2021年惠州市博罗县平安中学高三语文下学期期中试卷及答案.pdf
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1、20212021 年惠州市博罗县平安中学高三语文下学期期中试卷及答案年惠州市博罗县平安中学高三语文下学期期中试卷及答案一、现代文阅读(一、现代文阅读(3636 分)分)(一一)现代文阅读现代文阅读 I I(9(9 分分)阅读下面的文字,完成各题。材料一:中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。意见强调,文化是民族的血脉,是人民的精神家园。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统文化传承发展工程,要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚持创造性转化、创
2、新性发展,不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,创造中华文化新辉煌。(摘编自深圳特区报)材料二:传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华,也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学,进而“学什么”,需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选,通过顶层设计,形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系,将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外,除了古文经典,将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容,融入教学之中,着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好,增强学生对传统文化的立体化认识和感知度,有序地
3、推进中华优秀传统文化教育。(摘编自传统文化教育要下好“三步棋”)材料三:时代在前进,在变化,传统文化教育在当今应该怎么进行?佛学经典中有一句话,叫做“契理契机”,有助于我们理解这个问题。传播传统文化要“契理”,“理”就是传统文化根本的道理和精神,这是我们要传播的。“机”有两个含义,一个是根机,一个是时机。我们不能否认,人与人之间是有差异的,有不同的文化背景的。孔子有一句话,叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根机不同,教育的方法就要不一样,这就叫做“因材施教”。所以,传统文化教育要“契机”,既要有教无类,还要因材施教,这两方面结合在一起,才能够适合听课人本身。契机的“机
4、”还有另外一个含义,就是指时代、环境。时代变了,我们传播传统文化也应该有新的方式,不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代,是没有意义的。(摘编自传统文化教育要“契理契机”)材料四:近年来,每逢传统节日,中小学都会布置体验传统文化的作业,如春节写春联等。可是,不少学生和家长是把这当作“作业”来完成,而不是去体验传统文化。之所以如此,有两方面原因,一是学校对传统文化活动的考查、评价,基本都要求学生写作文或者写报告。因此,不少学生在网上搜集资料,做 PPT,这和社会实践变成盖章实践一样,沦为了走形式。二是有家长认为,学生花时间去体验传统文化,是浪费时间,甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业
