浅谈中西文学比较学习教案.pptx

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1、会计学1浅谈浅谈(qin tn)中西文学比较中西文学比较第一页，共19页。2“文文文文学学学学是是是是金金金金戈戈戈戈铁铁铁铁马马马马，气气气气吞吞吞吞万万万万里里里里如如如如虎虎虎虎的的的的豪豪豪豪放放放放和和和和洒洒洒洒脱脱脱脱；文文文文学学学学是是是是帘帘帘帘卷卷卷卷西西西西风风风风，人人人人比比比比黄黄黄黄花花花花瘦瘦瘦瘦的的的的婉婉婉婉约约约约和和和和细细细细腻腻腻腻；文文文文学学学学是是是是范范范范仲仲仲仲淹淹淹淹先先先先天天天天下下下下之之之之忧忧忧忧而而而而忧忧忧忧，后后后后天天天天下下下下之之之之乐乐乐乐而而而而乐乐乐乐的的的的忧忧忧忧民民民民意意意意识识识识；文文文文学学学

2、学是是是是谭谭谭谭嗣嗣嗣嗣同同同同我我我我自自自自横横横横刀刀刀刀向向向向天天天天笑笑笑笑，去去去去留留留留肝肝肝肝胆胆胆胆两两两两昆昆昆昆仑仑仑仑的的的的悲悲悲悲壮壮壮壮之之之之音音音音；文文文文学学学学是是是是曹曹曹曹孟孟孟孟德德德德对对对对酒酒酒酒当当当当歌歌歌歌人人人人生生生生几几几几何何何何的的的的无无无无奈奈奈奈之之之之声声声声；文文文文学学学学是是是是先先先先秦秦秦秦时时时时期期期期的的的的百百百百家家家家争争争争鸣鸣鸣鸣(b b i i j ji i z zh h n ng g mm n ng g)；文文文文学学学学是是是是汉汉汉汉代代代代的的的的赋赋赋赋，唐唐唐唐代代代代的的

3、的的诗诗诗诗，宋宋宋宋代代代代的的的的词词词词，元元元元代代代代的的的的曲曲曲曲，明明明明清清清清的的的的小小小小说说说说文文文文学学学学是是是是童童童童年年年年时时时时的的的的歌歌歌歌谣谣谣谣，少少少少年年年年人人人人的的的的梦梦梦梦想想想想，中中中中年年年年人人人人的的的的创创创创作作作作和和和和感感感感悟悟悟悟，老老老老年年年年人人人人的的的的回回回回忆忆忆忆和和和和感感感感触触触触”第1页/共19页第二页，共19页。3一、文学是什么一、文学是什么“文学是人学文学是人学(rn xu)”：人性是文学之核心：人性是文学之核心n n文学人物的一切文学人物的一切活动事实上必须活动事实上必须以人性

4、为依据以人性为依据(yj).n n贺拉斯的诗艺贺拉斯的诗艺、朗加纳斯的、朗加纳斯的论崇高论崇高 n n如如20世纪世纪80年代年代的的秘鲁影片的的秘鲁影片旋风旋风 n n美国影片人猿美国影片人猿泰山、法国影泰山、法国影片熊片熊n n 1981年的日本影年的日本影片车站片车站 人证人证 第2页/共19页第三页，共19页。4n n马克思说：马克思说：马克思说：马克思说：“整个历史无非是人类本性的不断整个历史无非是人类本性的不断整个历史无非是人类本性的不断整个历史无非是人类本性的不断改变而已。改变而已。改变而已。改变而已。”n n荷马史诗荷马史诗荷马史诗荷马史诗-“-“-“-“神人合一神人合一神人合

