2022年高中历史 第五单元第2课 马丁路德的宗教改革课件 新人教版选修1.ppt

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1、导入新课导入新课马丁马丁路德路德 16世纪马丁世纪马丁路德的宗教改革：改革路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁的冲击。马丁路德的宗教改革是德意志路德的宗教改革是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。宗教改革的序幕。第二课第二课 马丁马丁路德的宗教改革路德的宗教改革 第五单元欧洲的宗教改革第五单元欧洲的宗教改革 马丁马丁路德是德国宗

2、教改革路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德，的先驱和领袖。青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读系统地学习了天主教神学，研读了圣经，了圣经，1511年，路德受修道院年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。萌发了改革德意志宗教的思想。教学目标教学目标知识与能力知识与能力 1.识记识记:1915年，马丁年，马丁路德发表了路德发表了“九十五条论九十五条论纲纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕。，揭开了欧洲宗教改革的序幕。

3、2.理解理解:通过对马丁通过对马丁路德宗教改革社会背景的路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性。分析，理解其必要性。3.运用运用:运用生产力和生产关系的规律分析马运用生产力和生产关系的规律分析马丁丁路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动。社会运动。过程与方法过程与方法问题探究问题探究历史比较历史比较情感态度与价值观情感态度与价值观 一定的文化是一定社会政治、经济在一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映，通过对马丁观念形态上的反映，通过对马丁路德大无路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质地学畏、勇为天下者先的战斗精神和品质地学习，培

4、养学生勇于追求和捍卫真理的优秀习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。品质。教学重难点教学重难点重点重点难点难点马丁马丁路德改革的背景和实质路德改革的背景和实质 马丁马丁路德改革的内容和实质路德改革的内容和实质 内容解析内容解析 1.四分五裂的政治局面严重阻四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展碍德国经济的发展一、一、“九十五条论纲九十五条论纲”根本原因根本原因:15-16世纪德意志出世纪德意志出现了资本主义萌芽现了资本主义萌芽 1516世纪，德意志的纺织、采矿、印世纪，德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经刷、造纸等工业都有显著发展，虽然封建经济仍占统治地位，但在矿

5、冶、制革等手工业济仍占统治地位，但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本主义手工工场。商业相部门中也出现了资本主义手工工场。商业相当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商当繁荣，从东方运到意大利再转往北欧的商品，需要从德意志过境。北方和南方的一些品，需要从德意志过境。北方和南方的一些城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发城市经营对外贸易。但是，德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。由于封建割据，德意志没有形成统一的国内由于封建割据，德意志没有形成统一的国内市场，没有一个城市成为德意志的工商业中市场，没有一个城市成为德意志的工商业中心，对内贸

6、易少于对外贸易。经济的分散又心，对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。影响了政治上的统一。2.罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮 在经济上，教会是德意志最大的封建在经济上，教会是德意志最大的封建主，占据了全德三分之一的土地，许多高主，占据了全德三分之一的土地，许多高级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教级教士本身就是拥有领地的封建贵族。教皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德皇利用德意志的分裂和软弱，加强了对德意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量意志的掠夺。这一时期德意志的白银产量很高，罗马教廷每年从德意志搜刮的财富很高，罗马教廷每年从德意志搜

7、刮的财富达达30万古尔登（货币单位），相当于万古尔登（货币单位），相当于“神神圣罗马帝国圣罗马帝国”皇帝每年税收额的皇帝每年税收额的20倍。德倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有有“教皇的乳牛教皇的乳牛”之称。之称。16世纪的德意志经济发世纪的德意志经济发展，政治分裂，天主教会对展，政治分裂，天主教会对德意志的神权统治与经济豪德意志的神权统治与经济豪夺是各种社会矛盾的焦点。夺是各种社会矛盾的焦点。摆脱罗马教廷的桎梏成为德摆脱罗马教廷的桎梏成为德意志各阶层的普遍要求。意志各阶层的普遍要求。3.马丁马丁路德立志改革（主观原因路德立志改革（主观原因)马丁马

8、丁路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经，了圣经，1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。志宗教的思想。1512年，马丁年，马丁路德获神学博士学路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的