5、。有媒体爆出,一些学生家长在网上购买手工作业,原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨,现在的传统节日氛围已经很淡,学生没什么好体验的。(摘编自中国教育报)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.实施中华优秀传统文化传承发展工程,不能因循守旧,要有创新思维,否则谈不上创造中华文化新辉煌。B.推行传统文化教育,既要建立符合学生认知规律的科学课程体系,也要选择健康、合适的教学内容。C.强调传统文化教育要“契机”,既要将有教无类和因材施教很好地结合起来,也要求教育工作者能与时俱进。D.家长抱怨“现在的传统节日氛围已经很淡,学生没什么好体验的”,完全是家长在为自己和孩子找借口。2.下列对
6、材料相关内容的概括和分析,正确的一项是()A.中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之,我们既不能照单全收,也不能弃若敝屣,应该批判地继承。B.倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中,体现了传统文化教育理念复兴。C.孔子讲的“有教无类”中的“类”,是指人与人之间存在资质的差别,也包含社会地位和阶级成分的不同。D.中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业,表明传统文化教育已经取得了阶段性的成功。3.下列各项中,不属于当前传统文化教育面临的挑战的一项是()A.中华文化增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。B.相关部门亟须建立科学的课程体系,确立合适、健康的课程内容
7、。C.教育工作者亟待转变观念,使传统文化教育“契理契机”。D.学校有待完善传统文化教育的考查、评价体系。(二二)现代文阅读现代文阅读 IIII(12(12 分分)阅读下面的文字,完成下面小题。老谢毕亮夜半,老伴入梦来。清明节,老谢没回老家,自然没能去给老伴上坟。大约老伴手头紧,从地府托梦来了。醒来时,老谢说,梅子啊莫怪我,虽然我只是个伙夫,顺带干点接送孩子的活,但离了胡萝卜也整不出一桌酒,儿子他们需要我,你得理解。一个月前,到了“交班”时间,老谢安顿好八十出头的老母亲,才从老家奔赴深圳,帮儿子带儿子,即带孙子。所谓“交班”,也就是男女双方老人,来深圳帮忙带孩子,负责接孩子上学放学,他们半年轮一
8、次岗,半年交接一次。儿子儿媳下班晚,老谢家做夜饭要比邻居迟,所以,他总能闻到隔壁的菜香饭香。邻居又在炒辣子鸡。油烟途经排烟管,蹿到他们家。多多撂下颜料笔,在鼻孔前方挥舞手掌,表达对刺鼻怪味的不满。冲邻居墙壁努嘴,老谢说,多多,你猜炒的啥?闭眼作思考状,两秒过后,多多说,猜不到,爷爷你告诉我!老谢说,是辣子鸡。这次炒法跟上回不一样,作料换了,没放干尖椒,放的是豆瓣酱。他看见多多吞了一口涎水。多多便笑:爷爷属狗的,鼻子灵,辨得出味。老谢问过孙子多多,隔壁住的是不是四川人。多多摇头,脑壳摇得似拨浪鼓。老谢说,不是四川人的?多多说,他们是深圳人。老谢就笑,多多在深圳出生,大概在他眼里,这座城市所有人都
9、是深圳人。聊邻居家的菜肴,是爷孙俩的固定话题。有时候,老谢也跟多多扯更多闲话,比如他年轻时拜师学厨艺,饱得、饿得、热得、冷得,流过的血汗、吃过的苦头最终都长成身体里的血肉;比如如何炒菜,如何把菜做得风生水起、色香味俱全。多多似懂非懂,偶尔眨眼或点头,表示认可。老谢说,那边炒鸡蛋,这回放了香葱。老谢说,今天他们做了回锅肉,该早点起锅,晚个九秒十秒,肉就老了。老谢说,做辣子鸡,得用鸡腿肉,剔除骨头后改刀将肉切成小块,再添盐、胡椒粉,洒料酒拌匀,腌渍五分钟,再拌淀粉,下锅时一定得掌握好火候。周末,是一家人能聚齐一起吃饭的日子。坐饭桌上,老谢瞧出不对劲,儿子儿媳光顾夹菜扒饭,基本上是零交流。就算说话,
