中考语文作文专题复习：托物言志写作技巧与手法指导.docx

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1、中考语文 作文专题复习 托物言志写作技巧与手法指导例文片段欣赏青松春天来了，蒙蒙的春雨像乳汁一样哺育着万物。松树以在春雨的哺育下开了花，一朵朵黄色的小花开在枝头，迎着温暖的春风笑着。笑着。夏天到了，雷雨交加，松树在风雨中挺立，那一片片绿得发亮的叶子还仍然在枝头欢笑着，那风雨中一声声清晰而动听的声音，像一股足以擎天撼地的生命力一样。令我肃然起敬。我爱青松，更爱它那种精神。秋天到了，白花凋零，绿草荣枯。有许多树的叶子都落光了，而松树却的秋天的风雨中舒展着它的枝叶，它的叶子像一根根，一束束细长的针，在瑟瑟的秋风中摆动着，好象在说“我不怕风”。寒冷的冬天，鹅毛般的大雪在空中飞舞着，凛冽的寒风吹着响亮的

2、口哨，猛烈地摇着松树，一大片一大片的雪花往松树上压，它的枝杈上积满了厚厚的雪。风和雪都想征服松树，但是，松树却用它那顽强的意志，一次又一次地战胜了风和雪，等待春天的到来。你看，又一阵风过来，它们一棵接一棵，伴着风声连成一片，响成一片，大抵是在嚎唱。你听，这唱声多么悲壮，多么慷慨激昂。风雨中，青松依旧是一棵一棵雄壮的青松夜渐渐深了。仙人掌仙人掌，嘿，这真是一种生命力顽强、奇特的植物!仙人掌，是一种生命力十分顽强的奇特的热带植物。盆栽的仙人掌，它百折不挠的性格十分让人吃惊，有水、无水、天热、天冷它都不在乎。它翠绿的身体长着一块块长满硬刺的掌状茎，它么没不断向上生长，像叠罗汉似的。一片“绿色的手掌”

3、里又长出一片“绿色的小手长”，使人产生不少遐思。它生长在什么地方都以这个姿势矫健地挺立着。在炎热久旱的夏天里，其它盆栽都已经垂下了头，而仙人掌像勇士一样抬着头，眺望那蓝蓝的天空;在寒风刺骨的冬天里，别的盆栽早已被主人捧回室内，可是仙人掌坏顶着风霜，不惧周围的环境。它从来不讲究，它一扎下根，就好像在说：“这地方真好，就在这里生长吧!”仙人长浑身是硬刺，什么野兽见到它都马上止步。害虫想啮食它，身子总被扎得千疮百孔。一快绿色的仙人掌折断到地面，大家都以为它枯死了，不，如果你这样任为就错了，它用身体的养份生出根，又培养出一棵青春焕发的小仙人掌，这是真正的“落地生根”。它的顽强生命力谁可比得上呢?这看起

4、来很平凡的植物，谁料得到，它会长出美丽的小花，就像武士头盔上的彩缨。仙人掌是热带植物，它形状像手掌，故名仙人掌。它不畏酷暑，就是气温高达摄氏40度，它几天不喝水也能坚强地活下去。就这样它日日、月月、年年经受着烈日的考验，快活地生长着。人也要有这种不屈不挠的景神，不论顺境还是逆境，都要以坚强的意志生活着、工作着。仙人掌也是一味好药，人们有病，它可以帮忙，比如患了腮腺炎，只要用石头把它捣成酱，再用来敷在腮边，很快就可以痊愈。仙人掌没有使人一见就生羡慕之心的花朵，也没有多姿多彩的身躯。它浑身长满了针，使人一见觉得一股凉意涌来。它那默默无闻无私奉献的高贵品质多么令人钦佩。傲雪寒梅梅花，迎着寒风而绽放的

5、花朵。它没有月季的娇艳绚丽，没有牡丹的国色天香，没有兰花的纯美，也没有荷花的高雅但是，它拥有不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神和崇高的品格。“墙角数枝梅，凌寒独自开。”就体现了梅花这种坚强不屈的精神与品质。梅花属于蔷薇科，主干弯弯曲曲;树冠却是繁枝细杈;它的花蕾呈球形，花瓣则呈卵型，梅花有白色、黄|色、粉红等多种颜色。梅花的花朵不大，像一个个害羞的姑娘被那所剩无几的绿叶衬托着。梅花是在寒风中默默地开放，在寒风中悄悄地展示自己的风采。梅花的姿态优美，十分美丽，它的花瓣分五片，又分上下两层，花蕊是黄的。当梅花开的正旺时，你会闻到一股清淡的幽香，那香气既不平淡也不腻人。据我所知，梅花的药用价值很高，

6、不仅可以用梅花中提取的“芳香油”作为食品添加剂，而且医学界近来研究表明，梅的花蕾能开胃，生津化痰，活血解毒等。 “梅花香自苦寒来”，吹拂梅花的是凛冽的寒风;照耀梅花的是寒冬的残阳;滋润梅花的是残雪的雨露，但屹立在山顶的梅花依旧那样的雍容典雅。我们这一代的青少年儿童，就应像这傲雪的寒梅，在艰难困苦中磨炼，只有这样，将来步人社会，才能被社会所接受，为祖国的未来描绘光辉的一页!我爱梅花，爱它的坚强和毅力。它在冰雪交加的冬天里不低头，迎着寒风绽放出美丽的花朵，使寒冷的冬季因为有它而增添了几分暖意和温馨。技法指导托物言志就是通对具体事物外在状态或行为刻画，以物之形、物之态、物之行、物之神，表现作者的志向

