2023高语文备考一轮复习文言文阅读训练：《孟子》专练.pdf

《2023高语文备考一轮复习文言文阅读训练：《孟子》专练.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023高语文备考一轮复习文言文阅读训练：《孟子》专练.pdf（44页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、一、阅 读 下 面 两 段 文 言 文，完 成 各 题。（一）伯 夷 目 不 视 恶 色，耳 不 听 恶 声，非 其 君 不 事，非 其 民 不 使，治 则 进，乱 则退，横 政 之 所 出，横 民 之 所 止，不 忍 居 也。伊 尹 曰：“何 事 非 君？何 使 非民？治 亦 进，乱 亦 进。”曰：“天 之 生 斯 民 也，使 先 知 觉 后 知，使 先 觉 觉后 觉。予 天 民 之 先 觉 者 也，予 将 以 此 道 觉 此 民 也。”柳 下 惠 不 羞 污 君【1】，不 辞 小 官，进 不 隐 贤，必 以 其 道，遗 佚 而 不 怨，厄 穷 而 不 悯，与 乡 人 处，由 由 然 不 忍

2、 去 也。孔 子 之 去 齐，接 淅【2】而 行；去 鲁，曰：“迟 迟 吾 行 也，去 父 母 国 之 道 也。”可 以 速 而 速，可 以 久 而 久，可 以 处 而 处，可 以 仕 而 仕，孔 子 也。孟 子 曰：“伯 夷，圣 之 清 者 也；伊 尹，圣 之 任 者 也；柳 下 惠，圣之 和 者 也；孔 子，圣 之 时 者 也。孔 子 之 谓 集 大 成。集 大 成 也 者，金 声 而 玉振【3】之 也。金 声 也 者，始 条 理 也；玉 振 之 也 者，终 条 理 也。始 条 理 者，智 之 事 也；终 条 理 者，圣 之 事 也。智 譬 则 巧 也，圣 譬 则 力 也。犹 射 于 百

3、步之 外 也：其 至，尔 力 也；其 中，非 尔 力 也。”（取 材 于 孟 子 万 章 下 ）注 释：【1】污 君：无 道 之 君。【2】接 淅：形 容 米 淘 好 了，还 没 来 得 及 煮，就 捧 着 湿 米 匆 忙 离 去。【3】金 声 而 玉 振：古 代 奏 乐，开 头 以 金 钟 起 音，末尾 以 玉 磬 收 韵。（二）孟 子 论 伯 夷、伊 尹、柳 下 惠，皆 曰“圣 人 也”，而 又 曰：“伯 夷 隘，柳 下惠 不 恭。隘 与 不 恭，君 子 不 由 也。”圣 人 之 名，岂 隘 与 不 恭 者 所 得 僭 哉！盖 闻 圣 人 之 言 行 不 苟 而 已，将 以 为 天 下 法

4、 也。昔 者，伊 尹 制 其 行 于 天 下，曰：“何 事 非 君？何 使 非 民？治 亦 进，乱 亦 进。”而 后 世 之 士 多 不 能 求 伊尹 之 心 者，由 是 多 进 而 寡 退，苟 得 而 害 义，此 其 流 风 末 世 之 弊 也。圣 人 患其 弊，于 是 伯 夷 出 而 矫 之，制 其 行 于 天 下，曰：“治 则 进，乱 则 退。非 其君 不 事，非 其 民 不 使。”而 后 世 之 士 多 不 能 求 伯 夷 之 心 者，由 是 多 退 而 寡进，过 廉 而 复 刻，此 其 流 风 末 世 之 弊 也。圣 人 又 患 其 弊，于 是 柳 下 惠 出 而矫 之，制 其 行

5、于 天 下，曰：“不 羞 污 君，不 辞 小 官。遗 佚 而 不 怨，厄 穷 而不 悯。”而 后 世 之 士 多 不 能 求 柳 下 惠 之 心 者，由 是 多 污 而 寡 洁，恶 异 而 尚同，此 其 流 风 末 世 之 弊 也。此 三 人 者，因 时 之 偏 而 救 之，非 天 下 之 中 道 也，故 久 必 弊。至 孔 子 之 时，三 圣 人 之 弊，各 极 于 天 下 矣，故 孔 子 集 其 行 而 制成 法 于 天 下，曰：“可 以 速 则 速，可 以 久 则 久，可 以 仕 则 仕，可 以 处 则 处。”然 后 圣 人 之 道 大 具，而 无 一 偏 之 弊 矣。其 所 以 大 具

6、 而 无 弊 者，岂 孔 子 一 人之 力 哉，四 人 者 相 为 终 始 也。故 伯 夷 不 清，不 足 以 救 伊 尹 之 弊，柳 下 惠 不和，不 足 以 救 伯 夷 之 弊。圣 人 之 所 以 能 大 过 人 者，盖 能 以 身 救 弊 于 天 下 耳，如 皆 欲 为 孔 子 之 行，而 忘 天 下 之 弊，则 恶 在 其 为 圣 人 哉？是 故 使 三 人 者 当孔 子 之 时，则 皆 足 以 为 孔 子 也，然 其 所 以 为 之 清、为 之 任、为 之 和 者，时耳。岂 滞 于 此 一 端 而 已 乎？苟 在 于 一 端 而 已，则 不 足 以 为 贤 人 也，岂 孟 子所 谓