10、也是一问一答,这边问一句,那边答一句,那边问一句,这边答一句。老谢看在眼里,喊孙子多多吃蔬菜,不能尽吃肉,不吃素,容易犯便秘。他想找机会,跟儿子聊一聊,不能把日子过得别别扭扭的,谁谁都不舒服。他总是寻不到机会开口,儿子一会儿躺他的卧房休息,一会儿坐书房电脑桌前处理事务,一会儿又陪多多看绘本、给多多讲故事。老谢失眠了,他心里有事,放不下。对老谢来讲,放不下的事,已不多,儿子的事,算一件。要说最放不下的事,则是留守老家的母亲的生活起居。来深圳后,老谢把母亲交给小妹,请小妹帮忙照顾。他嘴里喊小妹,其实小妹也五十八了。出门前,他跟小妹约定好,固定时间,每个星期六夜里八点,他会跟她和母亲打电话,没紧急事
11、,小妹不用打给他。所以,老谢最怕的,就是临时接到小妹电话。又一天黄昏,手机铃响了,老谢一瞧,是小妹打来的。他心头一紧,脑壳闪出一个念头老母亲出事了。小妹告诉他,母亲想吃他烧的红烧排骨。幸好,母亲没事,老谢舒了口气,告诉小妹 排骨得挑一字肋排,砍成段,四五厘米长,放入沸水中祛除血水,准备干辣椒、丁香、姜片、盐、老抽、生抽、料酒、冰糖等作辅料又说,要用大火收汁,待汤汁变浓,再添入味精后起锅。老人吃得清淡,记得少放味精和调味品。五月十二日,从幼儿园回来,步行至小区楼下,老谢目睹邻居四川夫妻,他们站在自制的铁皮桶旁烧黄纸钱。老谢忆起过世的老伴,还有老伴患癌症临终前那段灰暗的日子。阳光普照,夏季的风吹在
12、老谢身上,却令他感到无比寒冷(选自人间盐粒 江南2018 年第 6 期,有删改)注题目为编者所加。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A.小说第三段属于插叙,交代了老谢前往深圳的无奈,揭示了中国社会普遍存在的“老漂”问题。B.小说人物语言具有个性化色彩。老谢的语言和他的厨师身份很吻合,孙子多多的语言活泼有趣,很符合其年龄特点。C.老谢电话里告诉小妹红烧排骨的做法,非常细致,和前文照应,旨在再次突出他的厨师身份和厨艺的高超。D.小说结尾运用了反衬手法,以深圳夏日的阳光、暖风反衬了老谢想到患癌症的妻子去世前的痛苦情景时内心的悲伤。5.老谢是个怎样的人?请简要概括并结合文本加以
13、分析。6.小说情节并不曲折,却很有内涵,请探究小说的情感意蕴。(三三)现代文阅读现代文阅读 IIIIII(15(15 分分)阅读下面的文字,完成下列小题。两分硬币日本黑岛传治“妈妈,买根陀螺绳儿嘛。”藤二缠起妈妈来了。“问问爸爸,看叫买不。”“说行哩。”妈妈对所有的事情都很小气,一个原因是家里的日子难过。尽管是答应给买了,还要把堆房翻腾一遍,看清楚是不是还有健吉玩旧的绳儿。这沿河的小村庄的孩子们,都聚集到庙门前去,把新绳儿缠在新陀螺上使它转动起来,两个人一组撞陀螺,比输赢。孩子们把这种玩法叫作“撞嘎嘎”。缠好绳儿使劲一抽把陀螺撒出去,它就飞快地转动起来。两个人一起撒,轮流让自己的陀螺去撞对方的
14、,直到一方的陀螺停止转动,陀螺先停下来的就算输了。“瞧,光俺一个人用这样又黑又旧的陀螺呢。也给俺买个新的陀螺吧。”藤二缠着妈妈。“陀螺,不是有一个嘛,不买也行了。”“这个,瞧,不都这么黑了吗?人家都是新的!”“净说傻话,这个陀螺还不好!”健吉说,他深信自己从前用过的陀螺好,又舍不得拿钱给弟弟买陀螺。“嗯。”原来,藤二是哥哥说啥都相信的。“这个陀螺好呀,不信跟他们比比看。能够打败它的陀螺,谁也不会有的。”说到这里,陀螺用旧的,算是说通了。可一到跟妈妈两个人去买绳儿时,藤二又贪婪地摸弄起铺子里装在木盒中的涂得红红绿绿的新陀螺来了。绳儿一共有几十条,都剪得一般长,其中只有一条比起别的来短那么一尺左右
15、。那是按尺码量着剪下来,最后剩了那么一条不足尺码的。“多少钱一条哇?”“一条一角钱呀,那条短的就算您八分钱吧。”“算八分钱”“是啊。”“那么,这条短的就好了。”说着,妈妈拿出一角钱递给老板,被找回来两分钱硬币,就仿佛是赚了两分钱一样感到高兴。直到妈妈催藤二回家,他还在玩弄那盒子里的新陀螺,看起来十分爱惜的样子。然而,却也并没有硬逼着妈妈给他买,就跟着妈妈回来了。邻村庙前的广场上,来了串乡的摔跤班子。孩子们都结伴去看热闹。藤二也想去,但是正赶上收割稻子大忙的节骨眼儿上,而且牛棚里上了轭(牛拉东西时架在脖子上的器具)的牛,也正拉磨磨粉,团团地围着中间的柱子打转,得让藤二看着。“连看牛都讨厌,那该怎
