空间构成ppt课件.ppt
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1、 一:空间构成的概念和特征。二:空间构成的基本手法(分割、围合、抬起、下沉、顶盖、设立等等)。三:空间构成是从构成系列到设计系列的过渡。典型的构成训练包括:平面构成、立体构成和色彩构成,并不包括空间构成,训练重点放在具象形态的创造,缺乏对人体尺度、空间感等建筑所固有的一些特征的把握。为此,针对专业特点,在基于建筑学专业的构成系列中,特地设立了空间构成专题。第一讲第一讲 空间的涵义空间的涵义第一节 空间的发展历程第二节 建筑空间类型 空间的涵义空间的涵义 空间是由“空”和“间”复合而成。空”是虚无而容纳处,就像天地之间那样空旷、广漠,可以向四方作无限的延伸扩展。“间”是门字和日字的内外组合体,意
2、为两扇门间有日光照进,即”空隙”之意;也有隔开、不连接的意思。表示演出中的暂时休止,构成一种动与静的节奏效果。空间的涵义空间的涵义 在较为普遍的说法中,空间被视为建筑的灵魂,“建筑是关于空间的艺术”、“空间是建筑的本质”,然而,“空间”一词,所表义的与其说是一个客体对象,倒不如说它是一个轮廓并不清晰的观念,正如其自身,以不存在昭示存在。在近代的空间认识中,主要存在着实体论、属性论和关系论三种观念上的争论:实体论认为,空间是独立于物之外的绝对存在;属性论则认为,物质先于空间,空间依附物质存在;关系论的经验来源是:人的处所经验反映的是物与物之间的关系。在较为普遍的说法中,空间被视为建筑的灵魂,“建
3、筑是关于空间的艺术”、“空间是建筑的本质”,然而,“空间”一词,所表义的与其说是一个客体对象,倒不如说它是一个轮廓并不清晰的观念,正如其自身,以不存在昭示存在。在近代的空间认识中,主要存在着实体论、属性论和关系论三种观念上的争论:实体论认为,空间是独立于物之外的绝对存在;属性论则认为,物质先于空间,空间依附物质存在;关系论的经验来源是:人的处所经验反映的是物与物之间的关系。在较为普遍的说法中,空间被视为建筑的灵魂,“建筑是关于空间的艺术”、“空间是建筑的本质”,然而,“空间”一词,所表义的与其说是一个客体对象,倒不如说它是一个轮廓并不清晰的观念,正如其自身,以不存在昭示存在。在近代的空间认识中
4、,主要存在着实体论、属性论和关系论三种观念上的争论:实体论认为,空间是独立于物之外的绝对存在;属性论则认为,物质先于空间,空间依附物质存在;关系论的经验来源是:人的处所经验反映的是物与物之间的关系。空间的涵义空间的涵义 现代人把纯粹空间想象成纯几何的广延:连续、无限伸展、三维、均匀、各向同性和可度量性,空间被认为是一种绝对存在,先于物质,是物质存在的绝对背景。这种观念,明显受到欧几里德几何学概念和笛卡儿坐标系概念的影响,“是近代自然数学化、空间几何化运动的产物”1。不难看出,现代人的空间概念基本上属于实体论,这种空间概念已经深入人心,成为常识的一部分。尽管现代科学诸如相对论、非欧空间等已经对空
5、间概念有了全新的阐释,但现代人这种实体论空间概念并没有因此改变因为它用于解释我们日常生活经验已足够。空间的涵义空间的涵义 正因如此,这种把“空间”当作是三度维向下可以利用的几何“实体”,或可以利用的容积的观念成为关于建筑空间的最普遍的认识。这种观念的起源可以追溯到我国的春秋时代,老子的“凿户牖以为室,当其无,有室之用”正是这种写照。对于欧洲建筑来说,这种观念可以追溯到柏拉图欧几里得时代。实际上,人们对于欧式几何概念的接受程度早已经超越了其作为一门专业学科的界限,几何学已不不仅仅一门技术和方法,而是一种构成世界的结构。第一节 空间的发展历程 漫长的历史进程证明:人类为了生存不但能适应环境,而且能
