《文言文逍遥游》PPT课件.ppt

《《文言文逍遥游》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文言文逍遥游》PPT课件.ppt（57页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、制作人：周琴制作人：周琴同学们，加油！同学们，加油！庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适自喻适志欤志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qq）然周也）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。之为一。庄子庄子蝶梦蝶梦 注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣

2、。由此观之，知夫生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。在生而哀死者误矣。庄子庄子，名周，约生于公元前，名周，约生于公元前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战国时战国时宋国人宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为“老老庄庄”。庄子散文最富有想象力和庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：来说明道理，史记载：“其其著书十余万言，大抵率寓言也著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等

3、，都是巧妙隽翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。永、妙趣横生的寓言。其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。鲁鲁迅迅 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认，相对的认识论，无条件的精神自由等。识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的他对待生活的态度是：一切顺

4、应自然，安时而处顺，知其不可态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。写作背景写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周大变革、大动荡、大

5、战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。因。关于逍遥游关于逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇，在在

6、全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观：人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在主观幻想中实现在主观幻想中实现“逍遥逍遥”。马叙伦为庄子义证成率题绝句云：马叙伦为庄子义证成率题绝句云：胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。可见理解本篇对于领会全书是至

7、关重要的，它可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。主要风格。庄子 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。的方法。了

8、解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音 疏通、翻译课文第

9、一部分疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天天之云。之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于于南冥，南冥，南冥者，南冥者，天池天池也。也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名字名字叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀

10、就像天边天边的云彩。的云彩。这这只只鸟，鸟，海水运动海水运动时就将时就将迁往到迁往到南海。那南海，南海。那南海，是是天然形成的水池天然形成的水池。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐者，齐谐者，志志怪怪者也。谐之言曰者也。谐之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，于南冥也，水水击三千里，击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之苍苍苍苍，其其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？

11、其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译文：齐谐是译文：齐谐是记载记载怪异事情怪异事情的书的书.齐谐上齐谐上记载说：记载说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，在水面在水面拍动翅膀激起拍动翅膀激起几千里的波涛。它乘着暴风几千里的波涛。它乘着暴风盘盘旋飞上旋飞上几万里的高空，几万里的高空，它它凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物空中的尘埃，都是生物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。天色天色深蓝，深蓝，是是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远而看因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，不过也像

12、这样不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，不过也像这样子罢了子罢了理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做做比较，表明世间五万物都有所待。比较，表明世间五万物都有所待。冥冥：怒怒：垂垂：海运海运：天池天池：志志：击击：词语积累词语积累亦作溟，海之意。亦作溟，海之意。“北冥北冥”，北海，北海边远；此词后代写作边远；此词后代写作“陲陲”。海水运动海水运动天然的大池天然的大池记载记载拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。拍打水面。奋力奋力抟抟（）：）：扶摇扶摇：去去以以六月息者也六月息者也 野马野马：(12)(12)极极：盘旋而上。盘旋

13、而上。盘旋而上的暴风盘旋而上的暴风。去，离开。以，凭借去，离开。以，凭借。春天林泽中的雾气。春天林泽中的雾气。尽头尽头判断句：判断句：也；也；者，者，也也志志 动词动词，记载；，记载；记住记住；做标志、标记。做标志、标记。名词名词，标志；，标志；古代的一种文体。古代的一种文体。野马：野马：春天林泽春天林泽中的雾气。雾气中的雾气。雾气浮动状如奔马，浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。尘埃：尘埃：扬在空中的土扬在空中的土叫叫“尘尘”，细碎的尘，细碎的尘粒叫粒叫“埃埃”。其其吾望吾望其其言言是是实实 这，指示代词这，指示代词今则望今则望其其真有真有 它，代词它，代词 卒不忍独善卒不忍独善其其身身自己

14、，代词自己，代词汝汝其其勿悲勿悲副词副词,表示祈使，规劝表示祈使，规劝助天下人爱助天下人爱其其所爱所爱 他们，代词他们，代词回顾与妻书回顾与妻书“其其”字用法字用法汝汝其其善抚之善抚之副副词词,表表示示祈祈使使，希希望望其其时时于梦中得我时时于梦中得我乎乎副副词词,表表示示揣揣测测其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是尽吾志也而不能至者，可以无悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也深，则其好游者不能穷也而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐随之而不得极夫游之乐也。也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 至于誓天断发，泣

15、下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的它的；自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强语加强语气气天之苍苍，其正色邪？其远而无所天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？至极邪？且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。力。覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上，则芥为，则芥为之之舟，置舟，置杯焉则杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。译文：况且水积聚得不深，那么它负载译文：况且水积聚得不深，那

