成古今。人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理（理（）A A、自然界是客、自然界是客 B B、人类社会是客观的、人类社会是客观的C C、事物的联系是普遍的、事物的联系是普遍的 D D、一切事物都是变化发展的、一切事物都是变化发展的D D6 6、“天苍苍，野茫茫，

17、风吹草低显牛羊天苍苍，野茫茫，风吹草低显牛羊天苍苍，野茫茫，风吹草低显牛羊天苍苍，野茫茫，风吹草低显牛羊”。历史上，我们的。历史上，我们的。历史上，我们的。历史上，我们的草原曾经是如此葱郁茂盛，而今，草原退化成草原曾经是如此葱郁茂盛，而今，草原退化成草原曾经是如此葱郁茂盛，而今，草原退化成草原曾经是如此葱郁茂盛，而今，草原退化成“风吹草低见风吹草低见风吹草低见风吹草低见沙梁沙梁沙梁沙梁”，这表明，这表明，这表明，这表明A A、事物是发展的，要用发展的观点看问题、事物是发展的，要用发展的观点看问题、事物是发展的，要用发展的观点看问题、事物是发展的，要用发展的观点看问题B B、物质是变化发展的、物

18、质是变化发展的、物质是变化发展的、物质是变化发展的 ，不存在不存在不存在不存在静止不变的事物静止不变的事物静止不变的事物静止不变的事物C C、事物的运动变化是具有相对性、事物的运动变化是具有相对性、事物的运动变化是具有相对性、事物的运动变化是具有相对性D D、客观事物的存在与发展和人的意识无关、客观事物的存在与发展和人的意识无关、客观事物的存在与发展和人的意识无关、客观事物的存在与发展和人的意识无关（B）C C7 7、在牛顿经典力学问世后的、在牛顿经典力学问世后的200200多年的时间里，许多科学家多年的时间里，许多科学家认为，整个宇宙都要服从这一认为，整个宇宙都要服从这一“永恒定律永恒定律”

19、。后来相对论力。后来相对论力学和量子力学的出现打破了这一神话。这说明学和量子力学的出现打破了这一神话。这说明()()人的认识是发展的人的认识是发展的认识没有终点，科学没有顶峰认识没有终点，科学没有顶峰人们对事物的认识有一个由浅入深的过程人们对事物的认识有一个由浅入深的过程任何理论都有局限性，都是不正确的任何理论都有局限性，都是不正确的A A、B B、C C、D D、8.8.下列说法与下列说法与“户枢不蠢户枢不蠢,流水不腐流水不腐”所包含的哲理相一致的是（所包含的哲理相一致的是（）A.A.闭门造车闭门造车 B.B.杞人忧天杞人忧天 C.C.城门失火，殃及池鱼城门失火，殃及池鱼 D.D.沧海桑田，

20、斗转星移沧海桑田，斗转星移D D7 7唯物辩证法认为，事物的运动、变化和发展与联系之间的唯物辩证法认为，事物的运动、变化和发展与联系之间的关系（关系（）A A由于事物的普遍联系构成运动、变化和发展由于事物的普遍联系构成运动、变化和发展B B由于事物是运动、变化、发展的，才构成联系由于事物是运动、变化、发展的，才构成联系C C事物的普遍联系的原因是发展事物的普遍联系的原因是发展D D联系是发展的结果和表现联系是发展的结果和表现A A8 8爱迪生一生创造发明很多，他几乎每天忙于试验。许多人不爱迪生一生创造发明很多，他几乎每天忙于试验。许多人不理解他的行动，有人甚至认为他的实验毫无价值；一位老太理解

21、他的行动，有人甚至认为他的实验毫无价值；一位老太太曾问他：太曾问他：“你天天搞这些玩艺，有什么意义？你天天搞这些玩艺，有什么意义？”爱迪生没爱迪生没有正面回答她，而是反问道：有正面回答她，而是反问道：“新生的婴儿有什么用？新生的婴儿有什么用？”爱爱迪生这句话包含的哲学寓意是（迪生这句话包含的哲学寓意是（）A A科学实验是实践的基本形式之一科学实验是实践的基本形式之一B B事物总是运动变化发展的事物总是运动变化发展的C C要用发展的观点对待新生事物要用发展的观点对待新生事物D D要注意事物前后相继的联系要注意事物前后相继的联系C C9 9、荀子认为：、荀子认为：“始则终，终则始，若环之无端也始则

22、终，终则始，若环之无端也”这一观这一观点（点（）A A、否定了事物的运动、变化、否定了事物的运动、变化B B、否定了事物发展的前进性、否定了事物发展的前进性C C、否定了事物与运动不可分、否定了事物与运动不可分D D、否定了物质运动的普遍性、否定了物质运动的普遍性n10科学家不断培育良种的一个重要原因，是某些农作物科学家不断培育良种的一个重要原因，是某些农作物品种在种植几年之后，其品种会逐渐退化，由此导致产量品种在种植几年之后，其品种会逐渐退化，由此导致产量降低，抗病虫害的能力下降。这表明：降低，抗病虫害的能力下降。这表明：nA唯物辩证法是关于发展的科学唯物辩证法是关于发展的科学 nB.发展是

23、人的意识能动性的结果发展是人的意识能动性的结果nC发展是事物内部自身作用的结果发展是事物内部自身作用的结果 nD.发展是由低级到高级的变化发展是由低级到高级的变化1111、9090年代以来，信息产业迅速发展。以美国为例，年代以来，信息产业迅速发展。以美国为例，20002000年信息产业给美国增加了年信息产业给美国增加了50705070亿美元的产值，目亿美元的产值，目前，信息产业已占美国前，信息产业已占美国GDPGDP的的10%10%，对经济增长的贡献，对经济增长的贡献率达率达30%30%。专家预测，未来。专家预测，未来1010年，美国信息产业的产年，美国信息产业的产值将增加一倍，对经济增长的贡献率将超过值将增加一倍，对经济增长的贡献率将超过50%50%，上，上述材料，从哲学上表明述材料，从哲学上表明()()A A、发展是内因和外因共同作用的结果、发展是内因和外因共同作用的结果B B、发展是从量变到质变的过程、发展是从量变到质变的过程C C、新事物有着强大的生命力和远大的发展前途、新事物有着强大的生命力和远大的发展前途D D、新事物的成长要经历艰难曲折的发展过程、新事物的成长要经历艰难曲折的发展过程C