5、一神人合一”n n神曲则全面展示了中世纪社会与人类灵魂神曲则全面展示了中世纪社会与人类灵魂神曲则全面展示了中世纪社会与人类灵魂神曲则全面展示了中世纪社会与人类灵魂痛苦的挣扎痛苦的挣扎痛苦的挣扎痛苦的挣扎;n n莎士比亚注视并揭示了莎士比亚注视并揭示了莎士比亚注视并揭示了莎士比亚注视并揭示了“人人人人”的种种问题，他的种种问题，他的种种问题，他的种种问题，他的四大悲剧便表现了人性的许多弱点的四大悲剧便表现了人性的许多弱点的四大悲剧便表现了人性的许多弱点的四大悲剧便表现了人性的许多弱点;n n卢梭发现人的内在宇宙，解放了被囚禁的内心卢梭发现人的内在宇宙，解放了被囚禁的内心卢梭发现人的内在宇宙，解放

6、了被囚禁的内心卢梭发现人的内在宇宙，解放了被囚禁的内心 ;n n歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象(xngxing)(xngxing)(xngxing)(xngxing)：无止境的追求与理性把握的二：无止境的追求与理性把握的二：无止境的追求与理性把握的二：无止境的追求与理性把握的二元统一元统一元统一元统一;n n马克思说：马克思说：马克思说：马克思说：“个人怎样表现自己的生活，他们个人怎样表现自己的生活，他们个人怎样表现自己的生活，他们个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。自己也就

7、怎样。自己也就怎样。自己也就怎样。”第3页/共19页第四页，共19页。5二、中西文学的不同传统二、中西文学的不同传统二、中西文学的不同传统二、中西文学的不同传统(chuntng)(chuntng)和特色比较和特色比较和特色比较和特色比较古今中外的人性都有相通的地方古今中外的人性都有相通的地方古今中外的人性都有相通的地方古今中外的人性都有相通的地方-人性的同一人性的同一人性的同一人性的同一“求不得苦求不得苦求不得苦求不得苦”、“爱别离苦爱别离苦爱别离苦爱别离苦“憎厌聚苦憎厌聚苦憎厌聚苦憎厌聚苦”“”“”“”“五蕴盛苦五蕴盛苦五蕴盛苦五蕴盛苦”“人生八苦人生八苦人生八苦人生八苦”.”.”.”.红楼

8、梦红楼梦红楼梦红楼梦-贝克特等待贝克特等待贝克特等待贝克特等待(dngdi)(dngdi)(dngdi)(dngdi)戈多戈多戈多戈多比如感叹人生短暂和宇宙永恒比如感叹人生短暂和宇宙永恒比如感叹人生短暂和宇宙永恒比如感叹人生短暂和宇宙永恒:唐代陈子昂唐代陈子昂唐代陈子昂唐代陈子昂 登幽州台歌登幽州台歌登幽州台歌登幽州台歌-艾略特四个四重奏艾略特四个四重奏艾略特四个四重奏艾略特四个四重奏-李白把酒问月李白把酒问月李白把酒问月李白把酒问月 第4页/共19页第五页，共19页。6（一）中西方（一）中西方(xfng)远远古神话的比较古神话的比较n n不不不不同同同同的的的的民民民民族族族族文文文文学学学

9、学也也也也总总总总是是是是表表表表现现现现出出出出不不不不同同同同的的的的文文文文化化化化传统传统传统传统 n n世界是怎样产生世界是怎样产生世界是怎样产生世界是怎样产生 的？的？的？的？n n基基基基督督督督教教教教、以以以以色色色色列列列列文文文文化化化化：上上上上帝帝帝帝创创创创造造造造(chungzo)(chungzo)(chungzo)(chungzo)了世界和人类了世界和人类了世界和人类了世界和人类n n神神神神的的的的无无无无上上上上权权权权威威威威和和和和人人人人对对对对神神神神应应应应有有有有的的的的崇崇崇崇拜拜拜拜和敬畏和敬畏和敬畏和敬畏 第5页/共19页第六页，共19页。