9、图书馆潜心研读大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读圣经圣经，从，从圣经圣经中悟出了中悟出了“信仰耶稣即可信仰耶稣即可得救得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。权威，立志要通过改革，实现民族复兴。1517年年10月月31日，马丁日，马丁路德以惊路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了人的勇气在维登堡教堂门上贴出了关关于赎罪券的九十五条论纲于赎罪券的九十五条论纲，简称，简称“九九十五条论纲十五条论纲”，就赎罪券问题提出异议，就赎罪券问题提出异议，要求进行争辩。他在论纲里说：教皇无要求进行争辩。他在论纲里说：教皇无权免罪，

10、他只能宣示和确证上帝对罪愆权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪愆的赦免；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪的赦免；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。4.教皇兜售赎罪券，马丁教皇兜售赎罪券，马丁 路德发路德发表表“九十五条论纲九十五条论纲”（直接原因）（直接原因）“马丁马丁 路德在我路德在我们的历史上不仅是最们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，具有代表性的人物，故而德国人的所有优故而德国人的所有优点和弱点在他的身上点和弱点在他的身上非常出色地

11、结合在一非常出色地结合在一起起”。二、二、“马丁马丁路德宗教改革的主要内容路德宗教改革的主要内容”1.“因信称义因信称义”理论基础理论基础 马丁马丁路德神学思想强调路德神学思想强调“因信称义因信称义”：灵：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义义”，要，要想称想称“义义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到

12、“灵魂得救灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于对于圣经圣经的心领神会；的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等以及向教会输赠等“善行善行”，来实现自己的信仰。，来实现自己的信仰。因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，因此，他主张减少教堂和修道院，简化宗教仪式，七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。七项圣礼中只剩洗礼、圣餐两项。天主教会主张

13、天主教会主张上帝上帝神职人员神职人员教徒教徒路德教主张上帝教徒因行称义因行称义唯信称义唯信称义比较：比较：2.圣经圣经是人们信仰惟一的神圣权威。是人们信仰惟一的神圣权威。马丁马丁路德认为信仰的惟一依据是路德认为信仰的惟一依据是圣圣经经，每个教徒都应该阅读，每个教徒都应该阅读圣经圣经，并，并完全可以对完全可以对圣经圣经的含义作出个人的价的含义作出个人的价值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。值判断和理解，这是一种信仰自由的权利。人人在上帝与人人在上帝与圣经圣经面前都是平等的，面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为中介。这种观根本不需要教士和教会作为中介。这种观点反映了新兴资产阶级要求自由、平等

14、的点反映了新兴资产阶级要求自由、平等的愿望，客观上有反封建的作用。愿望，客观上有反封建的作用。圣经圣经为人们为人们信仰的惟一权威和信仰的惟一权威和依据，依据，不靠教皇，不靠教皇，二不靠圣礼，只有二不靠圣礼，只有靠终生信仰上帝，靠终生信仰上帝，与上帝直接交往才与上帝直接交往才是正道。是正道。3.世俗统治者的权力应高于教权并支世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会。配教权，建立本民族教会。1520年年8月，他发表了月，他发表了致德意志的基督教贵致德意志的基督教贵族书族书，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、，在信中痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗掠

15、夺，主张君权神授，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威马教廷控制的民族教会，企图以民族的世俗权威取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族取代凌驾于国家之上的神权。他认为基督教贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，所有的教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权并且要恢复地方主教的职权”。他另召把教。他另召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这会的土地收归国有，不向罗马输送钱财。这些内

16、容的实质是使德意志民族从政治上、经些内容的实质是使德意志民族从政治上、经济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加济上、思想上彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶强王权，实现国家统一，表达了新兴资产阶级的政治要求。级的政治要求。三、三、“马丁马丁路德改革对天主教会统治的冲击路德改革对天主教会统治的冲击”1.推动了广大民众的反封建斗争推动了广大民众的反封建斗争 马丁马丁路德反对教会的一系列举动，固然路德反对教会的一系列举动，固然得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是得到广泛拥护，但是不同的阶级和集团却是根据其不同的利益来支持宗教改革的。除了根据其不同的利益来支持宗教改革的

