人民高中历史必修三神权下的自我优质授课.ppt

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1、会计学1人民高中历史必修人民高中历史必修(bxi)三神权下的自我三神权下的自我优质授课优质授课第一页，共33页。疑神疑鬼疑神疑鬼(y shn y gu)褒义词褒义词 贬义词贬义词【解释【解释(jish)】：这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑】：这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑 第1页/共32页第二页，共33页。第2页/共32页第三页，共33页。基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福

2、，人只有抑制自上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，虔诚信仰上帝。己的情欲和欢乐，忏悔错误，虔诚信仰上帝。走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，到天走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，到天堂后获得永恒的幸福。堂后获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱总之，人本身是鄙贱(b jin)的，要克制一切欲望，的，要克制一切欲望，以免亵渎上帝，把一切寄托于来世。以免亵渎上帝，把一切寄托于来世。人是神的附属品人是神的附属品人为信仰而生活人为信仰而生活(shnghu)人为来世而活着人为来世而活着第一部分：自我第一部分：自我(zw)的迷失的迷失黑暗的中世纪黑暗的中世纪(5-15世纪）世纪）神学

3、阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪第3页/共32页第四页，共33页。第一部分第一部分(b fen)：自我的迷失：自我的迷失为信仰而生活为信仰而生活下列哪些词汇可以反映下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从压抑人性张扬个性麻木顺从(shncng)思想开放愚昧迷信以人为本思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐言论自由神权至上追求享乐第4页/共32页第五页，共33页。漫长的一千年漫长的一千年黑暗黑暗(hi n)的一千年的一千年压抑人性的一千年压抑人性的一千年丧失自我的一千

4、年丧失自我的一千年第5页/共32页第六页，共33页。自我自我(zw)的发现的发现第6页/共32页第七页，共33页。第二部分第二部分(b fen)：自我的发现：自我的发现文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 意大利意大利（薄伽丘）（薄伽丘）英国英国(yn u)（莎士比亚）（莎士比亚）德国德国（路德（路德(l d)）第7页/共32页第八页，共33页。意大利意大利第8页/共32页第九页，共33页。第二部分：自我第二部分：自我(zw)的发现的发现文艺复兴之意大利站文艺复兴之意大利站第9页/共32页第十页，共33页。国别国别代表人物代表人物代表作代表作意大利意大利（文学家文学家“三杰三杰”）意大利意大利

5、（艺术家）（艺术家）但丁但丁神曲神曲(shn q)彼特拉克彼特拉克诗集诗集(shj)薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈圣母和圣子圣母和圣子(shn z)蒙娜丽莎蒙娜丽莎达芬奇达芬奇第一部分：自我的发现第一部分：自我的发现文艺复兴之意大利站文艺复兴之意大利站第10页/共32页第十一页，共33页。薄伽丘和薄伽丘和十日谈十日谈姓名：薄伽丘（姓名：薄伽丘（1313-13751313-1375）生平：出生于意大利佛罗伦萨生平：出生于意大利佛罗伦萨(f lu ln s)(f lu ln s)富富商家庭。商家庭。代表作：十日谈代表作：十日谈作品简介：书中叙述了作品简介：书中叙述了1010个青年男女为躲个青年男女为躲避

6、黑死病，在佛罗伦萨避黑死病，在佛罗伦萨(f lu ln s)(f lu ln s)乡间别墅里乡间别墅里住了住了1010天，天，讲了讲了100100个故事。十日谈提倡个性个故事。十日谈提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男女平等。谱写了一首赞美人生的女平等。谱写了一首赞美人生的“人曲人曲”。【人物【人物(rnw)档档案】案】第11页/共32页第十二页，共33页。一位虔诚的父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人一位虔诚的父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子修行到了欲横流的尘世生活的诱惑。儿子修行到了18岁，随父亲岁，随

