黑格尔法哲学批判导言课件.ppt

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1、黑格尔法哲学批判黑格尔法哲学批判导言导言（A Contribution to“the Critique of Hegels Philosophy of Right”）批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人ad hominem 就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人ad hominem。所谓彻底，就是抓住事物的根本。1ppt课件一、写作背景一、写作背景马克思和法国激进民主主义者卢格商议合办的马克思和法国激进民主主义者卢格商议合办的德法年鉴德法年鉴经多方努力，于经多方努力，于1844年年2月在巴黎月在巴黎出版，但只出版创

2、刊号出版，但只出版创刊号(1、2期合刊期合刊)就停刊了。就停刊了。这里有内外两层原因这里有内外两层原因:外因外因是杂志出版后反响很大，是杂志出版后反响很大，引起了政府的注意，普鲁士政府通令封锁边境区，引起了政府的注意，普鲁士政府通令封锁边境区，严禁杂志入境，并令各警察机关，严禁杂志入境，并令各警察机关，一旦马克思、一旦马克思、卢格进入普鲁士国境，就予以逮捕。卢格进入普鲁士国境，就予以逮捕。内因内因是马克是马克思与卢格在思与卢格在 德法年鉴德法年鉴的办刊方针、原则问题的办刊方针、原则问题上存在较大分歧。上存在较大分歧。2ppt课件卢格始终囿于人民精神解放的范围，希望德国精卢格始终囿于人民精神解放

3、的范围，希望德国精神和法国精神实现在人道主义基础上的联合，并神和法国精神实现在人道主义基础上的联合，并通过创办自由出版物，实现政治自由。通过创办自由出版物，实现政治自由。马克思则认为，普鲁士极其可恶的专制制度已赤马克思则认为，普鲁士极其可恶的专制制度已赤裸裸地呈现在全世界的面前，主张裸裸地呈现在全世界的面前，主张“新思潮的优新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条主义地预料未来，而点就恰恰在于我们不想教条主义地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界只是希望在批判旧世界中发现新世界”，因此，因此“要对现存的一切进行无情的批判要对现存的一切进行无情的批判”。一、写作背景一、写作背景3ppt课件在在

4、德法年鉴德法年鉴上马克思发表了两篇重要文章上马克思发表了两篇重要文章:论犹太人问题论犹太人问题和和黑格尔法哲学批判导黑格尔法哲学批判导言言。论犹太人问题论犹太人问题是是 黑格尔法哲学批黑格尔法哲学批判导言判导言的姊妹篇，是对人自身的二重化和人的姊妹篇，是对人自身的二重化和人的本质二重化问题的解决，是对的本质二重化问题的解决，是对“苦恼的疑问苦恼的疑问”的解答的解答提出并论述了提出并论述了政治解放政治解放和和人类解放人类解放，但是，对人类解放的现实力量和现实途径并没有但是，对人类解放的现实力量和现实途径并没有论及。而这就是论及。而这就是黑格尔法哲学批判导言黑格尔法哲学批判导言的任务。的任务。大约

5、写于大约写于1843年年12月到月到1844年年1月，是马克思到月，是马克思到巴黎之后写作的第一篇论文。巴黎之后写作的第一篇论文。一、写作背景一、写作背景4ppt课件一、从宗教批判到法和政治的批判一、从宗教批判到法和政治的批判1 1人人创创造造了了宗宗教教，而而不不是是宗宗教教创创造造了了人人。就就是是说说，宗宗教教是是还还没没有有获获得得自自身身或或是是已已经经再再度度丧丧失失自自身的人的自我意识和自我感觉。；身的人的自我意识和自我感觉。；2 2人人不不是是抽抽象象的的蛰蛰居居于于世世界界以以外外的的存存在在物物。人人就就是是人人的的世世界界，就就是是国国家家，社社会会。这这个个国国家家、这

6、这个社会产生了宗教。个社会产生了宗教。3 3宗宗教教本本身身就就是是颠颠倒倒的的世世界界，反反宗宗教教的的斗斗争争间间接地就是反对被颠倒的世界的斗争。接地就是反对被颠倒的世界的斗争。4 4宗宗教教是是人人民民的的鸦鸦片片，是是被被压压迫迫生生灵灵的的叹叹息息，是无情世界的心境；是无情世界的心境；5ppt课件人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘哲学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对

7、神世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。学的批判就变成对政治的批判。马克思对宗教的批判最终归结为马克思对宗教的批判最终归结为“向德国制度向德国制度开火！一定要开火！开火！一定要开火！”对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系蔑视的东西的一切关系 6ppt课件宗教的批判变成了世俗的批判，但是当时的德国宗教的批判变成了世俗的批判，但是当时