7、、情趣、爱好和意愿等，这个“志”不是单纯指志向或理想。托物言志是一种含蓄表达自我主观意识的技法，托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。一、运用托物言志的前提（一）事物形象与人物形象的统一性作者借助事物刻画要表达自己要做一个什么样的人，物的形象，就是自己的形象。因而选择的事物必然都是正面形象、美的事物即便外表不美，内在也是美的没有一个作者，即便是一个灵魂丑陋的人，也不会用文字把自己塑造成一个德行恶劣、人性缺失的人，因而，

8、作者在选取事物时，通常要选取一个正面形象的事物，最多是一个外表朴实鄙陋，但本质美好的事物来塑造自己的形象，表达自己的追求。因此，运用这种技法写出的文章，通常有以下四种形式：一是单一刻画事物外在之美对应表达作者对内在精神之美的追求；二是同步刻画事物的外在与内在之美对应表达作者内外兼修的精神追求；三是同步刻画事物外在形式之普通与内在精神之绝美对应表达作者不求外在形式、只求内在精神之美的精神追求；四是单一刻画事物的内在精神之美表达作者对内在美的执着追求。但无论是哪种形式，事物的形象与人的形象都是统一的，而且这种形象都是正面形象。（二）物形与人形、物形与人神的相似性之所以能让读者感受到作者言在此而意在

9、彼，表面写物，实际是表达自己这个人的精神追求，二者之间的纽带或者起暗示和引领作用的，就是事物的外在形态与人的外在形态的相似性、事物的外在形态与人的内在精神的相似性，因为二者相似，才能引起联想，才能让读者把事物与作者联系起来，才能让读者把作者笔下之物，读作作者的形象化身。因此，我们可以借助刻画外形高大的事物，表现作者对外在形象高大的追求，也可以表现作者对内在形象高大的追求。我们可以通过对事物外形正与直的描绘，表现作者对内在正直的高尚人品的追求。离开了这种形与形、形与神的相似性，托物言志的目的就无法实现。（三）以表现人物的内在追求为核心托物的目的是言志，对事物的刻画是手段，刻画事物时，如果只是刻画

10、事物的客观外在形态，和人物的内在品质、精神、最求失去了联系，就丧失了借物的意义，文章也就成为没有灵魂的垃圾文字，即便部分有这种联系，也会被没有任何联系的这部分内容冲淡了主题，导致文章大为逊色。同时，以外在对应人物的外在部分的描写，只是为了建立起物与人的联系，不能全篇文章都以物的外在，表现人的外在，这样也完全丧失了托物言志的“言志”本质意义，文章也会变大浅薄。因此，以事物的外在，表现作者的精神追求才是托物言志文章的核心。二、托物言志的具体运用（一）借物之形态，表现人之精神追求那是力争上游的一种树，（1）笔直的干，笔直的枝。（2）它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。（3）它所有的

11、丫枝一律向上，（4）而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。（5)它的宽大的叶子(6)也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。(7)它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。（1）描写干和枝，极力表现枝干外形的正直，表达作者对正直人生的追求；（2）描写树干，极力表现树干外形之高大，表达作者对崇高人生的追求；（3）描写枝丫，极力表现枝丫方向的向上，表达作者积极向上的人生追求；（4）描写树冠，极力表现枝条彼此靠拢的形态，表达作者对团结人生的

12、追求；（5）描写树叶，极力表现树叶外形之宽大，凸显生命力，表达作者对旺盛的生命力的向往和追求；（6）描绘树叶，凸显树叶方向的向上，表达作者积极向上的人生追求；（7）刻画树皮，凸显活力，表达作者对活力人生的追求。作者在文字加粗的部分，刻画的都是杨树局部的外部形与太，表现的都是作者的精神追求。（二）借物之行为，表现人之精神追求那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。

13、（1）这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。（2）哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。（1）描写白杨树对抗风雪，极力表现白杨树不怕重压，不怕困难的品质，表达作者对不怕外来压力的坚强意志的追求（2）描写白杨树对抗西北风，极力表现白杨树不怕困难失败，不折不挠的品质，表达作者对不折不挠的人的向往之意。（三）借物之精神，表现人之精神追求它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它

14、是树中的伟丈夫。这一段直接刻画的是白杨树的伟岸、正直、朴质、严肃、温、坚强不屈的精神，表现的是作者对这些精神的慕羡和追求。以白杨树的“树品”，表现作者对这种“人品”的向往。三、托物言志的整体范例解读唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。瀑布联句千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。（唐香严闲禅师）溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。（唐宣宗.李忱）其中，“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛，”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔”的

15、豪情壮怀。这里运用的就是典型的托物言志手法，借瀑布之水直奔大海之志向，表达作者本人的志向。又如：观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”短短四句表现了大海吞吐日月，囊括环宇的气魄。表现的却是曹操心盛天下，一统山河的远大志向。这里，曹操运用的就是托物言志的表现手法。再如：爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不

16、可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。作者借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高尚品行，表现的却是自己高洁傲岸的人生追求，整片运用的也是托物言志的手法。四、运用托物言志带来的艺术效果（一）间接表现作者之志趣，凸显表达的艺术性（与众不同，一般都是直接表达自己的志向、愿望和情趣）（二）增强表达的生动形象性。变抽象的志趣、意愿，为具体的事物来表现，并通过事物的外在形态、行为以及内在精气神，将抽象的愿望具体化，使表达内容更充实，更形象、生动、具体。（三）增强文章的感染力。直接表达自己的志向和追求，过于直白、空洞，有口号之嫌，而借用具体的事物、物态、物形、物行、物神，用事实说话，更具说服力，更能唤起共鸣。