7、圣 人 哉？孟 子 之 所 谓“隘 与 不 恭，君 子 不 由”者，亦 言 其 时 尔。故 曰：圣 人 之 言 行，岂 苟 而 已，将 以 为 天 下 法 也。（取 材 于 王 安 石 三 圣 人 论 ）1 下 列 对 句 中 加 点 词 的 解 释，不 正 确 的 一 项 是（）A 使 先 知 觉 后 知 觉：启 悟 B 厄 穷 而 不 悯 悯：忧 愁 C 君 子 不 由 也 由：在 意 D 于 是 伯 夷 出 而 矫 之 矫：纠 正 2 下 列 对 文 中 语 句 的 理 解，不 正 确 的 一 项 是（）A 横 政 之 所 出，横 民 之 所 止，不 忍 居 也 施 行 暴 政 的 国

8、家，住 有 暴 民 的 地 方，他 不 愿 意 停 留 B 智 譬 则 巧 也，圣 譬 则 力 也 智 慧 譬 如 是 技 巧，圣 德 譬 如 是 力 量 C 盖 闻 圣 人 之 言 行 不 苟 而 已，将 以 为 天 下 法 也 大 概 听 说 圣 人 的 言 语 行 为 不 随 随 便 便，要 把 它 作 为 天 下 的 法 则 D 如 皆 欲 为 孔 子 之 行，而 忘 天 下 之 弊，则 恶 在 其 为 圣 人 哉 如 果 都 想 像 孔 子 那 样 周 游 天 下，却 忘 记 了 社 会 的 弊 病，那 就 成 了 圣 人 厌 恶的 人 了 3孟 子 和 王 安 石 都 认 为 孔

9、子 是 集 伯 夷、伊 尹、柳 下 惠 圣 贤 之 大 成 者，但 二人 论 述 有 所 不 同。根 据 文 意 对 两 人 的 观 点 分 别 加 以 解 说。二、阅 读 下 面 的 文 章，完 成 各 题。庄 暴 见 孟 子 庄 暴 见 孟 子，曰：“暴 见 于 王 ，王 语 暴 以 好 乐，暴 未 有 以 对 也。”曰：“好 乐 何 如？”孟 子 曰：“王 之 好 乐 甚，则 齐 国 其 庶 几 乎！”他 日，见 于 王 曰：“王 尝 语 庄 子 以 好 乐，有 诸？”王 变 乎 色，曰：“寡人 非 能 好 先 王 之 乐 也，直 好 世 俗 之 乐。”曰：“王 之 好 乐 甚，则 齐

10、其 庶 几乎！今 之 乐 犹 古 之 乐 也。”曰：“可 得 闻 与？”曰：“独 乐 乐，与 人 乐 乐，孰 乐？”曰：“不 若 与 人。”曰：“与 少 乐 乐，与 众 乐 乐，孰 乐？”曰：“不 若 与 众。”“臣 请 为 王 言 乐。今 王 鼓 乐 于 此，百 姓 闻 王 钟 鼓 之 声、管籥 之 音，举 疾 首 蹩 頞 而 相 告 曰：吾 王 之 好 鼓 乐，夫 何 使 我 至 于 此 极 也，父 子 不 相 见，兄 弟 妻 子 离 散。今 王 畋 猎 于 此，百 姓 闻 王 车 马 之 音，见 羽旄 之 美，举 疾 首 蹩 頞 而 相 告 曰：吾 王 之 好 田 猎，夫 何 使 我 至

11、 于 此 极 也？父 子 不 相 见，兄 弟 妻 子 离 散。此 无 他，不 与 民 同 乐 也。“今 王 鼓 乐 于 此，百 姓 闻 王 钟 鼓 之 声、管 籥 之 音，举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰：吾 王 庶 几 无疾 病 与，何 以 能 鼓 乐 也？今 王 田 猎 于 此，百 姓 闻 王 车 马 之 音，见 羽 旄 之美，举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰：吾 王 庶 几 无 疾 病 与，何 以 能 田 猎 也？此 无 他，与 民 同 乐 也。今 王 与 百 姓 同 乐，则 王 矣！”（选 自 孟 子 正 义 梁 惠 王 章 句 下 ，中 华 书 局 1987 年

12、版）【注】见 于 王：被 王 接 见。庶 几：差 不 多。意 为 政 治 该 相 当 清 明 了 吧。羽 旄：装 饰 着 羽 毛 的 旗 子。4 可 填 入 第 段 方 框 中 的 虚 词 是（）A 耳 B 也 C 哉 D 焉 5 下 列 加 点 字 解 释 正 确 的 一 项 是（）A 王 尝 语 庄 子 以 好 乐，有 诸 诸：语 气 词，相 当 于“乎”，可解 释 为“吗”B 举 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 蹙：急 促，紧 迫 C夫 何 使 我 至 于 此 极 也 极：极 致、极 端。文 中 可 指极 端 困 窘 的 境 地 D 举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 举：抬 起

