高考作文模拟题及范文：争与不争 忍与不忍.docx

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1、高考作文模拟题及范文：争与不争 忍与不忍题目阅读下面文字，根据要求作文。以其不争，故天下莫能与之争。老子不争，乃大争；不争，则天下人与之不争。林语堂君子忍人之所不能忍，客人之所不能容，处人之所不能处。马南郝当争必争，该让则让。格言注意题目自拟，观点自定；明确文体，不得写成诗歌；不少于800字；不得抄袭套作。范文展君子有所争，有所不争朱思远道德经言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”君子若水，与世少争，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。君子仅于必争处争。古有善战者，如吴起之族；有连诸侯者，如苏秦之类；有辟草莱、任土地者，如商鞅之流。他们各显神通，在历史上留下了厚重的一笔，可最终

2、只是“机关算尽”，“反误了卿卿性命”。金玉满堂，尚且莫之能守，而况血肉之躯乎？而观老庄之道，乃真正的不败之道。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。”道家与世无争，和光同尘，是以与天地永存，观夫天地之妙。治国需无争。老庄希冀小国寡民的原始朴野社会，主张“虚其心，实其腹”。战争永远只会劳民伤财，若两国不相争，则百姓可安居乐业。无欲无求方可无争。至此，社会安定，人心不乱。修身需无争，无争需能容。林则徐曰：“受益惟谦，有容乃大。”海纳百川，故万物莫能与之争。君子“欲明明德于天下”，便需如水一般，包容万物，与世无争。无争，是以不败。伯夷无争，故居北海之滨，不立于恶人之朝。魏晋风度中最重要的一点

3、便是无争。竹林七贤当为表率。晒衣日面对同族人竞相晾晒绫罗绸缎的行为，阮咸从容面对，淡然晒出大布犊鼻挥，并调侃曰：“未能免俗，聊复尔耳。”不争之意溢于言表！当然，为了社会的发展，我们还是需要有所争的。但争什么，如何争，却是一个值得探讨的问题。有言曰：“当争必争，该让则让。”在该出手尽到自己的责任时，我们应当仁不让，而不能避世不争。正确的争，是促进社会向前发展的不二法门。当争则争，但争不能过度。乔治奥威尔在其作品一九八四中描绘了一个令人感到窒息和恐怖的、以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会。过度的竞争，导致社会中每一个人的思想都受到“思想警察”的控制。人，成了机器。水非不争，水就下也；君子非不

4、争，于必争处争。为道争，不为己争，是谓君子；为己争，不为道争，是谓小人。不争，坚守王超群无为，无我，无欲，清虚，居下，自然。题记红尘俗世纷纷扬扬，遥山近水淡淡花香。在尘世的满径泥泞中蹒跚行走，我们都是跋涉不辍的旅人，逃不开名利纷争。有人按捺不住欲望，投身名利场的尔虞我诈中，遍体鳞伤后站上权力的制高点笑傲群雄；有人不受制于满身泥泞，坚定不移地听从内心纯净的指引，在人迹罕至的小路上坚强行走，最终鞋上的泥巴渐渐脱落，收获云淡风轻的安宁。总感动于庄周“往矣！吾将曳尾于涂中”的清净自然。人君“欲以国事相累”的恳切请求不足以让他踏人污浊不堪的世俗.他的精神徜徉于那九万里的高空，青天在背，人世在俯。不汲汲于

5、名利，不碌碌于富贵，他以与世无争的姿态于秋水岸边，一立就是千年。他的“无为”是最大的“有为”.“蓝知更鸟用背驮来了苍天我在白睡莲的清香里闻不到妥协的味道.”被权贵指责为“对社会一无所用”的梭罗坚守恬淡超然的内心，不为世俗所累，不为名利而争，安然隐居避世，将期间所见、所闻、所思汇为一部瓦尔登湖，到达了哲学与文学的双重高峰。不争，是对内心的坚守。唯有不争不扰，方能守得云开月明，待到春暖花开。每个人的内心都该有一隅净土，有一剪纯粹的光阴，有一种矢志不渝的执着。正如林语堂所说：“不争，乃大争。”对世俗纷扰的“不争”，正是为“争”得内心的宁静与超脱。陶潜有言曰：“愿在衣而为领。”若是在衣，就安于自然，不

