2020-2021学年高二语文人教版必修5第二单元4《归去来兮辞》ppt课件.pptx

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1、归园田居（其一）少少无无适适俗俗韵韵，性性本本爱爱丘丘山山。误误落落尘尘网网中中，一一去去三三十十年年。羁羁鸟鸟恋恋旧旧林林,池池鱼鱼思思故故渊渊。开开荒荒南南野野际际，守守拙拙归归园园田田。方方宅宅十十余余亩亩，草草屋屋八八九九间间。榆榆柳柳荫荫后后檐檐，桃桃李李罗罗堂堂前前。暧暧暧暧远远人人村村，依依依依墟墟里里烟烟。狗狗吠吠深深巷巷中中，鸡鸡鸣鸣桑桑树树颠颠。户户庭庭无无尘尘杂杂，虚虚室室有有余余闲闲。久久在在樊樊笼笼里里，复复得得返返自自然然。人人 教教 版版 高高 中中 语语 文文 必必 修修 五五 第第 二二 单单 元元 第第4 4课课陶渊明潜作者简介陶渊明，又名_，字元亮，_(朝

2、代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_”。又自称作“_”。他长于诗文辞赋。诗有归园田居饮酒等,散文以桃花源记最有名，辞赋以归去来兮辞著称。潜潜东晋东晋五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言是“归去”，相对田园而言，他是归来。“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”或认为来是助词，无实义。“兮”语气词“归去来”回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。题目分析文体简介两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。句式散文化，一般押韵。（归、悲、追、非、微）是战

3、国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：写作背景陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。也作叙或称引，有如今日的引言、前言。是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。序一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如史记太史公自序)，列于书后的称为跋或后序。本文序言主要介绍了自己做官的原因和离职的理由。通

4、过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。余家贫，耕植 不足以 自给。幼稚 盈室，瓶 无储粟，生生 所资，未见其术。亲故 多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会 有四方之事，诸侯以惠爱 为德，家叔以 余贫苦，遂见用于 小邑。供给的东西耕田植桑用来孩子米缸存粮维持生活办法职位较高的官员轻快的样子有所思念代词，代官职没有门路恰逢出使外地的差事爱惜人才因为被 委任县于时风波未静，心惮远役，彭泽去 家百里，公田之利，足以为 酒。故便求之。及少日，眷然 有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉 所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。在那时惧怕战乱未停息到远地为官距离收获的粮食酿造等到过了些日子回去的心情本性造作

5、勉强急迫本意身心痛苦为口腹而役使自己当官思念的样子于是怅然 慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻 程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命 篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。公田收获一次犹疑观望失意的样子收拾行装连夜离去不久吊丧的心情像骏马奔驰辞官顺遂心愿写陶渊明辞官的理由是什么呢？1“质性自然，非矫厉所得。”3“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”2“饥冻虽切，违己交病。”4“程氏妹丧于武昌。”作者在序中叙述了自己辞官的四个原因，这四个原因中哪个是根本原因，作者究竟想过什么样的生活，他有什么样的人生追求？陶渊明陶渊明归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，归去

6、来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。恨晨光之熹微。归去归去来兮来兮！田园将！田园将芜胡芜胡不归？不归？来：助词，无义。来：助词，无义。兮兮：语气词语气词芜：荒芜，田地荒废芜：荒芜，田地荒废胡：疑问代词，为什么。胡：疑问代词，为什么。回家去吧！田园快要荒芜了，为什回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？么不回去呢？既既自自以以心心为为形役，形役，奚奚惆怅惆怅而

7、而独悲？独悲？既：既然。既：既然。以：介词，让。以：介词，让。为：被。为：被。奚：为什么。奚：为什么。而：连词，表并列关系。而：连词，表并列关系。既然自己让内心被形体所役使，为什既然自己让内心被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？么如此失意而独自伤悲？悟悟已往已往之之不不谏谏，知来者之可，知来者之可追追。悟：认识到之：主谓之间。之：主谓之间。谏：劝止，挽回。不谏，谏：劝止，挽回。不谏，不可挽回追：追：补补救。救。认识到过去的错误（指做官）认识到过去的错误（指做官）已经不可挽回，知道未来的事（指归隐）已经不可挽回，知道未来的事（指归隐）还可以补救。还可以补救。实实迷途其迷途其未远，觉今是而昨非

