人民历史必修三专题一汉代儒学.ppt

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1、会计学1人民人民(rnmn)历史必修三专题一汉代儒学历史必修三专题一汉代儒学第一页，共42页。丞相李斯曰：“非博士官所职，天下(tinxi)敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。”以上均选自史记秦始皇本纪上述材料反映了什么(shn me)历史事件？“焚书坑儒(fn sh kng r)”第1页/共41页第二页，共42页。问题(wnt)1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？1、秦建立专制主义中央集权，文化(wnhu)成为政治权利的附庸2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治

2、；3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）第2页/共41页第三页，共42页。焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、书、百家(bi ji)语等+禁书可以保留的书：秦记+博士管理的文献+有实用价值的书（如医书、农书、卜筮等）问题(wnt)2：为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之类的书？答：秦朝焚书的目的是为了遏制(zh)知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之类的书是实用之学，对社会和国家有益，不构成威胁第3页/共41页第四页，共42页。问题3：你如何(rh)看待“焚书坑儒”？1、加强思想文化专制，有利(yul)巩固秦朝专制统治。焚书坑儒实质是一种(y zhn)思想文化专制2、压制思想，摧

3、残人才，是文化浩劫，为以后历代主流文化批判，特别是使儒家思想遭到沉重打击，陷入低潮。第4页/共41页第五页，共42页。探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样(znyng)的变化?为什么会有这样的变化?战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制(zhunzh)，死气沉沉。秦始皇像秦始皇像战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争(fnzhng)的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。课堂探究（1）变化：（2）原因第5页/共41页第六页，共42页。秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的

4、社会形势，汉初统治者采取了什么(shn me)指导思想来治国呢？一定时期的政治和经济(jngj)决定一定时期的思想文化第6页/共41页第七页，共42页。秦末农民战争(nngmnzhnzhng)楚汉之争西汉建立 “汉兴，接秦之弊，诸侯(zhhu)并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”汉书食货志黄老思想内：经济凋敝、王族问题外：匈奴威胁第7页/共41页第八页，共42页。n n“黄”：黄帝的学说(xu shu)：修身，养生。n n“老”：老子的学说(xu shu)，治国，无为。黄

5、老之学对外 与匈奴(Xingn)“和亲”；对内 轻徭 薄赋；西汉(XHn)初期休养生息的具体措施：二、西汉初年的治国思想:第8页/共41页第九页，共42页。文景之治(wn jn zh zh)从汉高祖到汉景帝几十年休养生息(xi yng shng x)政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。黄老(hun lo)思想适应汉初政治经济形势的需要，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。第9页/共41页第十页，共42页。“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱(shu hn),则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太

6、仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”汉书食货志随着社会(shhu)稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要第10页/共41页第十一页，共42页。汉武帝：16岁登基(dng j)，21岁亲政观时代(shdi)风云变换大一统“大一统”包括政治(zhngzh)上的大一统、经济上的大一统，思想上的大一统。第11页/共41页第十二页，共42页。汉武帝即位时面临(minlng)的社会问题匈奴(Xingn)威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大丞相权重，威胁皇权要解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样(znyng)的治国思想呢？第12页/共41页第十三页，共42页。汉武帝董仲舒发愁(

7、f chu)啊！怎么办？看我的！第13页/共41页第十四页，共42页。汉初汲取秦亡的教训，文化政策逐渐开放。儒学研究(ynji)又兴起，允许文人发表意见，起用儒学士人等 材料反映(fnyng)了什么？材料 汉兴，言易自淄川田生；言书自济南伏生；言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅(ti f)；言礼则鲁高堂生；言春秋，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田为丞相，黜黄老、刑名、百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。班固汉书儒林传序互动探究 汉代儒学兴起的背景第14页/共41页第十五页，共42页。董仲舒生平(shngpng)董仲舒（前179前

8、104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒 第15页/共41页第十六页，共42页。1 1、罢黜百家、罢黜百家(b ch bi ji)(b ch bi ji)的原的原因：因：汉武帝时期，是中国封建社会的第一汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题（王国问题边境问题），个鼎盛时期，但也面临许多问题（王国问题边境问题），需要加强中央集权，维护国家需要加强中央集权，

9、维护国家(guji)(guji)的统一。的统一。汉武帝起用汉武帝起用“贤良文学贤良文学”的儒生，担任的儒生，担任(dnrn)(dnrn)官职，以备咨询治国方略；官职，以备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥，董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应使其更适应专制主义中央集权的需要；专制主义中央集权的需要；1 1）现实需要：）现实需要：2 2）用人政策：）用人政策：3 3）个人发挥：）个人发挥：二、罢黜百家第17页/共41页第十八页，共42页。材料(cilio)一：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也，故号为天子者。”“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃

10、先出灾害以谴告之，不知自省(z shn)，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”“君权神授”天人感应(gnyng)”目的：加强君权，抑制暴政目的：加强君权，抑制暴政 。“天人合一”“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天天人一也人一也。”2、根据下列材料归纳董仲舒的思想主张？第18页/共41页第十九页，共42页。材料二：“王者必受命而后王，王者必改正(gizhng)朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”材料三:“今师异道(y do)，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“大一统大一统”“罢黜百家

11、(b ch bi ji)，独尊儒术”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”目的：加强中央集权。目的：加强中央集权。第19页/共41页第二十页，共42页。材料四：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意(tiny)”、“天志”的自然法规。天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该(ynggi)服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。材料(cilio)五：“三纲五常三纲五常”发挥儒家仁政思想发挥儒家仁政思想目的：维护封建专制和等级制度。目的：维护封建专制和等级制度。目的：缓和矛盾，稳定统治秩序目的：缓和矛盾，稳定统治秩序第20页/共41页第二十一页，

12、共42页。1 1、提出、提出(t ch)“(t ch)“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”从理论上解决了汉武帝国家从理论上解决了汉武帝国家“大一统大一统”的需要，的需要，有利于巩固统治有利于巩固统治(tngzh).(tngzh).（以思想的大一统（以思想的大一统巩固政治的大一统）巩固政治的大一统）加强(jiqing)君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”3、发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋4、提出“三纲五常”，提倡孝道 稳定社会秩序的需要第21页/共41页第二十二页，共42页。4、实质(shzh)：思想文化(wnhu)专制 他的

13、思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向(qngxing)的儒学。3、特点：（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。（综合性）（2）把儒学神学化、体系化、官方化。（神学化）（3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转为维护现实统治。（现实性）第22页/共41页第二十三页，共42页。5、评价(pngji)：消极：结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由(zyu)发展.是中国(zhn u)思想史上的大事，由此逐步确立了儒学在中国(zhn u)传统文化中的主流地位。.也是中国政治史上的大事，儒学成为正统思想，有利于加强中央集权和巩固统一。影响中国长达两千多年。

14、汉朝初步建立了中央和地方教育系统。推动了民族文化的发展。第23页/共41页第二十四页，共42页。孔子 孟子 董仲舒孔子(kn z)孟子(mng z)董仲舒 董仲舒阐述的儒学和先秦(Xin Qn)儒学有何区别？第24页/共41页第二十五页，共42页。董仲舒改造后的儒学(r xu)与先秦儒学(r xu)有何异同？同：都主张同：都主张(zhzhng)(zhzhng)统治者实施统治者实施“仁政仁政”，维，维护统治秩序（礼）护统治秩序（礼）异：（异：（1 1）来源：）来源：改造后的新儒学以公羊改造后的新儒学以公羊(n yn)(n yn)春秋为基础，融合春秋为基础，融合了法家、道家和阴阳家的思想。了法家、

15、道家和阴阳家的思想。（2 2）天人观：天人观：传统儒学对天持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出传统儒学对天持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应天人感应”学说；学说；（3 3）政治主张：政治主张：先秦的先秦的“仁政仁政”建立在民本思想上，而新儒学建立在民本思想上，而新儒学“仁政仁政”建立在建立在“天人感天人感应应”学说上，认为学说上，认为“君权神授君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。，并以天来限制君主的权力过度膨胀。（4 4）地位：地位：先秦儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学成为了先秦儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学成为了正统思想正统思想。第2

16、5页/共41页第二十六页，共42页。秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同(b tn)？导致不同(b tn)的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？问题(wnt)探究第26页/共41页第二十七页，共42页。秦秦“焚书坑儒焚书坑儒”汉汉“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点原因原因对儒学对儒学态度态度作用作用相相同同点点目的目的实质实质作用作用秦刚统一；统治秦刚统一；统治受儒士受儒士(r sh)(r sh)攻击攻击汉国力强盛汉国力强盛(qingshng)(qingshng)；董仲舒发展儒学，董仲舒发展儒学，适应统治者需要适应统治者需要排斥排斥(pich)(pich)、打击

17、、打击尊崇尊崇儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮确立儒学正统地位确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展第27页/共41页第二十八页，共42页。积极(jj)消极(xioj)1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2、“天人感应”有利于抑制(yzh)暴政3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，属于唯心主义，应批判。2、“

18、罢黜百家”抑制了其它各种思想学说的正常发展。3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？合作探究：第28页/共41页第二十九页，共42页。n n汉武帝独尊儒术的措施 n n 采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议n n确立(qul)察举制，重用儒生参政n n-把儒学提倡的道德作为选官的标准n n 大力推行儒学教育：表彰六经-把儒家经典作为国家规定的教科书n n设立太学-使儒学教育官方化、制度化。n n 目的：维护(wih)大一统的统治第29页/共41页第三十页，共42页。秦始皇的统一思想秦始皇的统一思想是不要人民

