《汉代儒学文》PPT课件.ppt

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1、董仲舒董仲舒(前前179年年-前前104年年)西西汉哲学家，儒学大哲学家，儒学大师汉代儒学汉代儒学知道汉代儒学成为正统的史实。知道汉代儒学成为正统的史实。解读：汉代儒学的解读：汉代儒学的兴起背景兴起背景、内容内容、成为正统的、成为正统的措施措施，分析其对中国文化发展所造成的分析其对中国文化发展所造成的影响影响。课程标准课程标准（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后）汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨大饥谨。凡米石。凡米石五千，五千，人相食人相食，死者过半死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇

2、驷不能具醇驷(同一颜色的四匹马同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志经济残破、百废待兴经济残破、百废待兴黄老之学黄老之学-“无为而治无为而治”(与民休息，轻徭薄赋与民休息，轻徭薄赋)汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思想？想？至武帝之初七十年至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，国家亡事，非遇水旱，则民民人人给家足家足，都鄙，都鄙廪庾尽庾尽满，而，而府府库余余财。汉书汉书食货志食

3、货志经济发展，国力强盛经济发展，国力强盛 古者古者诸侯诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十连城数十，地方千地方千里里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。史记史记平津侯主父列传平津侯主父列传诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央 当此之当此之时，网疏而，网疏而民富民富，役（役使），役（役使）财骄横，或至横，或至兼并兼并；豪党豪党之之徒，以武断于徒，以武断于乡曲。曲。史记史记平准书平准书土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大匈奴匈奴绝和和亲，攻当路塞，往往入盗于，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可，不可胜数。数

4、。”史史记匈奴列匈奴列传匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止合作探究：合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？经济发展，国力强盛经济发展，国力强盛诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止汉武帝刘彻（公元前汉武帝刘彻（公元前156年前年前87年）年）还能能“无无为而治而治”顺应自然自然吗？董仲舒代表著作董仲舒代表著作春秋繁露春秋繁露推行德政，以刑法推行德政，以刑法为辅董仲舒说：董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，“教，政之本也；狱，政之末也教

5、，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其其事异域，其用一也用一也”。这表明他（。这表明他（）BA.主主张民性本善，君民性本善，君权神授神授 B.认为“刑刑”是是“德教德教”的的辅助助C.强调德政，反德政，反对严刑峻法刑峻法D.尊重天道，尊重天道，强调天人感天人感应 天和人天和人同类相通同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。上天。观天人相与之天人相与之际，甚可畏也。，甚可畏也。国家将有国家将有失道失道之之败，而天乃先，而天乃先出出灾害灾害以以谴告之告之，不知自省，又不知自省，又出出怪异怪异以警惧之以警惧之，尚不知尚不知变，而，而伤败乃至。乃至。以此以

6、此见天心之仁天心之仁爱人君而欲止其乱也。人君而欲止其乱也。”天人感应天人感应灾异谴告说灾异谴告说天人同类、同类相通天人同类、同类相通“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，天地人，而连其中，通其道也通其道也，谓之王。，谓之王。”材材料体料体现了了（）A.天人感天人感应思想思想 B.君君权神授思想神授思想 A汉代民代民间一直盛行一直盛行“求雨求雨”、“止雨止雨”等活等活动，即以，即以“动阳以起阳阳以起阳”，“动阴以起阴阴以起阴”的的“物物类相召相召”为理理论，设计一套求雨、止雨的一套求雨、止雨的办法和礼法和礼仪。这反映了我国反映了我国古

7、代的古代的 A天人合一思想天人合一思想 B天人感天人感应理理论 C人与自然和人与自然和谐相相处 D求雨迷信活求雨迷信活动 B天和人天和人同类相通同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。上天。观天人相与之天人相与之际，甚可畏也。，甚可畏也。国家将有国家将有失道失道之之败，而天乃先，而天乃先出出灾害灾害以以谴告之告之，不知自省，又不知自省，又出出怪异怪异以警惧之以警惧之，尚不知尚不知变，而，而伤败乃至。乃至。以此以此见天心之仁天心之仁爱人君而欲止其乱也。人君而欲止其乱也。”天人感应天人感应灾异谴告说灾异谴告说天人同类、同类相通天人同类、同类相通是唯心主

8、义思想，是唯心主义思想，一定程度上有利于规范统治着者执政一定程度上有利于规范统治着者执政 “天子受命于天，天下受命于天子，天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天受命之君，天意之所予也。意之所予也。”“屈民而伸君，屈君而伸天屈民而伸君，屈君而伸天”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露君权神授君权神授适应了加强君权的需要适应了加强君权的需要罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统）（思想大一统）“春秋春秋大一大一统者，天地之常者，天地之常经，古今之通，古今之通谊也。也。”“今今师异道，人异异道，人异论，百家殊方，指意，百家殊方，指意（意意图）不同，法制不同，法制数数变，下不知所守。臣愚以，下

9、不知所守。臣愚以为诸不在六不在六艺之科孔子之之科孔子之术者，者，皆皆绝其道，勿使并其道，勿使并进。邪辟之邪辟之说灭息，然后息，然后统纪可一可一而而法度可明法度可明，民知所从矣。，民知所从矣。”汉书 董仲舒董仲舒传适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取对中中华民族的民族的共同心理的形成共同心理的形成和和中国中国历史的史的发展展都作都作出了不可磨出了不可磨灭的的贡献，影响极其深献，影响极其深远。核心核心从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了（的转变体现了（）中央集权的强化中央集权的强