8、的德国正在正在“犯时代上的错误犯时代上的错误”。近代德国由于政治经。近代德国由于政治经济远远落后英法两国，没有同英法等国一起经历济远远落后英法两国，没有同英法等国一起经历资产阶级革命，德国不仅没有分享到资产阶级革资产阶级革命，德国不仅没有分享到资产阶级革命的积极成果，相反却分享到了封建制度敌视革命的积极成果，相反却分享到了封建制度敌视革命、防备革命的复辟。命、防备革命的复辟。这种封建的和资本主义的这种封建的和资本主义的制度交织在一起的状况，决定了制度交织在一起的状况，决定了德国制度的缺陷德国制度的缺陷。要消灭这种缺陷不可能再重复英法式的资产阶级要消灭这种缺陷不可能再重复英法式的资产阶级革命，而

9、需要彻底的革命。而革命，而需要彻底的革命。而“一旦现代的政治一旦现代的政治社会现实本身受到批判，即批判一旦提高到真正社会现实本身受到批判，即批判一旦提高到真正的人的问题，批判就超出了德国现状的人的问题，批判就超出了德国现状”。一、从宗教批判到法和政治的批判一、从宗教批判到法和政治的批判7ppt课件二、人类解放的理论武器二、人类解放的理论武器在马克思看来，对现实的批判既不能盲目在马克思看来，对现实的批判既不能盲目地进行，也不能停留在空洞的口号上地进行，也不能停留在空洞的口号上 它需它需要理论的指导和一定物质条件的保证。要理论的指导和一定物质条件的保证。革命需要理论的指导，理论只有抓住事物的根本、

10、革命需要理论的指导，理论只有抓住事物的根本、符合历史的发展要求、满足国家的需要，才能指符合历史的发展要求、满足国家的需要，才能指导革命。导革命。马克思坚决驳斥把理论和实践、哲学和革命割裂马克思坚决驳斥把理论和实践、哲学和革命割裂开来的开来的“实践派实践派”和和“理论派理论派”，进一步发展了，进一步发展了他在博士论文中就已萌芽的应有和现有、哲学和他在博士论文中就已萌芽的应有和现有、哲学和现实相统一的思想。现实相统一的思想。8ppt课件两种错误的派别两种错误的派别“实践派实践派”，即实践的政治党派，他们否认哲学，即实践的政治党派，他们否认哲学和理论，和理论，企图通过直接的行动来影响和改变现实企图通

11、过直接的行动来影响和改变现实关系关系。他们不懂得只有哲学和理论运用到现实中，。他们不懂得只有哲学和理论运用到现实中，才能才能“消灭消灭”头脑中陈腐的观念和旧哲学。头脑中陈腐的观念和旧哲学。“理论派理论派”则认为目前的斗争只是哲学同德国这则认为目前的斗争只是哲学同德国这个世界的批判斗争，个世界的批判斗争，只在哲学理论中的变革就足只在哲学理论中的变革就足以改变世界以改变世界，他们看不到现存的哲学就属于这个，他们看不到现存的哲学就属于这个世界，是随这个世界而产生的哲学。所以他们错世界，是随这个世界而产生的哲学。所以他们错误地认为误地认为“不消灭哲学本身，就可以使哲学变成不消灭哲学本身，就可以使哲学变

12、成现实现实”。9ppt课件马克思的肯定回答：马克思的肯定回答：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质来摧毁；但是理论一经掌握群众，也只能用物质来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人就能掌握群众；会变成物质力量。理论只要说服人就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。抓住事物的根本。马克思的问题是：马克思的问题是：“德国能不能实现一个德国能不能实现一个有原则高度的有原则高度的la hauteur la hauteur des principesd

13、es principes 实践实践，即实现一个不但能把德国提，即实现一个不但能把德国提高到现代各国的正式水平，而且提高到这些国家最高到现代各国的正式水平，而且提高到这些国家最近的将来要达到的人的高度的革命呢近的将来要达到的人的高度的革命呢?”10ppt课件三、无产阶级是实现人类解放的三、无产阶级是实现人类解放的“心脏心脏”和和“物质力量物质力量”德国的解放和人类的解放还需要一个先进德国的解放和人类的解放还需要一个先进的、能够掌握和运用先进理论的阶级。但的、能够掌握和运用先进理论的阶级。但是，马克思认为，德国任何一个特殊阶级是，马克思认为，德国任何一个特殊阶级都没有取得承担解放者的地位。都没有取

14、得承担解放者的地位。德国解放的实际可能性到底在哪里呢德国解放的实际可能性到底在哪里呢?马克马克思分析了无产阶级的特殊，社会地位和历思分析了无产阶级的特殊，社会地位和历史使命史使命11ppt课件马克思首次指出了无产阶级担负着解放全人类的马克思首次指出了无产阶级担负着解放全人类的历史使命。历史使命。无产阶级的特殊社会地位和历史使命：就在于形无产阶级的特殊社会地位和历史使命：就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，级解体的等级，最后，在于最后，在于形成

15、一个若不从其形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。社会解体的这人的完全回复才能回复自己本身。社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”无产阶级不解放全人类就不能解放自己无产阶级不解放全人类就不能解放自己 12ppt课件接着马克思分析了德国无产阶级的形成，提出无接着马克思分析了德国无产阶级的形成，提出