6、改造环境。从原始人的穴居,发展到具有完美设施的室内空间,是人类对自然环境进行长期改造的结果。一、原始人的行动空间 在“穴居而野处”的原始社会中,人类的生存空间只是一个被动式的适应环境,这样的原始空间主要表现于防卫和贮存的营造活动。当时的原始人虽有距离概念,但没有尺度测量概念,只能凭记忆来熟悉自己的活动领域。二、文化人的符号空间 进入文明社会以后,人们除了用文字进行记述和用语言来进行交往外,还学会用文字记载和语言描述空间的形状,从而进入一个符号的世界。虽然当时的空间也呈现一些人文的色彩,但基本是一种纯功利的生活空间。三、未开化的神化空间 建筑空间开始走向一半是生活,一半是祭祀的物质功能与精神向度
7、并存的意象,当时人们往往把精神寄托于天地神灵的保佑,致使一些出于迷信的符号为建筑空间打满了烙印。四、抽象的几何学空间 几何学空间是在天文学、数学发展基础建立了点,线、面,体;轴线;坐标系、向度概念、各种规则的几何图形和拓扑关系及同质的、普遍的空间模式。几何学空间使人类进入了一个秩序化的世界,它不仅勾划出一个空间的框架,同时也帮助人们认知一个空间的秩序和结构。人类在聚落选址、定位、考虑朝向和进行群体组合时开始有了三维的空间观念。五、工业社会的现代功能性空间 进入工业社会以后,城市化的步伐加快,公共空间的类型增多,居住建筑的需要也以等比级数上升,原有空间模式被新材料、新结构、新技术冲击,从而使满足
8、日常功能需要的大批量的建筑空间应运而生。六、人性空间和综合环境观念 如果说几何学空间为人类提供了行为的秩序和空间的框架,建立了空间的结构;物质功能为主的空间,则使人们扩大了行为的领域,提供了行为的场所和需求的满足,那么人性的空间必将在原来的基础上,进一步扩充了空间的活动内容和丰富了人生的乐趣和意义,建立了可持续发展的生态环境。第二节 建筑空间类型一、原空间(自然空间)上接蓝天,下接岩石,无边无缘,无限伸展。二、建筑空间 是人们按自己的需要从无限的自然空间中划出一块有限的活动领域,加以人工构筑,它是人们理想意志的物化。三、知觉空间 在空间形态上指一种律动、力动,气韵而言。1 自然形态是形式的源泉
9、其内部结构和外部形态一致一般呈具象特征。2 人为形态由抽象概括和拓扑变形及运用比例、尺度、分割、韵律、节奏组织的。3 超自然形态是以微观的世界如化学分子结构、生物的细胞结构等原型创造或再现于建筑空间。第二讲第二讲 空间感觉空间感觉第一节 物理空间和心理空间第二节 创造知觉力场 第三节 尺度 第一节第一节 物理空间和心理空间物理空间和心理空间 我们通常把空间分为物理空间和心理空间两大类,物理空间为实体所限定,是可测量的空间,也就是一般人所说的“空隙”。心理空间是没有明确边界却可以感受到的空间。它来自形态对周围的扩张。第二节第二节 创造知觉力场创造知觉力场1 空间紧张感。它有两个释义,一是形态具备
10、从原状态脱离的倾向,如“箭头”有一种要运动、启动的能,另一是两个分离的形态构成一个整体的最大距离。多用于创造动势。空间进深感。是指在有限的物理距离中创造心理上的无限进深,以此来扩展空间感,具体做法主要是利用人们透视经验来造成悬念。(1)采用形的大小渐变:以某个已知对象的大小为标准推知到那儿的距离(比如利用窗户的大小作为基准),来造成空间的深度幻觉。2)强化透视线消失的角度:将所有垂线作高度变化(如建筑中列柱和窗线)。欧洲的一些教堂建筑,常常利用这种错觉采用拱形和小拱形的渐变造成看似比实际空间深得多的错觉空间以此强化教堂的空间深度。空间处理上的”引导 与暗示”通过狭长的空间形式诸如道路、桥梁、铺