10、7盘盘古古“神神于于天天，圣圣于于地地”盘盘古古“垂垂死死化化身身”：“气气成成风风云云，声声为为雷雷霆霆，左左眼眼为为日日，右右眼眼为为月月，四四肢肢五五体体为为四四极极五五岳岳，血血液液为为江江河河，筋筋脉脉(j j n n m m i i)为为地地理理，肌肌肉肉为为田田土土，发发髭髭为为星星辰辰，皮皮毛毛为为草草木木，齿齿骨骨为为金金石石，精精髓髓为为珠珠玉玉，汗汗流流为为雨雨泽泽，身身之之诸诸虫虫，因因风风所所感感，化化为为黎黎氓氓。”中中国国的的创创世世纪纪强强调调的的是是劳劳动动创创造造，强强调调的的是是自自我我牺牺牲牲的的精精神神。第6页/共19页第七页，共19页。8洪水神话洪水

11、神话(shnhu)(shnhu)：圣经圣经旧约：挪亚方旧约：挪亚方舟舟西方人的原罪意识西方人的原罪意识 女娲炼石补天女娲炼石补天(lin sh b (lin sh b tin)tin)、大禹治水、大禹治水 东方神的无私奉献精神东方神的无私奉献精神 第7页/共19页第八页，共19页。9“伊伊戈戈尔尔远远征征(yunzhng)”伊伊阿阿宋宋取取金金羊羊毛毛 第8页/共19页第九页，共19页。10第9页/共19页第十页，共19页。11“伊戈尔远征伊戈尔远征(yunzhng)”的故事的故事 与与西游记西游记 n n两支队伍的目标的不同两支队伍的目标的不同两支队伍的目标的不同两支队伍的目标的不同 ：n

12、n伊伊伊伊阿阿阿阿宋宋宋宋夺夺夺夺取取取取金金金金羊羊羊羊毛毛毛毛是是是是为为为为了了了了显显显显示示示示自自自自己己己己的的的的勇勇勇勇敢敢敢敢(y(y nggngg n)n)，为为为为了了了了夺夺夺夺取取取取属属属属于于于于个个个个人人人人的的的的王王王王位位位位，个个个个人人人人地位与个人权益在这里表现为理所当然地位与个人权益在这里表现为理所当然地位与个人权益在这里表现为理所当然地位与个人权益在这里表现为理所当然 ；n n唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生 。n n行进的路线也不

13、同：行进的路线也不同：行进的路线也不同：行进的路线也不同：n n踏浪行波踏浪行波踏浪行波踏浪行波 翻山越岭翻山越岭翻山越岭翻山越岭 n n对待女色的态度也不同：对待女色的态度也不同：对待女色的态度也不同：对待女色的态度也不同：n n贪色贪色贪色贪色不近女色不近女色不近女色不近女色 第10页/共19页第十一页，共19页。12n n中国神话人物自律性极中国神话人物自律性极中国神话人物自律性极中国神话人物自律性极强，完全服从于社会公强，完全服从于社会公强，完全服从于社会公强，完全服从于社会公益。体现出很浓的社会益。体现出很浓的社会益。体现出很浓的社会益。体现出很浓的社会性特点。性特点。性特点。性特点

14、。n n希腊神话人物则个人意希腊神话人物则个人意希腊神话人物则个人意希腊神话人物则个人意气泛滥情欲极强，并为气泛滥情欲极强，并为气泛滥情欲极强，并为气泛滥情欲极强，并为此此此此(wi c(wi c)互相争夺惹是互相争夺惹是互相争夺惹是互相争夺惹是生非。生非。生非。生非。n n“金苹果金苹果金苹果金苹果”的故事的故事的故事的故事 中西方中西方(xfng)神话人物神话人物比较：比较：第11页/共19页第十二页，共19页。13争争吵吵(zhngcho)女女神神埃埃里里斯斯 赫赫拉拉和和她她的的两两个个女女儿儿(n n r r)爱爱神神阿阿佛佛洛洛狄狄特特和和女女战战神神雅雅典典娜娜 王子王子(wng

15、z)帕里斯帕里斯 斯巴达王后海伦斯巴达王后海伦 第12页/共19页第十三页，共19页。14东西方神话中还有一个有趣的东西方神话中还有一个有趣的差异点：希腊神话中的神最后差异点：希腊神话中的神最后仍不可避免要遭遇仍不可避免要遭遇(zoy)可怕可怕的的“死死”。而在中国神话中，。而在中国神话中，神则是统统不死的。神则是统统不死的。神的不同既体现了东西方神的不同既体现了东西方智性向度上的差异，也表智性向度上的差异，也表现了对人性现了对人性(rnxng)自自识的不同趋势。正因为中识的不同趋势。正因为中西方古代人性西方古代人性(rnxng)认识上的这种差异性，才认识上的这种差异性，才导致中西方社会的种种