13、 6 下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 和 分 析，不 正 确 的 一 项 是（）A 本 文 的 语 言 含 蓄，许 多 地 方 有 言 外 之 意。如 他 不 管 齐 王 爱 好 什 么 音 乐，就 说“王 之 好 乐 甚，则 齐 国 其 庶 几 乎”，似 在 迎 合 齐 王，后 又 诱 导 齐 王 回答“与 众 乐 乐”，最 后 归 到 行 仁 政 上，这 种 语 言 方 式 尽 显 机 智。B本 文 就 君 王“独 乐 乐”还 是“与 人 乐 乐”的 问 题 反 复 论 证，阐 明 了 要 取得 天 下 就 必 须 得 民 心，“与 民 同 乐”体 现 了 孟 子 的 民

14、本 思 想。C文 中 孟 子 向 齐 王 说 明 乐“王 之 好 乐 甚”产 生 的 两 种 影 响：一 种 是 王 不 行仁 政，百 姓“父 子 不 相 见，兄 弟 妻 子 离 散”，一 种 是 实 行 仁 政，百 姓 闻 王好 乐“举 欣 欣 然 有 喜 色”。D孟 子 对 齐 王 提 到“王 尝 语 庄 子 以 好 乐”问 题 时，“王 变 乎 色”，是 因 为齐 王 被 孟 子 发 现 自 己 喜 欢 的 是 世 俗 之 乐 而 感 到 生 气。7 请 把 文 中 划 线 句 翻 译 为 现 代 汉 语。8文 章 的 前 一 章 是 齐 桓 晋 文 之 事，根 据 两 章 内 容，推

15、测 庄 暴 见 孟 子 的目 的。三、阅 读 下 面 的 文 言 文，完 成 下 面 小 题。甲 孟 轲，驺（zu）人 也。受 业 子 思 之 门 人。道 既 通 游 事 齐 宣 王 宣 王 不 能 用 适梁 梁 惠 王 不 果 所 言 则 见 以 为 迂 远 而 阔 于 事 情。当 是 之 时，秦 用 商 君，富 国强 兵；楚、魏 用 吴 起，战 胜 弱 敌；齐 威 王、宣 王 用 孙 子、田 忌 之 徒，而 诸侯 东 面 朝 齐。天 下 方 务 于 合 从 连 衡，以 攻 伐 为 贤，而 孟 轲 乃 述 唐、虞、三代 之 德，是 以 所 如 者 不 合。退 而 与 万 章 之 徒 序 诗

16、书 ，述 仲 尼 之 意，作 孟 子 七 篇。其 后 有 驺 子 之 属。（节 选 自 史 记 孟 子 荀 卿 列 传 ）乙 孟 子 见 梁 惠 王，王 曰：“叟！不 远 千 里 而 来，亦 将 有 以 利 吾 国 乎？”孟 子 对 曰：“王 何 必 曰 利？亦 有 仁 义 而 已 矣。王 曰：何 以 利 吾国？大 夫 曰：何 以 利 吾 家？士、庶 人 曰：何 以 利 吾 身？上 下 交征 利，而 国 危 矣。万 乘 之 国 弑 其 君 者，必 千 乘 之 家；千 乘 之 国 弑 其 君 者，必 百 乘 之 家。万 取 千 焉，千 取 百 焉，不 为 不 多 矣。苟 为 后 义 而 先 利，

17、不 夺不 餍。未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也；未 有 义 而 后 其 君 者 也。王 亦 曰 仁 义 而 已矣，何 必 曰 利？”梁 惠 王 曰：“晋 国，天 下 莫 强 焉，叟 之 所 知 也。及 寡 人 之 身，东 败 于 齐，长 子 死 焉；西 丧 地 于 秦 七 百 里；南 辱 于 楚。寡 人 耻 之，愿 比 死 者 一 洒 之，如 之 何 则 可？”孟 子 对 曰：“地 方 百 里 而 可 以 王。王 如 施 仁 政 于 民，省 刑 罚，薄 税 敛，深耕 易 耨 。壮 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信，入 以 事 其 父 兄，出 以 事 其 长 上，可使 制 梃 以 挞 秦

18、 楚 之 坚 甲 利 兵 矣。彼 夺 其 民 时，使 不 得 耕 耨 以 养 其 父 母，父 母 冻 饿，兄 弟 妻 子 离 散。彼 陷 溺 其 民，王 往 而 征 之，夫 谁 与 王 敌？故 曰：仁 者 无 敌。王 请 勿 疑！”（节 选 自 孟 子 梁 惠 王 上 第 1、5 章）丙 孟 子 尝 有 言 矣：“人 能 充 其 无 欲 害 人 之 心，而 仁 不 可 胜 用 也。人 能 充 其 无欲 为 穿 窬 之 心，而 义 不 可 胜 用 也。”故 曰：其 道 始 于 至 粗，而 极 于 至精。充 乎 天 地，放 乎 四 海，而 毫 厘 有 所 必 计。呜 呼，此 其 所 以 为 孟 子

19、 欤！后 之 观 孟 子 者，无 观 之 他，亦 观 诸 此 而 已 矣。（节 选 自 苏 轼 孟 轲 论 ）【注】比：替。耨（nu）：锄 草。梃：棍 棒。穿 窬（y）：穿 墙（偷 盗）。9 下 列 对 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句，正 确 的 一 项 是（）A 道 既 通/游 事 齐 宣 王/宣 王 不 能 用/适 梁/梁 惠 王 不 果 所 言/则 见 以 为 迂 远 而阔 于 事 情/B 道 既 通/游 事 齐 宣 王/宣 王 不 能 用/适 梁/梁 惠 王 不 果/所 言 则 见 以 为 迂 远 而阔 于 事 情/C 道 既 通/游 事 齐 宣 王/宣 王 不 能/用 适