11、面,游廊、踏步来诱导出一种向往和期待的心理和情绪来导向主空间。(3)利用重叠与遮挡:当一个物体遮住另一个物体的一部分时被遮住的物体往往被看作距离较远而遮住其他物体的物则看起来比较近。(4)应用结构级差:万物递增或递减的级数(如墙面的肌理和地板上的瓷砖纹样随距离退远会变得细密)能够产生空间进深感。5)加强阴影和明暗:明亮和幽暗给予视野以相对的深度线索明亮的显得近些幽暗的显得远些。通常一个物体的远近是由该物体所产生阴影的长短来表现。(6)将视平线或灭点遮挡使有限空间向无限空间延伸。中国园林布局中通过”藏与露”采用欲显而隐欲露而藏的手法使精彩的景观忽隐忽显若有若无。3空间渗透感。打破原有空间之间相对
12、隔阂分裂状态,通过空间之间的彼此渗透、相互因借,达到你中有我、我中有你的意境。(1)将外空间的效果直接引入内空间,称作内空间的外化;或把内空间效果延伸到外空间中,称作外空间的内化。如宾馆大堂的四季厅景观往往将外空间景观通过透光天(覆)或大面积的玻璃幕墙渗透于内空间。日本黑川纪章设计的福冈银行本店是内空间外化的典范,在一个巨大屋顶下的广场,所有朝向这个空间的围合(墙)都尽可能作透明处理。在中国古典园林厅堂布局中,室内通过开敞的隔扇而摄取园中的外部景物.由于是较暗的室内向亮处看不仅有丰富的层次变化而且外部空间的景物还显得分外地绚丽、明快.2)园林中的廊不仅可用来连接各单体建筑而且还可以用它来分隔空
13、间并使其两侧的景物互相渗透。中国古典造园手法中往往通过一条透空的廊横贯于园内原有的空间便立即产生这一侧与那一侧之分随着两侧次空间的互相渗透每一侧空间内的景物都将互为对方的远景或背景而廊本身则起着中景的作用从而极大地丰富了空间层次。(3)借用内空间中完全透空的门洞、窗口使分隔的内外空间互相连通,有的甚至透过一层又一层的玻璃隔断不仅可自室内看到庭院中的景而且还可以看到另一室内空间及其更远的自然空间的景色。如江南园林中的留园鹤所向左至东部景区借粉墙把空间分隔成若干小院并在墙上开了许多门洞、窗口。人的视线可以穿透一重又一重的窗口自一个空间看到一连串的空间从而使若干个空间互相渗透产生极其深远乃至不可穷尽
14、的感觉。(4)除了同一层内若干空间的互相渗透还可以通过旋转楼梯、夹层的设置和处理使上下层甚至许多层空间穿插渗透。4空间扩张感。单纯的物理上的空间扩张指垂直向扩展水平向扩展开拓复层空间利用复用空间扩大覆盖面积采用可调节空间的天覆等等。扩张空间感指心理尺度的扩大主要利用视错觉造成。空间的无界无限通过景有断而意无穷来拓展空间感。(1)采用发光天覆(顶棚)、发光围合(墙面)、发光地载(地面)来扩大空间感。(2)中国传统园林中有借景、对景等手法实得扩大空间感之奥妙。(3)模糊空间边界形成空间的不定性、多义性、灰色性来引伸扩大空间感。(4)利用水面或镜面反射(均应将镜子置于背光处).5 空间流动感。流动感
15、的创造主要靠观赏者在空间中的亲身移动和视线穿透使空间的开敞性和导向性加强。(1)在空间组合中为避免孤立静止的体量组合追求连续的流动空间只在水平和垂直方向采用象征性分隔而保持形态与形态最大限度的交融和连续。(2)为了使交通无阻隔性常常借用动态的、引导性的线型来创造流动空间。(3)围合的竖断(侧界面)可以采用曲面组织形成动线和节奏使视线流畅和通顺。(4)斜线、锯齿线有规律的重复运用也能使视线处于不停地流动状态。尺度主要指建筑与人体之间的大小关系和建筑各部分之间的大小关系,而尺寸是形态客观大小如门高2至2.5m,栏杆一般高为0.9m。一、尺度不等于尺寸一、尺度不等于尺寸 尺寸是借助于视觉、触觉和动觉