19、读书，他的是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。段是利禄的诱引。结果，始皇失败结果，始皇失败(shbi)(shbi)了，武帝成功了，武帝成功了。了。顾颉刚顾颉刚第30页/共41页第三十一页，共42页。三、推动儒学(r xu)发展的教育1、汉代的太学(tixu)和郡国学太学(tixu)的特点u中央官学u儒学为主要内容u求取功名为主要目的郡国学：地方教育系统第31页/共41页第三十二页，共42页。材料(cilio)二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，

20、前来围观听讲的人不可胜数。上述(shngsh)材料反映了什么问题？汉代太学规模(gum)不断扩大反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有30000多人。第32页/共41页第三十三页，共42页。2、影响(yngxing)：1 1）对教育：）对教育：2 2）对社会风气：）对社会风气：3 3）对统治基础：）对统治基础：4 4）对儒学）对儒学(r xu)(r xu)：5 5）对政坛：）对政坛：是儒学是儒学(r xu)(r xu)教育官方化和制

21、度教育官方化和制度化的标志化的标志带动民间带动民间积极向学的风气积极向学的风气，有，有利于文化的传播；利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断打破贵族官僚对官位的垄断，扩，扩大统治基础；大统治基础；东汉太学生的东汉太学生的议政活动，迫使黑暗议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛政治势力有所收敛；进一步推动了儒学的传播与发展进一步推动了儒学的传播与发展第33页/共41页第三十四页，共42页。世官制世官制(un zh)察举制察举制九九品中正制品中正制世袭世袭由下而由下而上推荐上推荐靠门第靠门第第34页/共41页第三十五页，共42页。1 1、特点、特点(tdin)(tdin)：以考试成绩作为选官依据；以

22、考试成绩作为选官依据；考考试内容主要是儒学试内容主要是儒学(r xu)(r xu)经经典；典；2 2、影响、影响(yngxing(yngxing)：积极：有益于中国专制主义统治的稳固有益于社会重学风气的形成，也在一定意义上体现了公平公正的原则有利于提高官员的文化素质，推动教育文化普及消极：读书的功利性太强 缺乏对实用科学的研究和创新精神的培养四、科举制的文化影响打击门阀，突破门第第35页/共41页第三十六页，共42页。1儒家思想成为封建社会的统治思想2儒学教育官方化和制度化3“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务4儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容(nirng)，进一步强化了儒学

23、的统治地位汉代儒学(r xu)的兴起的表现：第36页/共41页第三十七页，共42页。汉武帝加强中央集权(zhn yn j qun)和巩固统一的需要；汉初吸取(xq)秦亡教训，文化政策逐渐开放。儒家学说经过董仲舒的改造、发挥，适应(shyng)了专制主义中央集权政治的需要。汉武帝接受并大力推崇新儒学。西汉时期，儒学成为正统思想的原因课堂小结主要原因第37页/共41页第三十八页，共42页。n n汉武帝通过哪些措施确立了儒学汉武帝通过哪些措施确立了儒学(r xu)(r xu)的正统地位？的正统地位？重用儒生重用儒生罢黜百家罢黜百家表彰六经表彰六经创建创建(chungjin)(chungjin)太学太

24、学建立郡国学校。建立郡国学校。第38页/共41页第三十九页，共42页。小结(xioji)：汉代儒学(rxu)汉代儒学成为正统思想(sxing)的原因汉代新儒学的内容汉初吸取秦亡教训，文化政策逐渐开放。汉武帝加强中央集权和巩固统一的需要；董仲舒建立了适应时代要求的新儒学体系。汉武帝接受推崇新儒学，使之处于独尊地位。（1）“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊 儒术”。（2）“君权神授”，“天人感应”（3）提出“三纲五常”。（4）主张轻徭薄赋。汉代儒学兴起的表现儒家思想成为封建社会的统治思想。儒学垄断教育儒生大量进入国家政权机构，担任职务儒学道德成为察举选官的依据。（1）.重用儒生（2）.设立太学（

25、3）.表彰六经（4）.确立察举制 措施第39页/共41页第四十页，共42页。儒家思想经历儒家思想经历(jngl)(jngl)：春秋时期，应运而生(yng yn r shng)战国(Zhngu)后期，继承发展秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想特点：由百家争鸣到思想专制。第40页/共41页第四十一页，共42页。内容(nirng)总结会计学。以上均选自史记秦始皇本纪。1、加强思想文化专制，有利巩固(gngg)秦朝专制统治。“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”。(2)主观：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系。“与天同者大治，与天异者大乱。特点：由百家争鸣到思想专制。第40页/共41页第四十二页，共42页。