20、 梁/梁 惠 王 不 果/所 言 则 见 以 为 迂 远 而阔 于 事 情/D 道 既 通/游 事 齐 宣 王/宣 王 不 能/用 适 梁/梁 惠 王 不 果 所 言/则 见 以 为 迂 远 而阔 于 事 情/10 下 列 对 文 中 加 点 词 语 的 相 关 内 容 的 解 说，不 正 确 的 一 项 是（）A合 从 连 衡：战 国 时 六 国 诸 侯 联 合 抗 秦 的 谋 略，称 为“合 纵”；秦 国 联 合一 些 诸 侯 进 攻 另 外 一 些 诸 侯 国 的 谋 略，称 为“连 衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。B万 乘：兵 车 万 辆。表 示 军 事 力 量 强 大。周 朝 制

21、度，天 子 出 兵 车 万 乘，诸侯 出 兵 车 千 乘，后 世 以“万 乘”称 天 子。C仁 义：是 儒 家 的 重 要 伦 理 范 畴，本 意 为 仁 爱 与 正 义。备 受 孟 子 推 崇，与“礼、智、信”合 称 为“五 常”。D孝 悌 忠 信：儒 家 八 德 中 的 内 容。儒 家 八 德 包 括 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这 是 儒 家 倡 导 的 做 人 的 根 本，也 是 中 国 传 统 文 化 的 重 要 内 容。其中“孝 悌”指 的 是 对 父 母 要 孝 顺。11 下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 和 分 析，不 正 确 的 一 项 是（）A孟 子 的

22、思 想 主 张 并 未 被 梁 惠 王 等 君 王 采 纳，因 为 当 时 各 国 君 王 信 奉 的 是“攻 伐”之 道，因 此 他 退 而 跟 弟 子 著 书 立 说。B孟 子 面 对 梁 惠 王 利 国 的 急 切 心 态，先 表 明 自 己 施 行 仁 义 的 观 点，然 后 阐明 施 行 仁 义 的 意 义，最 后 指 出 施 行 仁 义 的 具 体 措 施。C孟 子 批 评 那 些 不 实 行“仁 政”的 君 王 使 老 百 姓 陷 于 痛 苦 之 中，也 直 接 地批 评 了 梁 惠 王“东 败 于 齐”“西 丧 地 于 秦”“南 辱 于 楚”的 根 本 原 因。D苏 轼 认 为

23、 孟 子 推 崇 的 仁 义 之 道，并 不 是 神 秘 高 深，而 只 是 从 最 粗 浅 的 办法 做 起，不 害 人、不 偷 盗 而 已。因 此 孟 子 的 观 点 不 是 靠 空 虚 的 道 理 来 支 撑，更 简 洁 明 了，易 懂 易 行。12 将 下 面 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语。（1）寡 人 耻 之，愿 比 死 者 一 洒 之，如 之 何 则 可？（2）人 能 充 其 无 欲 害 人 之 心，而 仁 不 可 胜 用 也。（3）此 惟 救 死 而 恐 不 赡，奚 暇 治 礼 义 哉？（齐 桓 晋 文 之 事 ）13 梁 惠 王 想 洗 雪 耻 辱，向 孟 子 询 问

24、 对 策。孟 子 给 出 的 建 议 是 什 么？请 简要 说 明。四、阅 读 下 面 文 言 文，完 成 下 列 小 题。（1）孟 子 曰：“牛 山 之 木 尝 美 矣，以 其 郊 于 大 国 也，斧 斤 伐 之，可 以 为 美乎？是 其 日 夜 之 所 息，雨 露 之 所 润，非 无 萌 蘖 之 生 焉，牛 羊 又 从 而 牧 之，是 以 若 彼 濯 濯【1】也。人 见 其 濯 濯 也，以 为 未 尝 有 材 焉，此 岂 山 之 性 也 哉？虽 存 乎 人 者，岂 无 仁 义 之 心 哉？其 所 以 放 其 良 心 者，亦 犹 斧 斤 之 于 木 也，旦 旦 而 伐 之，可 以 为 美 乎

25、？其 日 夜 之 所 息，平 旦 之 气，其 好 恶 与 人 相 近 也者 几 希，则 其 旦 昼 之 所 为，有 梏 亡 之 矣。梏 之 反 复，则 其 夜 气 不 足 以 存；夜 气 不 足 以 存，则 其 违 禽 兽 不 远 矣。人 见 其 禽 兽 也，而 以 为 未 尝 有 才 焉 者，是 岂 人 之 情 也 哉？故 苟 得 其 养，无 物 不 长；苟 失 其 养，无 物 不 消。孔 子 曰：“操 则 存，舍 则 亡；出 入 无 时，莫 知 其 乡。惟 心 之 谓 与？”孟 子 曰：“无 惑 乎 王 之 不 智 也。虽 有 天 下 易 生 之 物 也，一 日 暴 之，十 日 寒之，未