16、的联合活动实现的。人们正确的尺度感由以下线索决定:1.当人与大小不同的形态等距时,形态大小与他们在视网膜上视像大小成正比。因此,根据视象的大小所提供的信息,就可以判断形态大小(这不是实际尺寸)。2当形态与人的距离远近不同时,视象的大小与形态的距离成反比。(1)同一形态距离近时视象大、距离远时视象小。(2)远处的大形态与近处的小形态在视网膜上的视象可能是相等的。(3)远处大形态在视网膜上的视象反而小于近处小形态视象这时单凭视象大小已不能正确地判断形态的实际大小了。3在实际生活中人们对形态的客观大小虽有知觉恒常性但当观者与形态 距离超过30m要保持恒常性变得困难;其次如果排除周围环境的参照作 用,
17、恒常性也趋于消失。第三节 尺度 二、尺度标志二、尺度标志 1创造形态大小可借助于人的尺度为参照物比如建筑空间中走动的或坐着的人可直接衡量建筑体量的大小。2从一般意义讲凡是和人相关的物品都存在着尺度问题。例如供人使用的劳动工具、生活日常用品、家具等为了方便使用(受控于人体工程学)都必须和人体保持着相应大小和尺寸关系曰久天长这种大小和尺寸与他所具有的形式便统一为一体而铸入人们的记忆从而形成一种正常的尺度标志。3建筑中栏杆、扶手、踏步、坐凳为适应功能要求基本上保持恒常不变的大小和高度。此外某些定型的材料和构件如砖、瓦等基本尺寸也是不变的。利用这些熟悉的建筑构件去和建筑物的整体或局部作比较将有助于获得
18、正确的尺度感。三、外空间和内空间的尺度感不同三、外空间和内空间的尺度感不同 1形态在外空间中看总比在内空间中看显得小这是由于外空间的参照物较大视野较开阔所致。线脚和凸起部分在外空间中看精巧而洗练换到内空间中看就粗糙得多甚至成了庞然大物。2通常外部空间可以采用内部空间尺寸8至10倍的尺度称为“十分之一理论”。3进而根据不同空间的大小制订一定的尺度级差。如内部空间采用0.24m至0.3m、外部空间采用1.8m至2.1m或21m至24m的模数称之为被3除得尽的(模数理论)四、尺度印象四、尺度印象 一般尺度印象可以分为三个类型:普通尺度、超人尺度和亲切尺度。1普通尺度能使观者度量出自身正常的存在工厂、
19、商店、住宅等世俗建筑中广泛运用。2超人尺度就是使形态尽可能地大。这是人们对超越人本身超越时代局限的一种憧憬。超人的尺度在大教堂、纪念建筑和公共建筑中作为对宗教的冥想和仰慕,有时也是一个国家和一个民族自豪感的体现。3亲切的尺度是希望把空间做得比它的实际尺寸小如庭园建筑就是以小于真实尺度而获得亲切感。我们看到在大型的餐馆里从经营方面来说愿意让它产生一种非正规的和私人的亲切感;而在剧院里由于希望有大量的坐席这就和想使每一个观众与舞台的关系尽可能紧密,亲切的愿望相抵触。要成功地产生亲切的尺度绝不能简单地把构件的尺度缩小到比通常的尺寸还小这样做常常会产生相反的效果。偶尔尺度的亲切感可以利用超尺寸的装饰与
20、十分简洁的安排相结合而获得像纽约中心歌剧院那样。另外一种情况,大片面积和大型构件细分成更小的部分也可以得到预期的效果但这应该是一些易于估计尺寸的单元。在许多大型的餐馆中这一方案仅仅通过家具的安排就得到了成功。在许多近代图书馆阅览室中像布鲁克林公共图书馆书架或家具的这类分割就有易于创造尺度亲切和心情愉悦的阅读环境。第三讲第三讲 基本基本空间力象空间力象第一节 空间力象的三维结构模型第二节 空间限定形式 第三节 空间限定要素及条件第四节 空间限定程度 空间是无限的也是无形的这就给创造空虚形态增加了困难为把空间变成视觉力象必须对空间进行分割使其”聚气显形”使无限成为有限使无形成为有形 限定空间空虚形