10、化 思想控制的加强思想控制的加强大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡 A.B.C.D.A.B.C.D.D（20092009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要适应加强中央集权需要的是的是 A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，

11、勿使并进。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”C由此看独尊儒由此看独尊儒术的局限的局限由于它是以由于它是以只承认一家学说为基础只承认一家学说为基础，这就，这就产生一种顽固产生一种顽固的正统观念的正统观念，并，并引起一部分知识分子的傲慢引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西，而这些东西正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。摘自斯塔夫里阿罗斯摘自斯塔夫里阿罗斯全球通史全球通史它的它的负面作用在封建社会后期日益明面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因

12、循固步自封，因循守旧，阻滞了学守旧，阻滞了学术思想的思想的发展展，阻碍了科技文明的，阻碍了科技文明的进步，步，导致中国近代的落后。致中国近代的落后。天朝上国观念天朝上国观念三纲五常三纲五常“君臣君臣、父子父子、夫夫妇之之义，皆与，皆与诸阴阳之道。君阴阳之道。君为阳，臣阳，臣为阴，父阴，父为阳，子阳，子为阴，夫阴，夫为阳，妻阳，妻为阴。阴。王道之三王道之三纲，可求于天。，可求于天。”春秋繁露春秋繁露基基义仁仁义礼智信礼智信五常之道，王者所当修五常之道，王者所当修饰也。也。汉书董仲舒董仲舒传三纲：三纲：君臣，夫妻，父子君臣，夫妻，父子五常：五常：仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信强化了封建地主阶

13、级在政权、族权、父权等方面的统治。强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下儒学成为正统儒学成为正统措施：措施：重用儒生、重用儒生、表彰六表彰六经、设立太学立太学诗经书礼礼乐易易春秋春秋儒学成为正统儒学成为正统措施：措施：重用儒生重用儒生、表彰六、表彰六经、设立太学立太学（2010天津文天津文综）史史记载:汉武帝武帝时，“公公孙弘弘以以春秋春秋白衣白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然然乡风矣矣”。该材料主要表明？材料主要表明？A.汉武帝广泛吸武

14、帝广泛吸纳人才人才 B.平民将相大量涌平民将相大量涌现C.儒学在民儒学在民间开始开始兴起起 D.儒学地位儒学地位显著提高著提高D儒学成为正统儒学成为正统措施：措施：重用儒生、表彰六重用儒生、表彰六经、设立太学立太学时间：规模：模：学学习内容：内容：生源：生源：活活动：出路：出路：影响：影响：汉武帝（在京师设立）汉武帝（在京师设立）至东汉，规模不断扩大（三万人）至东汉，规模不断扩大（三万人）儒家经典儒家经典五书五书贵族子弟、少数中下层的人贵族子弟、少数中下层的人学习、品评人物，批评时政学习、品评人物，批评时政当官、为师（学而优则仕）当官、为师（学而优则仕）官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气

15、官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气儒学成为正统儒学成为正统措施：措施：重用儒生、表彰六重用儒生、表彰六经、设立太学立太学影响：影响：有利于巩固大一有利于巩固大一统国家和国家和稳定定统治秩序，治秩序，（2013年重年重庆文文综）我国古代有一位学者运用）我国古代有一位学者运用阴阳阴阳五行五行、“天人合一天人合一”的理的理论，为君主君主专制制统治提供了治提供了“天命攸（所）天命攸（所）归”的神学依据。的神学依据。该学者学者应该是（是（）最新高考最新高考试题检测A 韩非子非子 B 孟子孟子 C 董仲舒董仲舒 D 朱熹朱熹C儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，

16、蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝时期，成为正统汉武帝时期，成为正统中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。用于当时社会的政治经济发展。人生的成功不过是在紧人生的成功不过是在紧要处多一份坚持要处多一份坚持经济发展，国力强盛经济发展，国力强盛诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止推恩令推恩令治豪治豪强（刺史）（刺史）抑商政策、抑商政

17、策、盐铁官官营抗抗击匈奴匈奴张骞通西域通西域设立太学立太学五五铢钱在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为主要是因为 A统治集团的斗争统治集团的斗争 B社会环境的变化社会环境的变化 C儒学内部的改造儒学内部的改造 D其他学说的衰落其他学说的衰落孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A思想内容变化思想内容变化 B统治阶级观念变化统治阶级观念变化 C社会环境变化社会环境变化 D人民群众态度的变化人民群众态度的变化CC孔子之儒孔子之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 理论基础理论基础思想来源思想来源与统治者关系与统治者关系论语论语春秋繁露春秋繁露仁、礼仁、礼天人感应天人感应儒学儒学儒家、阴阳家、法家儒家、阴阳家、法家强调民本批判时政强调民本批判时政神化皇权，维护统治神化皇权，维护统治特点：以儒家思想特点：以儒家思想为主主外儒内法外儒内法，兼有道家、阴阳家等；，兼有道家、阴阳家等；儒学神学化儒学神学化，