16、么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船太大的了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不雄厚，那么它承载巨大缘故。风积聚得不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，风；背负青天，而莫之夭阏者而莫之夭阏者，而后乃今，而后乃今将将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它

17、才能凭借凭借风而飞行；风而飞行；鹏背负着青天，没有什么能鹏背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后它，然后才开始才开始打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个类比，说明鹏鸟要高飞九万里必须载两个类比，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。行。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋而榆枋而止，止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里之九万里而南而

18、南为？为？”适适莽苍莽苍者，三餐而反，腹犹者，三餐而反，腹犹果然果然；适；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫虫又又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，触到触到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，落落下下到地上就是了。到地上就是了。哪里用哪里用得着得着飞上数万里的高空飞上数万里的高空再往南飞再往南飞呢？呢？”到到郊外郊外去的人，只须准备一天三去的人，只须准备一天三餐就可以往返，回来时肚子还是餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里外的；到百里外去的人，头天晚

19、上就要捣米准备干粮；到千里远去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只两只小动小动物物又又知道什么知道什么呢？呢？(14)(14)覆覆：(15)(15)芥芥：。：。(16)(16)斯斯：(17)(17)而后乃而后乃今今：培：培：莫之莫之夭阏夭阏者者：倾倒。坳（倾倒。坳（）：坑凹处，）：坑凹处，“坳坳堂堂”指厅堂地面上的坑凹处。指厅堂地面上的坑凹处。这就这就意思是这之后才开始。意思是这之后才开始。通作通作“凭凭”，凭借，凭借这里作没有什么力量讲。夭这里作没有什么力量讲。夭阏（阏（）：又写作）：又写作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、

20、阻拦。，意思是遏阻、阻拦。“莫莫之夭阏之夭阏”即即“莫夭阏之莫夭阏之”的的倒装倒装小草小草19)19)决决（）：）：迅疾的样子。迅疾的样子。(20)(20)抢抢（）：）：冲，触。冲，触。(21)(21)奚以奚以.为为:哪里用的着哪里用的着.呢呢(22)(22)适适：往，去到。莽苍：郊野。往，去到。莽苍：郊野。(23)(23)反：反：返回。返回。(24)(24)果然：果然：饱足的样子。饱足的样子。(25)(25)宿宿：前一夜前一夜小结：万物都有所待；小结：万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力积水不深

21、则大舟无力水浅舟大则杯水胶地水浅舟大则杯水胶地奚以奚以为：为：以，用。之，去，到。为，句末疑问语以，用。之，去，到。为，句末疑问语气词。气词。表示反问，相当表示反问，相当于于“哪里用哪里用呢呢”反：通反：通“返返”果然：然，形容词词尾，很饱的样子。果然：然，形容词词尾，很饱的样子。虫：泛称动物。虫：泛称动物。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

22、作者以行路笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的备粮的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描

23、述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作比反驳。行路备粮作比反驳。疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌知其然也？朝菌不知不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，者，以五百岁为春，五百岁为秋

24、；上古有大椿者，以八千岁以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，之，不亦悲乎！不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧赶不上大智慧，赶不上大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。哪里哪里知道它是这样的呢？清晨的菌类知道它是这样的呢？清晨的菌类不知道月初不知道月初和月末；蟪蛄不知道一年的时光，这就是和月末；蟪蛄不知道一年的时光，这就是寿命短的寿命短的。楚。楚国的南边有国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，把五百年作为一个春季，五百，把五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；远古时代有一棵大椿树

25、，把八千年作年作为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，把八千年作为一个春季，八千年为一个秋季，为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是这就是寿命长的寿命长的)。可。可是如今是如今彭祖还是以长寿闻名于世，一般人与他彭祖还是以长寿闻名于世，一般人与他相比相比，不，不是很可悲吗？是很可悲吗？(26)26)知知（）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。(27)(27)朝：朝：清晨清晨。晦朔：。晦朔：一个月的最后一天一个月的最后一天和最初天。和最初天。(28)(28)乃今乃今：而今。：而今。(29)(29)以以：凭。特：独。闻：闻名于世。：凭。特：独。闻：闻名于世。(30)(30)匹匹：配，比。：配，比。汤之问棘

26、也汤之问棘也是是已已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负云气，负青天，然后图南，青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：商汤询问棘的话是译文：商汤询问棘的话是这样的这样的。在那。在那草木草木不生不生的北方，的北方，有一个有一个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人那里边有一条鱼，它的身