26、有 能 生 者 也。吾 见 亦 罕 矣，吾 退 而 寒 之 者 至 矣，吾 如 有 萌 焉 何 哉？今 夫 弈 之 为 数，小 数 也；不 专 心 致 志，则 不 得 也。弈 秋，通 国 之 善 弈 者 也。使 弈 秋 诲 二 人 弈，其 一 人 专 心 致 志，惟 弈 秋 之 为 听。一 人 虽 听 之，一 心 以为 有 鸿 鹄 将 至，思 援 弓 缴 而 射 之，虽 与 之 俱 学，弗 若 之 矣。为 其 智 弗 若 与？曰：非 然 也。”（取 材 于 孟 子 告 子 上 ）（2）孔 子 称 古 有 博 弈，今 博 独 行 于 世，而 弈 独 绝；博 义 既 弘，弈 义 不 述，其 声 可

27、 闻 乎？或 曰：北 方 之 人，谓 棋 为 弈。局 必 方 正，象 地 则 也；道 必 正直，神 明 德 也；棋 有 白 黑，阴 阳 分 也；骈 罗 列 布，效 天 文 也。四 象 既 陈，行 之 在 人，盖 王 政 也。夫 博 悬 于 投，不 专 在 行，优 者 有 不 遇，劣 者 有 侥 幸。至 于 弈 则 不 然，高 下 相 推，又 有 等 级。或 虚 设 预 置，以 自 护 卫，盖 象 庖 羲网 罟 之 制。堤 防 周 起，障 塞 漏 决，有 似 夏 后 治 水 之 势。一 孔 有 阙，颓 坏 不振，有 似 瓠 子 汛 滥 之 败。作 伏 设 诈，突 国 横 行，田 单 之 奇。要

28、危 相 劫，割地 取 赏，苏 张 之 姿。三 分 有 二，恝 而 不 诛，周 文 之 德。逡 巡 儒 行，保 角 依旁，却 自 补 续，虽 败 不 亡，缪 公 之 智。上 有 天 地 之 象，次 有 帝 王 之 治，中有 五 霸 之 权，下 有 战 国 之 事，览 其 得 失，古 今 略 备。（取 材 于 班 固 弈 旨 【2】）注 释：【1】濯 濯：光 秃 秃，没 有 草 木 的 样 子。【2】弈 旨 ：我 国 现 存最 早 的 关 于 围 棋 理 论 的 专 著。14 下 列 对 句 中 加 点 词 的 解 释，不 正 确 的 一 项 是（）A 梏 之 反 复 梏：束 缚、压 制 B 则

29、其 违 禽 兽 不 远 矣 违：离 C 今 夫 弈 之 为 数 数：技 艺 D 古 今 略 备 备：准 备 15 下 列 各 组 语 句 中，加 点 词 的 意 义 和 用 法 都 相 同 的 一 项 是（）A 以 其 郊 于 大 国 也 今 博 独 行 于 世 B 其 所 以 放 其 良 心 者 劣 者 有 侥 幸 C 操 则 存 象 地 则 也 D 为 其 智 弗 若 与 谓 棋 为 弈 16 下 列 对 文 中 语 句 的 理 解，不 正 确 的 一 项 是（）A 吾 如 有 萌 焉 何 哉 我 对 他 刚 萌 芽 的 善 心 又 能 怎 么 样 呢 B 夫 博 悬 于 投 博 戏 的

30、不 确 定 在 于 投 掷 骰 子 C 盖 象 庖 羲 网 罟 之 制 就 如 同 伏 羲 结 网 捕 鱼 一 样 D 要 危 相 劫 只 要 有 危 险，就 相 互 劫 持 17 根 据 文 意，下 列 理 解 不 正 确 的 一 项 是（）A 短 文 一 写 曾 经 草 木 茂 盛 的 牛 山 因 砍 伐 放 牧 而 变 得 光 秃，类 比 善 心 被 耗 损。B短 文 一 引 用 孔 子 的 话，说 明 仁 心 易 失，存 在 不 确 定 性，因 而 需 要“养”。C短 文 一 中 孟 子 认 为 自 己 见 王 的 次 数 太 少，所 以 对“王 之 不 智”感 到 自 责。D短 文

31、二 中 孔 子 认 为“博”“弈”不 同，“博”有 高 下 等 级，故 流 行 于世。18 将 下 面 的 句 子 译 为 现 代 汉 语。其 所 以 放 其 良 心 者，亦 犹 斧 斤 之 于 木 也，旦 旦 而 伐 之，可 以 为 美 乎？19以 上 两 则 短 文 都 写 到“弈”，但 用 意 不 同，请 结 合 相 关 内 容 简 要 阐 述。五、阅 读 下 面 的 文 言 文，完 成 下 列 小 题。（一）潮 州 韩 文 公 庙 碑 苏 轼 匹 夫 而 为 百 世 师，一 言 而 为 天 下 法，是 皆 有 以 参 天 地 之 化，关 盛 衰 之 运。其 生 也 有 自 来，其 逝