6、争不扰；而“为领”，则当活得高尚，以昂然的姿态笑对人生。争与不争，实则是一场欲望与本心的较量，像是天平的两端，终有高低胜负。在这场人生的博弈中，有人禁不住灯红酒绿的诱惑，像是迷茫的飞蛾见到火光便兴奋得难以自持，一头扎进所谓的光亮，却不知这鲁莽的选择是将自己的生命葬送在毫无意义的燃烧中；有人不忘初心，忍人所不能忍，处人所不能处，轻裘缓带，不鞋而屐，不受红尘之扰，不为虺蜮所制，在洗尽铅华之后回望一路的舟车劳顿，发现曾经的艰辛困苦终是用以抵化一个明媚的春颜，红了樱桃，绿了芭蕉。“你们尽可以劝告，鱼在沙滩上晒太阳，鸟在天空中睡觉。”不愿做沉浮于名利场廉价光影而随波逐流的无力落叶，我愿成为那一叶扁舟，坚

7、定生命的航线。动心忍性，幽径独行，是为不争。夫唯不争，方得本心。点评作为考场作文，本文最大的亮点是语言。简洁而有意蕴，诗意斐然。多处巧用比喻和对比，增添了文章的形象性和气势.许多句子富有哲理，令人玩味。文章引用道德经名言点题，用庄周之例巧解“不争”之内涵，评点梭罗人生，化用陶潜诗文，论据丰富，结尾处的收束升华引导出文章的现实意义。这一切，无不体现出作者良好的文化素养。大辱大难，止于忍者徐佳璇昔日，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”短短几十个字，道出的是人间至理。人生

8、于世，难免为人所欺、受人诽谤，以致委曲求全、屈才不得志。但只需胸中刻一“忍”字，则虽有百忧感其心、万事劳其形，亦可以坦然处之，谈笑间大事化小、小事化了。道家哲学典籍守弱学中写道：“大辱加于智者，寡言；大难止于忍者，息焉。”西晋名将杜预遭当时的司隶校尉石鉴陷害，领兵行至险处，石鉴竟暗中切断了兵士们的粮草供应，断了杜预的退路。然而杜预在此情况下竟屡立奇功。待率军凯旋时，杜预只字未提石鉴的阴谋，让石鉴自愧弗如，改过自新。杜预之智，在于他临阵不争，深知“小不忍则乱大谋”之理，因此扬名于后世。忍者心如止水，宠辱不惊，是故无辱可加于其身。据世说新语记载，“王夷甫与裴景声志好不同”，裴景声不满意王夷甫对自己

9、的任用，于是前往王宅，“肆言极骂，要王答己，欲以分谤”。谁知王夷甫竟不为所动，只不疾不徐地说：“白眼儿遂作。”王夷甫的淡定风度，维护了他在人前的颜面，也使裴景声从此拜服。另据新唐书。娄师德传记载，娄师德素宽厚，“人有忤己，则逊以自勉”。一日与李昭德同行，师德体态肥胖，难以跟上。李昭德停下来等他，生气地说：“为田舍子所留！”师德笑答曰：“吾不田舍，复在何人？”一语巧解尴尬，李昭德的怒气顿消。忍者胸中海阔天空，浮名浮利无从累其心，是以不就大难。苏轼曾叹曰：“古之人，有高世之才，必有遗俗之累。”他的遭遇便印证了这一点。东坡怀有千古奇绝之才，有云鹏鸿鹄之志，却被心胸狭隘的小人排挤陷害，致仕途不得意。他

10、并非不敢争，也不是不能争，只是厌倦了暗流汹涌的朝堂，不愿争罢了。他的广阔胸襟使他忘却了名利得失，只施惠于民，并专心于文学创作，从而使一腔浩然之气、无数璀璨篇章流芳千古。倘与那些小人相较，便正如杜甫诗所言“身与名俱灭”了！是故，大辱止于忍者，大难止于忍者，忍者不争，则天下莫能与之争。点评作者向历史深处探寻，得出人生至理大辱大难，止于忍者。开篇用拾得之语切题，简洁有力。论证中层次清晰，事例典型，内容充实，令人过目难忘。并且，几则材料注意了各自的功能。有的点题，有的立论，有的证明，各司其职，分工合理，毫无堆砌之感，语言精练流畅。文章立意深邃，论证严谨。点评本文点题意识强，几乎段段点题，结尾更是回扣中心，文章有机融合，是一篇考场佳作。文章审题准确，立意颇高，“争”与“不争”成为君子面对的现实问题，该不该争，何时去争，在文中得到了较好的解决。不过，文章对论据的分析有所不足，且文章观点的严谨性也有所欠缺。