16、现导致中西方社会的种种现代差异代差异 第13页/共19页第十四页，共19页。15（二）中国（二）中国（二）中国（二）中国(zhn u)(zhn u)的武侠小说与西方的骑的武侠小说与西方的骑的武侠小说与西方的骑的武侠小说与西方的骑士传奇士传奇士传奇士传奇首先，看看他们在小说中的地位；首先，看看他们在小说中的地位；首先，看看他们在小说中的地位；首先，看看他们在小说中的地位；其次，我们看看他们各自的追求其次，我们看看他们各自的追求其次，我们看看他们各自的追求其次，我们看看他们各自的追求 ；亚瑟王和他的亚瑟王和他的亚瑟王和他的亚瑟王和他的“圆桌骑士圆桌骑士圆桌骑士圆桌骑士”最后最后最后最后(zuhu)

17、(zuhu)(zuhu)(zuhu)，我们还可以看看他们对待爱情、对待女人的态度。，我们还可以看看他们对待爱情、对待女人的态度。，我们还可以看看他们对待爱情、对待女人的态度。，我们还可以看看他们对待爱情、对待女人的态度。水浒传杨雄水浒传杨雄水浒传杨雄水浒传杨雄 亚瑟王和他的亚瑟王和他的亚瑟王和他的亚瑟王和他的“圆桌骑士圆桌骑士圆桌骑士圆桌骑士”蓝斯洛特蓝斯洛特蓝斯洛特蓝斯洛特 第14页/共19页第十五页，共19页。16三、中西相异三、中西相异(xin y)的文化背景形成的原因的文化背景形成的原因中西文化存在着种种直观性的差异。中西文化存在着种种直观性的差异。李大钊：李大钊：“东洋文明主静，西洋

18、文明主动。东洋文明主静，西洋文明主动。”中：整体一致、整合、直觉参悟中：整体一致、整合、直觉参悟 西：个体西：个体(gt)独立、拆析、逻辑论证独立、拆析、逻辑论证首先首先(shuxin)看两大文化起源之初的地看两大文化起源之初的地理环境。理环境。开放的海洋型地理环境开放的海洋型地理环境 “蓝色文明蓝色文明”模式模式 封闭的大陆型地理环境封闭的大陆型地理环境“大陆型大陆型”文化自我更新模文化自我更新模式式 第15页/共19页第十六页，共19页。17其次受经济其次受经济(jngj)制度的影响也是深刻的。制度的影响也是深刻的。中：自给自足的自然经济中：自给自足的自然经济(zrnjngj)“(zrnj

19、ngj)“农业文农业文明性格明性格”注重伦理道德，求同求稳注重伦理道德，求同求稳 西：手工业、商业、航海西：手工业、商业、航海(hnghi)(hnghi)业业“工工业文明性格业文明性格”求新、求变、好动求新、求变、好动 第16页/共19页第十七页，共19页。18n n老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“知者不言(b yn)，言者不知。”n n“言不尽意”、“得意忘言”。n n超越语言符号的限制，“事实胜于雄辩”n n中国人对语言和能指的高度不信任和怀疑，直接导致精神生活方面的内省传统，社会制度的人治传统以及知识艺术领域的寓言。n n西方文明的两大源头分别是希腊哲学数学传统和希伯莱宗教律法传统。n n毕达哥拉斯认为是“数创造了整个宇宙”n n对语言和能指的高度信任和崇拜，直接导致西方人精神生活方面的告诫传统，社会制度的法律传统以及知识艺术领域的辩论传统。第17页/共19页第十八页，共19页。19文学的作用：“文学是使不见(bjin)的东西被看见”。第18页/共19页第十九页，共19页。