27、子有几千里宽，没有人知道它有多么知道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着形状像羊角一样的的云，鹏乘着形状像羊角一样的旋风旋转着旋风旋转着上升上升到数万里的高空，到数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，然后计云气，背负青天，然后计划向南飞翔划向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不适也？我腾跃而上，不过过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而也。而彼且奚彼且奚适适也？也？”此大小

28、之此大小之辩辩也。也。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来向上，不过我飞腾起来向上，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。(3

29、1)(31)穷发穷发：不长草木的地方。：不长草木的地方。(32)(32)修修：长。：长。(33)(33)绝绝：穿过。：穿过。(34)(34)仞仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。尺；这里应从周制。(35)(35)至至：极点。：极点。(36)(36)辩辩：通作：通作“辨辨”，辨别、区分的意思。，辨别、区分的意思。归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本部分是对

30、第一部分的归段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视也亦一国者，其自视也亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且举世且举世誉誉之而不加之而不加劝劝，举世，举世非非之而不之而不加加沮，定乎沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯内外之分，辩乎荣辱之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于世，于世，未未数

31、数数数然也。然也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行能一个官位，品行能联联合合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的的人，他们看待自己也是人，他们看待自己也是像这样像这样。宋荣子宋荣子尚且尚且嗤笑这四种嗤笑这四种人。世上的人人。世上的人都都都都称赞称赞称赞称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉勤勉勤勉；世上的人都世上的人都世上的人都世上的人都责难责难责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而他，他

32、也并不因此而他，他也并不因此而更加更加更加更加沮丧。（这是沮丧。（这是沮丧。（这是沮丧。（这是因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱因为他）能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱的界限，至此而的界限，至此而的界限，至此而的界限，至此而止止止止了。了。了。了。他他他他在世上，没有在世上，没有在世上，没有在世上，没有急迫追求急迫追求急迫追求急迫追求什么什么什么什么。即使这样即使这样，还是有不曾，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而

33、行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有然。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以以游无穷者，彼且游无穷者，彼且恶恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽。这虽然不用步行，但还是要然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。至于顺应至于顺应天地天地万物的万

34、物的本性本性，把握把握六气的六气的变化变化，而在无边无际的而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借境界里遨游的人，他们还凭借什么什么呢呢？所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。(41)(41)境境：界限。：界限。(42)(42)征：取信。征：取信。(43)(43)数数数数（）然：急急忙忙的样子。）然：急急忙忙的样子。(44)(44)泠（泠（）然）然：轻快的样子：轻快的样子。(45)(45)旬旬：十天。有：又。：十天。有：又。(46)(46)致致：罗致，这里有寻求的意思。：罗致，这里有寻求的意思。(47)(47)待待：凭借，依靠。：凭借，依靠。(

35、48)(48)乘乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。个自然线。正：本；这里指自然的本性。(49)(49)御御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变变”，变化的，变化的意思。意思。(50)(50)恶（恶（）：何，什么。：何，什么。(51)(51)至人至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。(52)(52)神人神人：这

36、里指精神世界完全能超脱于物外的人。：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。无功：不建树功业。(53)(53)圣人圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。不追求名誉地位。顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存未逍遥游未逍遥游宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 逍遥游逍遥游“效、比、合、征效、比、合、征”四种人，被世俗所累四种人，被世俗所累第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有

37、所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”。作者连用作者连用大舟漂浮有待水深，草芥杯水就可以负载两大舟漂浮有待水深，草芥杯水就可以负载两个类比，说明鹏鸟高飞九万里，必须凭借大个类比，说明鹏鸟高飞九万里，必须凭借大风风。第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在

38、“小大之辩小大之辩”。（辩（辩区区别）别）第第2 2层：层：举例阐明举例阐明“小知不及大知，小年不及大小知不及大知，小年不及大年年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第3 3层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第第1 1层：层：叙述叙述“蜩蜩”与与“学鸠学鸠”对大鹏的嘲笑，对大鹏的嘲笑，表现了它们无自知之明，有力表现了它们无自知之明，有力论证了论证了“小知不及小知不及大知大知”第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。第第3 3层：层：列子列子能御风而行，可谓潇洒妙曼，但犹能御风而行，可谓潇洒妙曼，但犹有所待者有所待者，还未能

39、算是逍遥游还未能算是逍遥游。第第1层层：“效效”“比比”“合合”“征征”四种人四种人，虽有，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥未达到逍遥游之境界。游之境界。第第2 2层：层：宋荣子宋荣子置世人赞誉和诽谤于度外，但置世人赞誉和诽谤于度外，但他他“犹有未树犹有未树”第第4 4层：层：阐述作者心中阐述作者心中“逍遥游逍遥游”的境界，及如的境界，及如何达到这一境界何达到这一境界文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才