17、。除了皇帝、高级教士、部分诸侯和掌权的城市贵皇帝、高级教士、部分诸侯和掌权的城市贵族反对改革以外，在要求改革的势力当中很族反对改革以外，在要求改革的势力当中很快就分裂为两个集团。快就分裂为两个集团。以路德为代表的温和派倡议建立新的教以路德为代表的温和派倡议建立新的教会，主张教会脱离罗马控制，取消复杂、会，主张教会脱离罗马控制，取消复杂、森严的教阶制，取消繁缛的礼拜仪式，把森严的教阶制，取消繁缛的礼拜仪式，把教会土地收归国有。但路德反对暴力，主教会土地收归国有。但路德反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张和平发展，消极抵抗。他的宗教改革主张，不包含社会改革的要求，它代表富裕张，不包含

18、社会改革的要求，它代表富裕的手工业者、商人、工场主、小贵族和部的手工业者、商人、工场主、小贵族和部分诸侯的利益。分诸侯的利益。2.路德教派取得合法地位路德教派取得合法地位 1555年，德意志的新、旧教诸侯签订年，德意志的新、旧教诸侯签订奥格斯堡条约。奥格斯堡条约。宗教改革后，德意志东北部的萨克森、宗教改革后，德意志东北部的萨克森、普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，普鲁士等地的诸侯国成为路德派新教国家，并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯并乘机夺取天主教会的财产，同天主教诸侯抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多抗衡。信奉新教、旧教的各诸侯国发生了多次战争。次战争。1555年，经过长期战争

19、，双方缔结年，经过长期战争，双方缔结了奥格斯堡条约，确立了了奥格斯堡条约，确立了“教随国定教随国定”的原的原则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。则，即各诸侯国有权决定自己臣民的信仰。3.为欧洲宗教改革开辟了道路为欧洲宗教改革开辟了道路 马丁马丁路德首先确立了与罗马教廷说教路德首先确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出廷的神权统治。基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教。马丁要求的新教。马丁路德的宗教改革还为欧路德的宗教改革还为

20、欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其发生在德国的这场改革很快波及了欧洲的其他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创他国家和地区，加尔文教和英国国教先后创立，形成了基督教三大新教教派。立，形成了基督教三大新教教派。不少宗教团体接受了路德新的宗教思想；不少宗教团体接受了路德新的宗教思想；掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了下层民众掀起了反对罗马教廷的风潮，推动了下层民众的反封建斗争（闵采尔起义）；的反封建斗争（闵采尔起义）；把把圣经圣经译成德文有利于宗教改革拓展；译成德文有利于宗教改革拓展；宗教战争宗教战争“教随国定教随

21、国定”原则确定，路德派原则确定，路德派取得合法地位。取得合法地位。4.马丁马丁路德的宗教改革的影响：路德的宗教改革的影响：（直接影响）（直接影响）对天主教会统治的冲击对天主教会统治的冲击（表现）（表现）路德论婚姻与修道路德论婚姻与修道 马丁路德认为：马丁路德认为：“凡知道自己不适合独凡知道自己不适合独身生活的人应该赶快做些功夫，奉上帝的名身生活的人应该赶快做些功夫，奉上帝的名赶快结婚，男孩子最晚廿岁赶快结婚，男孩子最晚廿岁女孩子在十五女孩子在十五岁到十八岁之间就应该结婚，这是他们正健岁到十八岁之间就应该结婚，这是他们正健康而适合结婚的年龄。康而适合结婚的年龄。”路德认为修道生活不但毫无价值，不

22、能路德认为修道生活不但毫无价值，不能成为在上帝面前为自己辩护的理由。而且，成为在上帝面前为自己辩护的理由。而且，修道士生活放弃现世的义务是自私的，是逃修道士生活放弃现世的义务是自私的，是逃避世俗责任，与此相反，履行职业的劳动在避世俗责任，与此相反，履行职业的劳动在他看来是同胞爱的外在表现。他看来是同胞爱的外在表现。日耳曼贵族支持路德的原因日耳曼贵族支持路德的原因 王公要的是政治上的主权。由于路德教义否王公要的是政治上的主权。由于路德教义否定了罗马教会存在的正当性，因此使他们意识到定了罗马教会存在的正当性，因此使他们意识到自己，不但不再需要将税收贡献给意大利，而能自己，不但不再需要将税收贡献给意