16、么办呀?”不知怎的,藤二讨厌看牛。他把绳儿拴在牛棚房檐下的柱子上,两只手握住绳头儿用力抻着。“那么,你就去赶麻雀吧。”“不。”“你这么任着性子怎么行啊?粉得磨,麻雀又会来吃稻子!”妈妈带着生气的口吻说。藤二似乎在跟柱子拔河样,转过身子去拉绳儿,过了一会儿,低声说:“大伙儿可都去看摔跤的了。”“像咱家这样子的穷棒子,哪儿能够去干那样的事啊!”“嘿!”藤二失望地喊着,还是一个劲儿地抻着绳儿。“那么抻,绳儿可要断了。”“哼,比人家的都短呀!”“抻也长不了那么抻要到后面去的呀!”“嘿,一抻就长了。”这时候,爸爸回来了,盯着藤二说:“阿藤,你嘟囔什么呀?”“瞧,这不是挨说了吗?喏,看着牛啊。”妈妈趁机安
17、顿好藤二就下田去了。爸爸把稻子倒在漏斗里,看到温顺的牛正在望着人脸,慢腾腾地拉着磨,就出去了。藤二自从买了陀螺绳儿,到孩子们中间去转陀螺,就慢慢发现自个儿的绳儿比别人的短很多。这使他感到不开心。把绳儿的一头并齐,一比,他的绳儿比谁的都短。他才六岁,跟上了学的大孩子玩“撞嘎嘎”总是输,所以他总是不断地抻绳儿。他一边看着牛,一边把绳儿套在中间的柱子上,揪住两头用力抻,嘴里仿佛在念叨着:“绳儿啊,长长了吧。”牛就在他身后团团地转着。健吉正在割稻,去看摔跤的孩子回来了。归途中他们到处停下来玩着陀螺。后来,一家三口又割了一会儿稻子,眼看太阳就要落山,才担着稻捆儿回家来了。“牛棚里怎么一点儿动静都没有哇?
18、”“嗯。”“藤二上哪儿去玩了吧?”妈妈放下稻捆儿走上前去往牛棚里一瞧,吓了一大跳,颤抖着叫了起来:“阿健啊,快来!”健吉扔下稻捆儿,赶忙跑过去,发现看牛的藤二,手里握着陀螺绳儿躺在阴暗的牛棚里,他的脖颈断了,满头是血。黄牛呆呆地站在那里,仿佛是在守护着孩子,夕阳穿过竹窗棂,照着黄牛的眼珠。一两只苍蝇在黄牛身旁嗡嗡地煽动着翅膀“畜生!瞧你干的好事!”黄牛吓得口吐白沫,在牛棚里跑来跑去。牛轭打烂了,六尺扁担也打断了。三年过去了。“那时候,叫他去看摔跤的就好了!”“不给他买那么短的陀螺绳儿就好了,可是他是把陀螺绳儿套在柱子上用力抻,一只手抻脱,栽倒在地上,给牛踩死的。不给他买那根短绳儿就好了,可是省
19、下两分钱又顶什么用啊!”妈妈一想起藤二,就这么念叨起来,直到如今,还要流泪哩。注此文作于 1925 年,当时日本的资本主义侵入农村,地主富农残暴,大量农民破产,十分贫困。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说中写“孩子们聚集到庙门前两人一组撞陀螺”“邻村庙前广场上来了串乡的摔跤班子”“牛棚里上了轭的牛拉磨磨粉”等内容,具有浓郁的乡土气息。B.藤二“握住绳头儿用力抻着”、妈妈提醒“那么抻要摔到后面去的呀!”、爸爸“看到温顺的牛正在望着人脸,慢腾腾地拉着磨,就出去了”等情节为后文藤二出事做了铺垫。C.小说的多个动作描写、语言描写表现了藤二对新陀螺的渴望,但他没有逼着
20、妈妈买,说明他年龄虽小却比较懂事,答应了妈妈不买就不再缠闹。D.小说以“两分硬币”为题,“妈妈”节省“两分硬币”是导致儿子死亡的直接原因,而节省“两分硬币”突出了“妈妈”节俭的特点,也反应了当时社会底层人的无奈。8.文中画线句子有何作用,请简要分析。9.文章最后写“妈妈一想起藤二,就这么念叨起来,直到如今,还要流泪哩。”和祝福里祥林嫂反复说阿毛的事有相似之处,请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(34(34 分分)(一一)文言文阅读文言文阅读(19(19 分分)阅读下面的文言文,完成下面小题。王頍,字景文,齐州刺史颁之弟也。年数岁,值江陵陷,随诸兄入关。少好游侠,年二十,尚不知