7、父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，“我的孩我的孩子子”，父亲回答，父亲回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水它们全都是祸水”。“可是它们叫什么名堂呢？可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追那儿子追问道。那父亲不愿让他的儿子知道她们是女人，生怕会问道。那父亲不愿让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做它们叫做(jiozu)绿绿鹅鹅。岂料一路上

8、对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上上“绿鹅绿鹅”，恳求父亲让他带一只回去喂养。恳求父亲让他带一只回去喂养。父亲这会儿才明白父亲这会儿才明白.品味品味(pnwi)经典、体味真谛经典、体味真谛反对教会的禁欲主义反对教会的禁欲主义,肯定自然肯定自然(zrn)人性；人性；请为这个故事补充最后一句话请为这个故事补充最后一句话绿鹅的故事绿鹅的故事第12页/共32页第十三页，共33页。一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目

9、睹了教会的腐败，发现腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色贪色的罪的罪恶。恶。他再考察时，知道他们个个都是爱钱如命贪得无厌，甚他再考察时，知道他们个个都是爱钱如命贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣(shnshng)(shnshng)的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。任意作价买卖。无情无情(wqng)(wqng)的讽刺和揭露天主教会的腐败的讽刺和揭

10、露天主教会的腐败和虚伪和虚伪品味经典品味经典(jngdin)、体味真谛体味真谛 这个故事反映了作者怎样的思想？这个故事反映了作者怎样的思想？第13页/共32页第十四页，共33页。亲王唐克莱本独养的郡主亲王唐克莱本独养的郡主(jn zh)（绮思梦（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲父亲)的侍从相的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：父

11、亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。只有品德才是区分人类的标准。”品味品味(pnwi)经典、经典、体味真谛体味真谛 这个故事反映了作者这个故事反映了作者(zuzh)(zuzh)怎样的观点怎样的观点?如何理解如何理解十日谈十日谈也被称为也被称为人曲人曲反对封建等级观念反对封建等级观念,追求自由平等追求自由平等第14页/共32页第十五页，共33页。品位经典品位经典

12、(jngdin)(jngdin)达达.芬奇的作芬奇的作品品达达.芬奇圣母芬奇圣母(shngm)和圣子和圣子中世纪圣母中世纪圣母(shngm)和圣子和圣子人文主义 神学主义第15页/共32页第十六页，共33页。英英 国国第16页/共32页第十七页，共33页。不属于一个时代，不属于一个时代，而属于所有而属于所有(suyu)世纪。世纪。本本.琼森琼森我宁愿我宁愿(nngyun)失去整个印度，失去整个印度，也不愿失去莎士比亚也不愿失去莎士比亚 丘吉尔丘吉尔文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他的作品深刻反映他的作品深刻反映(fnyng)英国由封建制度进英国由封建制度进入资本

13、主义原始积累时期的社会生活。入资本主义原始积累时期的社会生活。代表作：代表作：四大悲剧：四大悲剧：奥赛罗李尔王奥赛罗李尔王 麦克白哈姆雷特麦克白哈姆雷特 喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人莎士比亚第二部分：自我的发现第二部分：自我的发现文艺复兴之英国站文艺复兴之英国站第17页/共32页第十八页，共33页。人类是一件多么了不得的杰作！多么高人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美贵的理性！多么伟大的力量！多么优美(yumi)的仪表！多么文雅的举动！在的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个

14、天神！宇宙的精华！万物的灵长！一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！哈姆雷特哈姆雷特 上帝啊，你至善至大，全知全能上帝啊，你至善至大，全知全能上帝啊，你至善至大，全知全能上帝啊，你至善至大，全知全能(qun zh qun nng)(qun zh qun nng)(qun zh qun nng)(qun zh qun nng)，至仁至义，至仁至义，至仁至义，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，