32、也 有 所 为。孟 子 曰：“我 善 养 吾 浩 然 之 气。”是 气 也，寓 于 寻 常 之 中，而 塞 乎 天 地 之 间。卒 然 遇 之，则 王、公 失 其 贵，晋、楚 失其 富，良、平 失 其 智，贲、育 失 其 勇，仪、秦 失 其 辩。是 孰 使 之 然 哉？其必 有 不 依 形 而 立，不 恃 力 而 行，不 待 生 而 存，不 随 死 而 亡 者 矣！自 东 汉 以 来，道 丧 文 弊，异 端 并 起。独 韩 文 公 起 布 衣，谈 笑 而 麾 之，天 下靡 然 从 公，复 归 于 正，盖 三 百 年 于 此 矣。文 起 八 代 之 衰，而 道 济 天 下 之 溺，忠 犯 人 主

33、 之 怒，而 勇 夺 三 军 之 帅。此 岂 非 参 天 地、关 盛 衰，浩 然 而 独 存 者乎？盖 尝 论 天 人 之 辨：以 谓 人 无 所 不 至，惟 天 不 容 伪。智 可 以 欺 王 公，不 可 以欺 豚 鱼；力 可 以 得 天 下，不 可 以 得 匹 夫 匹 妇 之 心。故 公 之 精 诚，能 开 衡 山之 云，而 不 能 回 宪 宗 之 惑；能 驯 鳄 鱼 之 暴，而 不 能 弭 李 逢 吉 之 谤；能 信 于南 海 之 民，庙 食 百 世，而 不 能 使 其 身 一 日 安 于 朝 廷 之 上；盖 公 之 所 能 者 天也，其 所 不 能 者 人 也。始 潮 人 未 知 学，

34、公 命 进 士 赵 德 为 之 师，自 是 潮 之 士，皆 笃 于 文 行，延 及 齐民，至 于 今，号 称 易 治。信 乎 孔 于 之 言：“君 子 学 道 则 爱 人，小 人 学 道 则易 使 也。”潮 人 之 事 公 也，饮 食 必 祭，水 旱 疾 疫，凡 有 求 必 祷 焉。而 庙 在刺 史 公 堂 之 后，民 以 出 入 为 艰。前 太 守 欲 请 诸 朝 作 新 庙，不 果。元 祐 五 年，朝 散 郎 王 君 涤 来 守 是 邦，凡 所 以 养 士 治 民 者，一 以 公 为 师，民 既 悦 服，则出 令 曰：“愿 新 公 庙 者，听。”民 欢 趋 之，卜 地 于 州 城 之 南

35、七 里，期 年 而庙 成。或 曰：“公 去 国 万 里 而 谪 于 潮，不 能 一 岁 而 归，没 而 有 知，其 不 眷 恋 于 潮也 审 矣！”轼 曰：“不 然。公 之 神 在 天 下 者，如 水 之 在 地 中，无 所 往 而 不在 也。而 潮 人 独 信 之 深，思 之 至，煮 蒿 凄 怆，若 或 见 之。譬 如 凿 井 得 泉，而 曰 水 专 在 是，岂 理 也 哉！”（二）公 孙 丑 ：“敢 问 夫 子 恶 乎 长？”孟 子 曰：“我 知 言，我 善 养 吾 浩 然 之 气。”公 孙 丑：“敢 问 何 谓 浩 然 之 气？”孟 子 曰：“难 言 也。其 为 气 也，至 大 至 刚；

36、以 直 养 而 无 害，则 塞 于 天 地 之间。其 为 气 也，配 义 与 道；无 是，馁 矣。是 集 义 所 生 者，非 义 袭 而 取 之 也。行 有 不 慊 即 于 心，则 候 矣。我 故 曰 告 子 未 尝 知 义，以 其 外 之 也。必 有事 焉 而 勿 正，心 勿 忘，勿 助 长 也。无 若 宋 人 然。宋 人 有 闵 其 苗 之 不 长 而 揠之 者；芒 芒 然 归，谓 其 人 曰：今 日 病 矣，予 助 苗 长 矣。其 子 趋 而 往 视之，苗 则 槁 矣。天 下 之 不 助 苗 长 者 寡 矣 以 为 无 益 而 舍 之 者 不 耘 苗 者 也 助 之长 者 揠 苗 者 也

37、 非 徒 无 益 而 又 害 之。”公 孙 丑：“何 谓 知 言？”曰：“诐 辞 知 其 所 蔽，淫 辞 知 其 所 陷，邪 辞 知 其 所 离，遁 辞 知 其 所 穷。生 于 其 心，害于 其 政；发 于 其 政，害于 其 事。圣 人 复 起，必 从 吾 言 矣。”（选 自 孟 子 公 孙 丑 章 句 上 ）【注】公 孙 丑：孟 子 的 学 生。恶：同“乌”，疑 问 词，哪，何。慊：同“惬”。快 心，满 意。告 子：孟 子 同 时 代 人，两 人 所 持 观，点 不 同，有 过 辩 论。诐 辞：偏 颇 的 言 辞。20 对 下 列 各 句 中 加 点 词 的 解 释，不 正 确 的 一 项