40、是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 全全文文分分两两大大部部分分，课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论，论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的的一一个个重重要要方方面面虚无

41、主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳鴳等。等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞修辞手法手法。本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精的

42、精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实为一，超越一

43、切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。的绝对自由。再听课文再听课文 (1)1)怒而飞，其翼若怒而飞，其翼若垂天之云垂天之云(2)(2)天之苍苍，其正天之苍苍，其正色邪色邪(3)(3)三餐而反三餐而反(4)(4)小知不及大知小知不及大知(5)(5)此大小之辩也此大小之辩也(6)(6)知效一官知效一官（7 7）而征一国者）而征一国者(8)(8)而御六气之辩而御六气之辩(9)(9)旬有五日而后反旬有五日而后反v（垂，同（垂，同“陲陲”，边际），边际）v(邪，同邪，同“耶耶”，语气词，语气词)v(反，同反，同“返返”)”)v(知，同知，同“智智”)”)v(辩，同辩，同“辨辨”，区别），区别）v(知，同

44、知，同“智智”)”)v（通（通“耐耐”，能力），能力）v (辩，同辩，同“变变”)”)v (有，同有，同“又又”)”)3 3、一词多义、一词多义之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为

45、 句末语气助词，表句末语气助词，表疑问或反问语气疑问或反问语气 22故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯辩乎荣辱之境，辩乎荣辱之境，斯斯已矣已矣11这就这就 名词，下面名词，下面 名词，上面名词，上面 动词，落下动词，落下 动词，上升动词，上升 形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前 这样这样4古今异义 虽然虽然，犹有未树也犹有未树也：古义两个词，即使这样古义两个词，即使这样 今义今义:连词。连词。众人众人匹之

46、匹之：古义古义,一般人一般人 今义今义,多数人。多数人。腹犹腹犹果然果然：古义，饱足的样子古义，饱足的样子 今义，今义，穷穷发发之北之北：发发,古义为毛，指草木古义为毛，指草木 今义为头发。今义为头发。海运海运则将徙于南冥则将徙于南冥南冥者南冥者，天池天池也也野马野马也，尘埃也也，尘埃也众人众人匹之，不亦悲乎匹之，不亦悲乎抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里而上者九万里怒怒而飞而飞不过不过数仞而下数仞而下海运：海波动荡海运：海波动荡天池：天然形成的大海天池：天然形成的大海野马：游动的雾气野马：游动的雾气众人：一般人众人：一般人羊角：旋风羊角：旋风怒：奋力怒：奋力 不过：不超过不过：不超过南冥者，天

47、池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。而莫之夭阏者而莫之夭阏者覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。天之苍苍天之苍苍其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知何知何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以奚以奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适奚适奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”

48、表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”宾语前置，莫夭阏之宾语前置，莫夭阏之翻译下列语句（翻译下列语句（1 1）v怒而飞，其翼若怒而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。v去去以以六月六月息息者也。者也。v天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极？远而无所至极？奋力飞行，它的翅膀就好像从天边垂下来的云彩。奋力飞行，它的翅膀就好像从天边垂下来的云彩。凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。天色深蓝，天色深蓝，是是它的真正的颜色吗？它的真正的颜色吗？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不

49、到它的尽头呢？翻译下列语句（）翻译下列语句（）哪里用得着哪里用得着飞上九万里高空然后再飞上九万里高空然后再朝南飞朝南飞呢呢？这两只这两只小动物小动物又又知道什么知道什么呢？呢？它它将要将要到哪里到哪里去呢？去呢？v奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？v之二之二虫虫又又何知何知？v彼彼且奚且奚适适也？也？v2故夫知效一官，故夫知效一官，行比一乡，德合一行比一乡，德合一君，而征一国者，君，而征一国者，其自视也，亦若此其自视也，亦若此矣。矣。v3若夫乘天地之若夫乘天地之正，而御六气之辩，正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且以游无穷者，彼且恶恶(w)乎待哉？乎待哉？4故曰：圣人无故曰：圣人无己，神人无

50、功，圣己，神人无功，圣人无名。人无名。译：所以那些才智能胜任一官译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像这样啊。待自己，也就像这样啊。至于那顺应天地万物的本性，至于那顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无穷无驾驭六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢凭借什么呢？v所以说：道德修养极高的人所以说：道德修养极高的人能去我顺物，道德修养极高的能去我顺物，道德修养极高的人无意于求功，道德修养最高人无