16、无产阶级是伴随着工业的发展而形成起来的，伴随产阶级是伴随着工业的发展而形成起来的，伴随着社会的急剧解体，特别是中间等级分化和破产，着社会的急剧解体，特别是中间等级分化和破产，不得不充实到无产阶级的队伍中来。而无产阶级不得不充实到无产阶级的队伍中来。而无产阶级的地位决定它必须把消灭私有制作为自己的重要的地位决定它必须把消灭私有制作为自己的重要任务。所以任务。所以无产阶级的解放也是工业发展的必然，无产阶级的解放也是工业发展的必然，是与社会自身的解放和全人类的解放相一致的是与社会自身的解放和全人类的解放相一致的。“无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只不过是

17、揭示自己本身的存在的秘密，因为它就是不过是揭示自己本身的存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体。无产阶级要求否定私这个世界制度的实际解体。无产阶级要求否定私有财产，只不过是把有财产，只不过是把体现在它身上的东西提升体现在它身上的东西提升为社会的原则。为社会的原则。”无产阶级解放与全人类解放的一致性无产阶级解放与全人类解放的一致性 13ppt课件无产阶级要想完成解放全人类的历史使命，还必无产阶级要想完成解放全人类的历史使命，还必须掌握哲学这一精神武器，同样，哲学只有在无须掌握哲学这一精神武器，同样，哲学只有在无产阶级的革命实践中才能成为变革现实的精神武产阶级的革命实践中才能成为变革现实的精

18、神武器。即无产阶级所担负的器。即无产阶级所担负的“这个解放的头脑是哲这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级学，它的心脏是无产阶级。”“哲学把无产阶级哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器学当做自己的精神武器”。因此，。因此，“哲学不消灭哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己变成现实，就不可能消灭自己”。无产阶级必须掌握好哲学的精神武器无产阶级必须掌握好哲学的精神武器 14ppt课件哲学是时代精神的精华哲学是时代精神的精华“任何真正的

19、哲学都是自己时代精神的精任何真正的哲学都是自己时代精神的精华华”,“人民最精致、最珍贵和看不见的精人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里！髓都集中在哲学思想里！”马恩全集马恩全集第一卷，第第一卷，第121121、120120页。页。15ppt课件1市民社会：市民社会：（1）市民社会描绘成一个利己主义的、利欲熏心的、尔虞我诈的、犹太商人的世界，（2）市民社会是人们通过交往而实现相互补充，形成普遍依赖的“需要的体系”，是商业社会普遍存在而又必不可少的交换体系。（3）对市民社会给予了一定的正面评价，从市民社会中看到了历史发展的必然规律。最终形成了“交往异化”的思想，为经济基础的理论作了思

20、想铺垫。2政治解放和人类解放：政治解放和人类解放：马克思认为,一切宗教信徒的政治解放就是国家摆脱一切宗教的解放。政治解放是社会的一大进步,但政治解放不是解放的全部，犹太人依靠政治解放并不能得到真正的解放，只有走向人类解放，才能获得人的全面解放。疑难解析疑难解析16ppt课件简要评述简要评述黑格尔法哲学批判导言黑格尔法哲学批判导言是马克思对开始是马克思对开始于于莱茵报莱茵报时期的哲学探讨的继续和深入，是时期的哲学探讨的继续和深入，是对对“苦恼的疑问苦恼的疑问”的进一步解答。的进一步解答。在在莱茵报莱茵报时期，马克思为私人利益和普遍利时期，马克思为私人利益和普遍利益的关系问题、理论和现实的关系问题

21、而苦恼；益的关系问题、理论和现实的关系问题而苦恼；到了到了德法年鉴德法年鉴时期，马克思第一次提出并阐时期，马克思第一次提出并阐明了无产阶级的历史使命，提出并阐明了实现人明了无产阶级的历史使命，提出并阐明了实现人类解放的类解放的“心脏心脏”和和“现实力量现实力量”问题以及实现问题以及实现人类解放的正确途径问题，解决了前两个时期思人类解放的正确途径问题，解决了前两个时期思索和探讨的问题，为它们找到了合理的答案。索和探讨的问题，为它们找到了合理的答案。17ppt课件一方面，从马克思思想的内在逻辑来看，一方面，从马克思思想的内在逻辑来看，黑黑格尔法哲学批判格尔法哲学批判)导言导言标志着马克思从激进的标

22、志着马克思从激进的革命民主主义者转变成为了共产主义者，完成了革命民主主义者转变成为了共产主义者，完成了政治上的转变，从而最终完成了政治上的转变，从而最终完成了“两个转变两个转变”；另一方面，从马克思思想在人类文明史中的地位另一方面，从马克思思想在人类文明史中的地位来看，在来看，在黑格尔法哲学批判黑格尔法哲学批判 导言导言中提出中提出的无产阶级伟大历史使命的理论，是马克思划时的无产阶级伟大历史使命的理论，是马克思划时代的历史功绩。正如列宁所说代的历史功绩。正如列宁所说:“马克思学说中的马克思学说中的主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用社会创造者的世界历史作用”，而，而“马克思首次马克思首次提出这个学说是在提出这个学说是在1844年年”。简要评述简要评述18ppt课件