21、态最主要的是实体是面其次是线的排列(包括纵橫交错的网格)。第一节第一节 空间力象的三维结构模型空间力象的三维结构模型 我们以天覆、地载、围合作为限定的基本形式为第一维:然后拓展限定条件为二维;限定程度为第三维;使三维相互渗透紧密相连成为一个整体。从这个三维模型中我们可以发现同为天覆仅变化限定条件空间形状(高低、长短、宽窄)不同空间态势(凹凸平直、直斜)不等数量与大小各异空间力象就会不一样。即使是同一天覆、同一形状、同一状态、同一数量与大小空间力象还会因为被用作限定实体的视线透过率而不同。第二节第二节 空间限定形式空间限定形式一、天覆一、天覆 1.当天覆被不同形态的态势所限定:(1)平顶具有明确
22、的领域感.(2)斜顶具有强烈的方向感,并使人的情感向着高位的一方扩张(德国柏林爱乐音乐厅)(3)穹顶具有向心,内聚因而会将人凝聚至中心(百年纪念堂,布雷斯劳设计)(4)下凹顶具有离心扩散人的视线会流向外部 (5)错落顶具有明确的区域界限人的情感会在低矮的那处的得到片刻的宁静 (6)反复折曲的顶部却能产生阵阵节奏与层层扩展,恰似生命节奏的回响(西班牙巴特罗公寓高迪设计)。2 .天覆的根本态势是控制庇护之感,还具有漂浮俯冲之力。随着态势的展开。更重要的是天覆的高度限定。(1)当天覆的宽a与高h之比ah1空间力象的引力感强。使人身在其中受到压抑。(2)ah=1时使人感到亲切。(3)ah1时.使人感到
23、虛幻。二、地载二、地载 地载是对底界面的限定。人类的一切活动与地载相连通过地面肌理材质的应用空间的布局就具有领域感与诱导性。1 地载局部凹陷地面会产生降落,隐蔽之势。人们愿意在下沉式的广场休闲、娱乐,为的是远离喧嚣的街巷让心的港湾有了依托;2 将地载凸起地面就有隆起腾达之势使人兴奋。北京的天坛故宮太和殿的须弥座台基就是追求着这种意境。3 如果架空地载,并与地载的中心景(雕塑、楼阁)集合就构成莅临探海之势。4 如果将地载的态势进一步变化,就会出现以下情况 (1)平地使大地的人们轻松自由、安全若在视觉上缺乏空间的垂直限制则极易产生旷野恐怖。(2)地载起伏平缓给人以美的享受和松弛感。(3)陡峭、崎岖
24、会引起人的兴奋与恣纵的感受。(4)层层台基地使人有开阔的视野富有层次容易构成笔直正交的轴线或引人注目的透视线,由于视平线的各种高度及视距的变化又极易产生屏障的不悦目感。(5)斜地具有动态特征,有明确的运动导向,强烈的流动感并能限制和封闭空间。越高越陡外空间感越强反之会使人不舒服和不安全。二、竖断 在空间中竖断决定围合的基本态势它能决定气在空间中的阻断与流动。形成靜与动的节奏效果。1.竖断的基本形式有 (1)I型是分割空间的独立垂直面或不垂直面低的I型面产生波动形成视觉和空间的连续性,高的I型面产生迂回将空间与空间分隔开来,形成领域感:(2)L型面从转角沿对角线向外划定一个空间范围L型面内角呈内
25、向性,具有滞留感,外向具方向与诱导性入型面虽是静态的,因它的端头具开敞性它比I型面更冒有表情能产生各种有趣的空间组合,(3)T 型面越接近空间的顶角滞留感越强是一种庇护感很强的空间限定形式,它创造的是一种静谧的安全的空间。2 夹持 空间的侧界面形成的夹持具有分流作用导向作用,方向作用。(1)当夹持的两个面或多个面互为平行,开放端有很强的方向感还能在人的心理上唤起扩展感;它可以是街道、林荫大道也可以有比较通透的面如连廊或成排的树及柱来限定。(2)不平行面能产生戏剧性的透视效果使得空间具有特殊趣味 四、围合 围合是人们对空间侧界面的另一种限定。围合具有凝聚界定和私密性完全围闭的空间使空中的气滞留从
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