38、是（）A 卒 然 遇 之 卒：同“猝”，突 然 B 谈 笑 而 麾 之 麾：指 挥 C 皆 笃 于 文 行 笃：专 一 D 今 日 病 矣 病：忧 虑 21 下 列 各 句 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法，相 同 的 一 组 是（）A 君 子 学 道 则 爱 人 臣 欲 奉 诏 奔 驰，则 刘 病 日 笃 B 潮 人 之 事 公 也 师 道 之 不 传 也 久 矣 C 以 其 外 之 也 加 之 以 师 旅 D 其 子 趋 而 往 视 之 蟹 六 跪 而 二 鳌 22 文 中 画 波 浪 线 的 句 子，断 句 最 合 理 的 一 项 是（）A 天 下 之 不 助 苗/长 者 寡 矣/

39、以 为 无 益/而 舍 之 者/不 耘 苗 者 也/助 之 长 者/揠苗 者 也/非 徒 无 益 而 又 害 之 B 天 下 之 不 助 苗/长 者 寡 矣/以 为 无 益/而 舍 之 者 不 耘 苗 者 也/助 之 长 者 揠 苗者 也/非 徒 无 益/而 又 害 之 C 天 下 之 不 助 苗 长 者 寡 矣/以 为 无 益 而 舍 之 者/不 耘 苗 者 也/助 之 长 者/揠 苗者 也/非 徒 无 益/而 又 害 之 D 天 下 之 不 助 苗 长 者 寡 矣/以 为 无 益 而 舍 之 者/不 耘 苗 者 也/助 之 长 者 揠 苗者 也/非 徒 无 益/而 又 害 之 23 以 下

40、 六 句 话 分 编 为 四 组，结 合（一）（二）两 段 内 容，全 都 能 够 体 现孟 子“浩 然 正 气”之 说 的 一 组 是（）十 年 生 死 两 茫 茫。不 思 量，自 难 忘。亦 余 心 之 所 善 兮，虽 九 死 其 犹 未悔。留 将 正 气 冲 霄 汉，著 成 信 史 照 尘 寰。寄 意 寒 星 荃 不 察，我 以 我 血荐 轩 辕。生 也 沙 丘，死 也 沙 丘，父 老 生 死 系。字 字 看 来 皆 是 血，十 年辛 苦 不 寻 常。A B C D 24 下 列 对 文 章 的 理 解 与 分 析，不 恰 当 的 一 项 是（）A语 段（一）中，首 段 议 论 纵 横

41、捭 阖，明 写 先 贤 的 生 死 踪 迹，暗 写 韩 愈 是参 天 地、关 盛 衰、生 有 来、死 有 为 的 非 凡 哲 圣，可 与 先 贤 比 肩 为 伍。B所 谓“天 人 之 辨”，就 是 分 清 天 意 和 人 为 两 个 方 面 的 情 况，苏 轼 认 为 韩愈 受 到 贬 谪、遭 遇 诽 谤、不 能 安 身 于 朝 廷，全 是 天 意 的 结 果。C有 人 认 为 在 潮 修 建 韩 庙 并 无 意 义 时，苏 轼 直 接 出 面，以“如 水 之 在 地 中”来 比 喻 韩 愈 之 神“无 所 往 而 不 在 也”，说 明 韩 愈 影 响 之 广 大 深 远。D“浩 然 正 气”

42、是 孟 子 对 个 人 最 后 精 神 境 界 的 描 述，它 对 约 束 人 心、塑 造正 直 而 坚 毅 的 人 格 功 莫 大 需。25 把 文 言 文 阅 读 材 料 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语。（1）其 必 有 不 依 形 而 立，不 恃 力 而 行，不 待 生 而 存，不 随 死 而 亡 者 矣！（2）其 为 气 也，配 义 与 道；无 是，馁 矣。26 结 合 语 段（一），概 括 韩 愈 的“浩 然 之 气”体 现 在 哪 些 方 面？六、阅 读 下 面 的 文 言 文，完 成 下 面 小 题。（一）冉 有 曰：“今 夫 颛 臾，固 而 近 于 费，

43、今 不 取，后 世 必 为 子 孙 忧。”孔 子 曰：“求！君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 而 必 为 之 辞。丘 也 闻 有 国 有 家 者，不 患寡 而 患 不 均，不 患 贫 而 患 不 安。盖 均 无 贫，和 无 寡，安 无 倾。夫 如 是，故远 人 不 服，则 修 文 德 以 来 之。既 来 之，则 安 之。今 由 与 求 也，相 夫 子，远人 不 服，而 不 能 来 也；邦 分 崩 离 析，而 不 能 守 也；而 谋 动 干 戈 于 邦 内。吾恐 季 孙 之 忧，不 在 颛 臾，而 在 萧 墙 之 内 也。”（节 选 自 季 氏 将 伐 颛 臾 ）（二）（孟 子）曰：“王 如 知

44、此，则 无 望 民 之 多 于 邻 国 也。不 违 农 时，谷不 可 胜 食 也。数 罟 不 入 洿 池，鱼 鳖 不 可 胜 食 也。斧 斤 以 时 入 山 林，材 木 不可 胜 用 也。谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食，材 木 不 可 胜 用，是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也。养 生 丧 死 无 憾，王 道 之 始 也。五 亩 之 宅，树 之 以 桑，五 十 者 可 以 衣 帛 矣。鸡 豚 狗 彘 之 畜，无 失 其 时，七 十 者 可 以 食 肉 矣。百 亩 之 田，勿 夺 其 时，数口 之 家 可 以 无 饥 矣。谨 庠 序 之 教，申 之 以 孝 悌 之 义，颁 白 者 不 负 戴