23、大利，而能留为己用，更能收回治下教士的任命权。通过任留为己用，更能收回治下教士的任命权。通过任命高级教士，停止向罗马交税，削弱宗教法庭的命高级教士，停止向罗马交税，削弱宗教法庭的审判权，没收修道院的财产。日耳曼贵族打着路审判权，没收修道院的财产。日耳曼贵族打着路德的旗帜，一步步向王权国家前进。德的旗帜，一步步向王权国家前进。正如路德在正如路德在致日耳曼贵族书致日耳曼贵族书所说所说 所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。整个基督教世

24、界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。是修士、修女，世俗权力都有权来管他。郭守田，郭守田，世界通史资料选辑世界通史资料选辑中古部分中古部分北京：北京：商务印书馆，商务印书馆，1964 马丁马丁路德正在路德正在钉贴钉贴九十五九十五条论纲条论纲九十五条论纲九十五条论纲节选节选 第第27条条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。者的捏造。They preach man who s

25、ay that as soon as the penny jingles into the money-box,the soul flies out of purgatory.第第36条条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。Every truly repentant Christian has a right to full remission of penalty and guilt,even without letters of pardon.九十五条论纲九十五条论纲原名原名关于赎罪券效能的辩关于

26、赎罪券效能的辩论论，内容共有，内容共有95条，由此得名。条，由此得名。德国美因兹大主教亚尔伯特是通过贿赂教皇的德国美因兹大主教亚尔伯特是通过贿赂教皇的手段当上大主教的。贿赂使他欠下银行手段当上大主教的。贿赂使他欠下银行3万弗洛林万弗洛林的债，为了还债，他自愿充当教皇利奥十世的代理的债，为了还债，他自愿充当教皇利奥十世的代理人，负责替教皇兜售人，负责替教皇兜售“赎罪券赎罪券”。他还到处宣扬：。他还到处宣扬：购买购买“赎罪券赎罪券”的人，只要支付金钱，就可以被上的人，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人的罪以及已死亲属的灵魂的罪，死者的帝赦免本人的罪以及已死亲属的灵魂的罪，死者的灵魂就立刻被从炼狱中

27、拯救出来。消息传到路德耳灵魂就立刻被从炼狱中拯救出来。消息传到路德耳中，他怒不可遏。他在中，他怒不可遏。他在论纲论纲中中痛斥出卖痛斥出卖“赎罪赎罪券券”的作法，并且的作法，并且提出了提出了“信仰耶稣即可得救信仰耶稣即可得救”的的原则原则，反对用金钱赎罪的办法。，反对用金钱赎罪的办法。在维登堡大在维登堡大学任教期间，路学任教期间，路德已经在思想上德已经在思想上否定了天主教神否定了天主教神学的某些基本观学的某些基本观念，否定了教皇念，否定了教皇的权威。的权威。1517年年的这个偶然事件的这个偶然事件推动他公开走上推动他公开走上反抗的道路。反抗的道路。课堂小结课堂小结 三个方面介绍了三个方面介绍了1

28、6世纪马丁世纪马丁路路德的宗教改革：改革的社会背景、主德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马要内容和对天主教会统治的冲击。马丁丁路德的宗教改革是德意志资本主义路德的宗教改革是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。欧洲宗教改革的序幕。课堂练习课堂练习1.马丁马丁路德倡导宗教改革的根本目的是路德倡导宗教改革的根本目的是 ()A.反对在德意志出售赎罪券反对在德意志出售赎罪券B.脱离罗马天主

29、教会的管辖脱离罗马天主教会的管辖C.改革天主教的教义和仪式改革天主教的教义和仪式D.建立适合资产阶级需要的教会建立适合资产阶级需要的教会D2宗教改革的实质是宗教改革的实质是 ()A新教各派反对罗马天主教会的斗争新教各派反对罗马天主教会的斗争B天主教会内部各派争权夺利的斗争天主教会内部各派争权夺利的斗争C 封建君主摆脱罗马教廷的斗争封建君主摆脱罗马教廷的斗争D早期资产阶级的反封建斗争早期资产阶级的反封建斗争D3九十五条论纲九十五条论纲发表的意义在于发表的意义在于 ()A反驳了赎罪券的功效反驳了赎罪券的功效B拉开了宗教改革运动的序幕拉开了宗教改革运动的序幕C否定了天主教会的神学说教否定了天主教会的