21、书。为其兄题所责怒,于是感激,始读孝经、论语,昼夜不倦。遂读左传、礼、易、诗、书,乃叹曰:“书无不可读者!”勤学累载,遂遍通五经,究其旨趣,大为儒者所称。解缀文,善谈论。年二十二,周武帝引为露门学士。每有疑决,多頍所为。而頍性识甄明,精力不倦,好读诸子,偏记异书,当代称为博物。又晓兵法,益有纵横之志,每叹不逢时,常以将相自许。开皇五年,授著作佐郎。寻令于国子讲授。会高祖亲临释奠国子祭酒元善讲孝经頍与相论难词义锋起善往往见屈高祖太奇之超授国子博士后坐事解职,配防岭南。数载,授汉王谅府谘议参军,王甚礼之。时谅见房陵及泰、蜀二王相次废黜,潜有异志。頍遂阴劝谅缮治兵甲。及高祖崩,谅遂举兵反,多頍之计也
22、。顿后数进奇策,谅不能用。杨素至蒿泽,将战,頍谓其子曰:“气候殊不佳,兵必败。汝可随从我。”既而兵败,頍将归突厥,至山中,径路断绝,知必不免,谓其子曰:“吾之计数,不减杨素,但坐言不见从,遂至于此。不能坐受擒执,以成竖子名也。吾死之后,汝慎勿过亲故。”于是自杀,瘗之石窟中。其子数日不得食,遂过故人,竟为所擒。杨素求頍尸,得之,斩首,枭于太原。时年五十四。撰五经大义三十卷,有集十卷,并因兵乱,无复存者。(节选自隋书卷七十六10.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是()A.会高祖亲临/释奠国子祭酒/元善讲孝经/頍与相论难/词义锋起/善往往见屈/高祖大奇之/超授国子博士/B.会高祖亲临释奠/国
23、子祭酒元善讲孝经/頍与相论难/词义锋起/善往往见屈/高祖大奇之/超授国子博士/C.会高祖亲临释奠/国子祭酒元善讲孝经/頍与相论难/词义锋起/善往往见屈高祖/大奇之/超授国子博士/D.会高祖亲临/释奠国子祭酒/元善讲孝经/頍与相论难/词义锋起/善往往见屈高祖/大奇之/超授国子博士/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.五经,一般指儒家广为流传的五本经典,即诗经、尚书、礼记、周易、春秋。B.国子,此处指国子学,中国古代教育管理机关和最高学府。始设于晋武帝,与太学并立。C.配,指“配流”,在罪犯脸上刺字后,将之押解、发配、流放到荒僻、偏远处,以示惩戒。D.竖子,意为“小子”
24、,是对人的蔑称,荆轲刺秦王、鸿门宴中的“竖子”均是此意。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一-项是()A.王頍少不读书,成年发奋。王頍二十岁前都没有认真读书,被兄长责骂后幡然醒悟,昼夜苦读数年,终于取得了一定的儒学成就。B.王頍博览群书,辩才出众。王頍遍读儒家经典和兵法等各类书籍,被称为“博物”,在与国子祭酒辩论时常能使对方哑口无言。C.王頍智计出众,料事如神。王頍看出时机不当、气数不佳,估计会战败,战败后他又告知儿子保全之法,儿子违背,果然被捕。D.王頍自负才华,下场凄凉。汉王杨谅想反叛,于是王頍暗中为他出主意,整顿军备,又多次出奇谋,却因被杨素打败而被捕遇害。13.把文中划横线
25、的句子翻译成现代汉语。(1)吾之计数,不减杨素,但坐言不见从,遂至于此。(2)其子数日不得食,遂过故人,竟为所擒。(二二)古代诗歌阅读古代诗歌阅读(9(9 分分)阅读下面这首宋词,完成下面小题。水调歌头过岳阳楼作宋张孝祥湖海倦游客,江汉有归舟。西风千里,送我今夜岳阳楼。日落君山云气,春到沅湘草木,远思渺难收。徙倚栏干久,缺月挂帘钩。雄三楚,吞七泽,隘九州。人间好处,何处更似此楼头?欲吊沉累无所,但有渔儿樵子,哀此写离忧。回首叫虞舜,杜若满芳洲。【注】张孝祥(1132-1169)南宋著名词人。此词作于作者请祠侍亲获准后,乘舟沿江东归的途中。沉累指屈原沉湘。虞舜虞是传说中远古部落名,就是有虞氏,舜
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