15、而久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万物变革一切，虽无新无旧，却更新万物变革一切，虽无新无旧，却更新万物变革一切，虽无新无旧，却更新万物阅阅读读(yud)经经典典 人人 文文 主主 义义 神神 学学 主主义义忏悔录忏悔录第18页/共32页第十九页，共33页。思考思考(sko)：问题问题(wnt)1(wnt)1、莎士比亚和薄伽丘的作品有什么共同点？、莎士比亚和薄伽丘的作品有什么共同点？问题问题2 2、莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的、莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的 肯定有什么不同肯定有什么不同?这个不同说明这个不同说明(shumng)(shumng)文艺复兴运动

16、发生了怎样显著的变化文艺复兴运动发生了怎样显著的变化？蕴涵着人文主义精神蕴涵着人文主义精神不同：薄加丘不同：薄加丘集中在人性中的本能方面，男欢女爱集中在人性中的本能方面，男欢女爱 莎士比亚莎士比亚歌颂人间的仁爱和友谊，歌颂人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚和尊严提升了人性的高尚和尊严说明了：文艺复兴经历了从初级走向高级的发展历程说明了：文艺复兴经历了从初级走向高级的发展历程 文艺复兴从质朴走向高雅和精致文艺复兴从质朴走向高雅和精致第19页/共32页第二十页，共33页。问题问题3、阅读、阅读P106第三段分析文艺复兴第三段分析文艺复兴对欧洲的影响存在对欧洲的影响存在(cnzi)什么局限性什么局限

17、性哈姆雷特哈姆雷特圣母圣母(shngm)和圣子和圣子局限于上流社会局限于上流社会(shn li sh hu)和知识阶层和知识阶层第20页/共32页第二十一页，共33页。第21页/共32页第二十二页，共33页。上面哪些词汇可以体现文艺复兴上面哪些词汇可以体现文艺复兴上面哪些词汇可以体现文艺复兴上面哪些词汇可以体现文艺复兴(wny fxng)(wny fxng)(wny fxng)(wny fxng)时期作品的人文主义思想时期作品的人文主义思想时期作品的人文主义思想时期作品的人文主义思想?随心所欲随心所欲 禁欲苦行禁欲苦行 无拘无束无拘无束 压抑压抑(yy)(yy)人性人性 张扬个性张扬个性 麻麻

18、木顺从木顺从 思想开放思想开放 愚昧迷信愚昧迷信 以人为本以人为本 言论自由言论自由 神权至上神权至上 追求享乐追求享乐 人是世界人是世界(shji)的中心的中心 是世界是世界(shji)的主宰的主宰第22页/共32页第二十三页，共33页。德德 国国第23页/共32页第二十四页，共33页。第三部分：自我第三部分：自我(zw)的觉醒的觉醒 宗教改革（与上帝直接对话）之德国站宗教改革（与上帝直接对话）之德国站问题问题(wnt)1、中世纪谁可以和上帝直接对话、中世纪谁可以和上帝直接对话?问题问题2、谁强烈、谁强烈(qin li)地要求与上帝直接对话地要求与上帝直接对话?问题问题4、他们的要求能顺利实

19、现吗？、他们的要求能顺利实现吗？问题问题5、怎样才能实现与上帝的直接对话、怎样才能实现与上帝的直接对话?教皇、主教、教士等神职人员教皇、主教、教士等神职人员普通教徒普通教徒不能不能否定教皇和神职人员的权威，实行宗教改革否定教皇和神职人员的权威，实行宗教改革上帝教皇等神职人员普通教徒问题问题3、他们为什么会有这强烈愿望？、他们为什么会有这强烈愿望？深受罗马教廷的压迫和剥削深受罗马教廷的压迫和剥削第24页/共32页第二十五页，共33页。第三部分第三部分(b fen)：人性的觉醒：人性的觉醒 宗教改革（与上帝直接对话）宗教改革（与上帝直接对话）出出售售赎赎罪罪券券张张贴贴九九十十五五条条论论纲纲购买