30、神学说教D提出提出“因信称义因信称义”的思想的思想B4下列情景不可能发生在路德身上的是下列情景不可能发生在路德身上的是 ()A.正在兜售正在兜售“赎罪券赎罪券”B在演讲中呼吁在演讲中呼吁“信仰即可得救信仰即可得救”C正伏案把正伏案把圣经圣经翻译成德文翻译成德文D正与一修女举行结婚仪式正与一修女举行结婚仪式A5.马丁马丁.路德宗教改革的产生的影响有（路德宗教改革的产生的影响有（）推动了广大下层民众的反封建斗争推动了广大下层民众的反封建斗争反对农反对农民战争民战争，要求人民服从政府，要求人民服从政府 路德教派取得了路德教派取得了合法地位合法地位冲击了天主教统治冲击了天主教统治 为欧洲国家的为欧洲国

31、家的宗教改革开辟了道路宗教改革开辟了道路A.B.C.D.C6.马丁马丁.路德宗改革与享利八世宗教改革在内容方路德宗改革与享利八世宗教改革在内容方面的相同点是（面的相同点是（）世俗权力高于教权世俗权力高于教权禁止向罗马教廷纳年贡禁止向罗马教廷纳年贡取取消教廷的最高司法权消教廷的最高司法权保留天主教主教制、基本教保留天主教主教制、基本教义和仪式义和仪式A.B.C.D.B7.马丁马丁.路德立志于改革天主教的原因有（路德立志于改革天主教的原因有（）四分五裂的德意志局面四分五裂的德意志局面深受人文主义思想的深受人文主义思想的影响影响对罗马天主教会在德意志神权统治与经济对罗马天主教会在德意志神权统治与经济

32、搜刮的憎恨搜刮的憎恨圣经圣经已经过时已经过时A.B.C.D.C8.阅读下列材料；阅读下列材料；材料一材料一 当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔悔改改”，才是基督教的正道。，才是基督教的正道。路德路德九十五条论纲九十五条论纲请回答：请回答：(1)材料一的论述针对的是当时的什么事件材料一的论述针对的是当时的什么事件?答：罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。答：罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。材料二材料二 教皇须让我国不

33、再受他们的不堪忍受教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权。教皇须让皇权成为名副其实的皇权。路德路德九十五条论纲九十五条论纲 请回答：请回答：(2)材料二中路德的要求反映了什么问题材料二中路德的要求反映了什么问题?答：新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控答：新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。材料三材料三 教皇在德国的特使报告说：教皇在德国的特使报告说：“十分之十分之九的德国人高喊：九的德国人高喊：路德路德；剩下的

34、十分之一少；剩下的十分之一少数喊数喊“罗马教廷该死罗马教廷该死!”斯大林斯大林宗教改革和伟大农民战争时期的宗教改革和伟大农民战争时期的德国德国 请回答：请回答：(3)材料三说明了什么问题材料三说明了什么问题?答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到各阶层的支持。基础，得到各阶层的支持。探究学习总结探究学习总结一、本课测评一、本课测评1.马丁马丁路德的路德的“九十五条论纲九十五条论纲”发表有何意义？发表有何意义？思路引领：思路引领：从内容和影响两个方面回答。从内容和影响两个方

35、面回答。解题关键：解题关键：“九十五条论纲九十五条论纲”是宗教改革开始的标是宗教改革开始的标志。志。答案提示：答案提示：“九十五条论纲九十五条论纲”的内容否定了教的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。2.简述马丁简述马丁路德宗教改革的主要内容路德宗教改革的主要内容解题关键：解题关键：“因信称义因信称义”思路引领：思路引领：从教义、教会组织两个方面回答。从教义、教会组织两个方面回答。（1）“因信称义因信称义”理论基础理论基础（2）圣经圣经是人们信仰惟一的神圣权威。是

36、人们信仰惟一的神圣权威。（3）世俗统治者的权力应高于教权并支配）世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会。教权，建立本民族教会。答案提示：答案提示：二、学习延伸二、学习延伸联系相关历史事实，分析马丁联系相关历史事实，分析马丁路德宗教改革的实质。路德宗教改革的实质。解题关键：解题关键：材料中的核心思想实际上就材料中的核心思想实际上就是是“因信称义因信称义”。思路引领：思路引领：结合马丁结合马丁路德宗教改革的背路德宗教改革的背景和内容回答。景和内容回答。答案提示：答案提示：马丁马丁路德宗教改革反路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。解除了精神枷锁。