45、 于 道 路矣。七 十 者 衣 帛 食 肉，黎 民 不 饥 不 寒，然 而 不 王 者，未 之 有 也。狗 彘 食 人食 而 不 知 检，涂 有 饿 莩 而 不 知 发；人 死，则 曰：非 我 也，岁 也。是 何异 于 刺 人 而 杀 之，曰：非 我 也，兵 也。王 无 罪 岁，斯 天 下 之 民 至 焉。”（节 选 自 寡 人 之 于 国 也 ）（三）齐 宣 王 问 曰：“文 王 之 囿（天 子 诸 侯 养 禽 兽 的 地 方）方 七 十 里，有诸？”孟 子 对 曰：“于 传 有 之。”曰：“若 是 其 大 乎？”曰：“民 犹 以 为小 也。”曰：“寡 人 之 囿 方 四 十 里，民 犹 以

46、 为 大，何 也？”曰：“文 王 之囿 方 七 十 里，刍 荛 者（这 里 指 割 草 打 柴 的 人）往 焉，雉 兔 者（这 里 指 猎 人）往 焉。与 民 同 之，民 以 为 小，不 亦 宜 乎？臣 始 至 于 境，问 国 之 大 禁，然 后敢 入。臣 闻 郊 关（国 都 之 外 百 里 为 邻，郊 外 有 关）之 内，有 囿 方 四 十 里，杀 其 麋 鹿 者 如 杀 人 之 罪，则 是 方 四 十 里，为 阱 于 国 中，民 以 为 大，不 亦 宜乎？”齐 宣 王 问 曰：“汤 放 桀，武 王 伐 纣，有 诸？”孟 子 对 曰：“于 传 有 之。”曰 臣 弑 其 君 可 乎 曰 贼 仁

47、 者 谓 之 贼 贼 义 者 谓 之 残 残 贼 之 人 谓 之 独 夫 闻 诛 独 夫纣 矣 未 闻 弑 君 也 （节 选 自 孟 子 梁 惠 王 ，有 删 改）27 对 下 列 句 子 中 加 点 词 的 解 释，不 正 确 的 一 项 是（）A 相 夫 子，远 人 不 服 相：辅 佐 B 养 生 丧 死 无 憾 丧：为 办 丧 事 C 百 亩 之 田，勿 夺 其 时 夺：强 取 D 文 王 之 囿 方 七 十 里，有 诸 诸：兼 词，之 乎 28 下 列 各 组 句 子 中，加 点 词 的 意 义 和 用 法 都 相 同 的 一 项 是（）A 后 世 必 为 子 孙 忧 吾 属 今 为

48、之 虏 矣 B 不 患 寡 而 患 不 均 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 C 则 无 望 民 之 多 于 邻 国 也 以 其 无 礼 于 晋 D 申 之 以 孝 悌 之 义 加 之 以 师 旅 29 给 文 中 画 波 浪 线 的 部 分 断 句 合 理 的 一 项 是（）A 臣 弑 其 君 可 乎/曰 贼 仁 者 谓 之 贼/贼 义 者 谓 之 残/残 贼 之 人 谓 之 独/夫 闻 诛独 夫 纣 矣/未 闻 弑 君 也 B 臣 弑 其 君 可 乎/曰/贼 仁 者 谓 之 贼/贼 义 者 谓 之 残/残 贼 之 人/谓 之 独 夫/闻诛 独 夫 纣 矣/未 闻 弑 君 也 C 臣

49、弑 其 君/可 乎/曰 贼/仁 者 谓 之 贼/贼/义 者 谓 之 残/残 贼 之/人 谓 之 独/夫闻 诛 独 夫 纣 矣/未 闻 弑 君 也 D臣 弑 其 君/可 乎/曰/贼/仁 者 谓 之 贼/贼/义 者 谓 之 残/残 贼 之/人 谓 之 独 夫/闻 诛 独 夫 纣 矣/未 闻 弑 君 也 30 下 列 对 上 述 选 文 相 关 内 容 的 分 析，不 正 确 的 一 项 是（）A孔 子 与 孟 子 都 主 张“仁 政”，但 在 治 国 之 道 上 有 所 不 同。孔 子 主 张 以“礼”“德”来 安 定 国 家；孟 子 主 张 要 通 过 使 百 姓 安 居 殷 富、民 风 淳 朴

50、、长 幼 有序 来 安 定 社 会。B材 料（二）从 正 面 论 述“仁 政”的 措 施 和 好 处，并 巧 用 类 比 推 理 的 方 法，批 驳“人 死 罪 岁”的 观 点，自 然 得 出“王 无 罪 岁，斯 天 下 之 民 至 焉”的 结论。C材 料（二）中，孟 子 的 论 述 多 次 运 用 比 喻 论 证，说 理 生 动 深 刻，在 明 确安 民 具 体 措 施 的 基 础 上，提 出 了 关 于 民 本 的 终 极 理 想“使 民 养 生 丧 死无 憾”。D孟 子 通 过 把 文 王 的 猎 场 与 民 共 享 和 齐 宣 王 的 猎 场 几 同 于 杀 人 的 陷 阱 进 行对