20、购买“赎罪券赎罪券”的钱投入的钱投入钱柜钱柜“叮当叮当”作响之时，作响之时，就是就是(jish)灵魂升天之日灵魂升天之日马丁马丁路德路德(l d)第25页/共32页第二十六页，共33页。第三部分：自我的觉醒第三部分：自我的觉醒 宗教改革宗教改革(zn jio i)（与上帝直接对话）（与上帝直接对话）第第2828条条 出售赎罪券，很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时出售赎罪券，很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。候，增加的只是图利心和贪欲心。第第3636条条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也

21、同样可以得到赦罪和全部免罚买赎罪券，也同样可以得到赦罪和全部免罚第第8989条既然教皇条既然教皇(jiohung)(jiohung)是为了拯救人们的灵魂，而不是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？概括概括(giku)马丁路德对赎罪券的看法马丁路德对赎罪券的看法只不过是教皇为首的教会掠夺钱财的一种手段只不过是教皇为首的教会掠夺钱财的一种手段赎罪券不是得救的凭证赎罪券不是得救的凭证第26页/共32页第二十七页，共33页。1、信仰、信仰(xnyng)得救得救2、人人可直接、人人可直接(zhji)与上帝对话与上帝对

22、话思考：马丁路德上述主张思考：马丁路德上述主张(zhzhng)对当时的对当时的普通教徒和教皇等神职人员意味着什么？普通教徒和教皇等神职人员意味着什么？上帝上帝教皇等教皇等神职人员神职人员普通教徒普通教徒上帝上帝普通教徒普通教徒普通教徒：获得灵魂自救的自主权和精神的自由普通教徒：获得灵魂自救的自主权和精神的自由 天主教会：精神权威被摧毁天主教会：精神权威被摧毁第27页/共32页第二十八页，共33页。从更广泛的社会层面和更从更广泛的社会层面和更内在内在(nizi)的心灵度，的心灵度，传播和发展了人文主义。传播和发展了人文主义。从基督教神权统治下解放从基督教神权统治下解放出来出来欧洲宗教改革欧洲宗教

23、改革(zn jio i)形势图（形势图（17世纪初）世纪初）使人们获得使人们获得(hud)灵魂自救灵魂自救的自主权和精神自由的自主权和精神自由（1）否认教皇和神职人）否认教皇和神职人员的权威员的权威（2）简化了宗教礼仪，）简化了宗教礼仪，铲除教士和俗人的隔阂铲除教士和俗人的隔阂（3）否定了教会高于国家）否定了教会高于国家第28页/共32页第二十九页，共33页。发现发现(fxin)人的时代人的时代 第29页/共32页第三十页，共33页。智者智者(zh zh)运动运动文艺文艺(wny)复兴复兴宗教宗教(zngjio)改革改革启蒙启蒙运动运动起源起源复苏复苏发展发展成熟成熟人文人文主义主义第30页/

24、共32页第三十一页，共33页。古希腊罗马古希腊罗马(lu m)：人文主义起源：人文主义起源中世纪：人文主义中世纪：人文主义(rnwnzhy)泯灭泯灭文艺复兴：人文主义文艺复兴：人文主义(rnwnzhy)复苏复苏宗教改革：人文主义发展宗教改革：人文主义发展启蒙运动：人文主义成熟启蒙运动：人文主义成熟展展 发发 义义 主主 文文 人人西西小结小结第31页/共32页第三十二页，共33页。内容(nirng)总结会计学。【解释】：这也怀疑，那也怀疑。第二部分：自我的发现文艺复兴和宗教改革(zn jio i)。品位经典达.芬奇的作品。本.琼森。第二部分：自我的发现文艺复兴之英国站。忏悔录。不同：薄加丘集中在人性中的本能方面，男欢女爱。莎士比亚歌颂人间的仁爱和友谊，。说明了：文艺复兴经历了从初级走向高级的发展历程。宗教改革(zn jio i)（与上帝直接对话）之德国站。宗教改革(zn jio i)（与上帝直接对话）。小结。第31页/共32页第三十三页，共33页。