8、。未远，觉今是而昨非。迷途迷途：出来做官：出来做官其其：大概：大概是：对，正确。是：对，正确。而：连词，表并列。而：连词，表并列。非：错误。非：错误。确实走入了迷途大概还不算很远，确实走入了迷途大概还不算很远，觉悟到今天做的是对的昨天是错的。觉悟到今天做的是对的昨天是错的。舟舟遥遥以遥遥以轻轻飏飏 ，风飘飘，风飘飘而而吹衣。吹衣。遥遥遥遥 ：飘摇放流的样子飘摇放流的样子以：而。以：而。飏：飞扬，形容船行驶轻快飏：飞扬，形容船行驶轻快而：连词，表修饰关系。而：连词，表修饰关系。船在水面上轻轻地摇荡着前进，船在水面上轻轻地摇荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫问征夫以以

9、前路，前路，恨恨晨光晨光之熹微之熹微。征夫：行人。征夫：行人。以：用。以：用。之：取独。之：取独。恨恨 ：遗憾：遗憾熹微熹微：天色微明天色微明向向行人打听前面的路，遗憾的是天行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚放亮。思考：1）本段讲了什么内容？作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情。2）陶渊明辞官的原因是什么？“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗

10、、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。3)他的心境如何？自责田园将芜，自悔已往不谏，来者可追，自觉、自醒迷途未远，今是昨非。二、学习第二自然段：二、学习第二自然段：1 1、朗诵第二自然段，注意节奏、语气和韵律。、朗诵第二自然段，注意节奏、语气和韵律。2 2、学生前后交流，解决字词问题，找出重点、学生前后交流，解决字词问题，找出重点文言知识，并翻译。文言知识，并翻译。朗读第二段朗读第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室

11、，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。孤松而盘桓。乃瞻衡宇乃瞻衡宇，载载欣欣载载奔。奔。乃：于是，然后。乃：于是，然后。瞻：看到。瞻：看到。衡衡宇：宇：横木横木为门的为门的房屋房屋，指简陋的房屋。指简陋的房屋。载载载：一边载：一边一边。一边。刚刚看见了自己家的房子，我一刚刚看见了自己家的房子，我一

12、边高兴，一边奔跑。边高兴，一边奔跑。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径就三径就荒，荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经满杯。满杯。三径：隐士住处的代称三径：隐士住处的代称就：接近。就：接近。盈：满。盈：满。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以以怡颜怡颜。引：拿过来，引申为端起。引：拿过来，引申为端起。以：来，表目的。以：来，表

13、目的。眄：斜看，随便看看。眄：斜看，随便看看。柯：树枝。柯：树枝。怡：使动用法。使愉快怡：使动用法。使愉快我端起我端起酒壶酒杯酒壶酒杯自斟自饮，自斟自饮，观赏着院子里的树观赏着院子里的树使使我现出快乐的容颜。我现出快乐的容颜。倚南窗以倚南窗以寄傲寄傲，审容膝审容膝之之易安易安。园园日涉日涉以成趣，门虽设而常关。以成趣，门虽设而常关。寄傲：寄托傲然自得的情怀寄傲：寄托傲然自得的情怀审：明白，知道。审：明白，知道。容膝容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。日：名词作状语，每天。日：名词作状语，每天。涉：走涉：走而：转折连词。而：转折连词。倚着南窗寄托我的傲世之

14、情，深知住在小屋倚着南窗寄托我的傲世之情，深知住在小屋容易容易使人安乐。使人安乐。小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步，成为乐趣。步，成为乐趣。策扶老策扶老以以流憩，流憩，时时矫首矫首而而遐遐观观。策：拄着。策：拄着。扶老：古：拐杖。扶老：古：拐杖。今：帮助老人今：帮助老人流憩流憩：无目的地散步和随时随地休息。流，周游。无目的地散步和随时随地休息。流，周游。憩，休息。憩，休息。矫：举。遐：远。矫：举。遐：远。遐观：远望。遐观：远望。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。常常抬起头向常常抬起头向远方远方望望。

15、望望。云云无心无心以出以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景翳翳景翳翳以将入，抚孤松而以将入，抚孤松而盘桓盘桓。无心无心：无意：无意岫：有洞穴的山。岫：有洞穴的山。景：日光。景：日光。翳翳：阴暗的样子。翳翳：阴暗的样子。将入：指太阳快下山将入：指太阳快下山盘桓：徘徊盘桓：徘徊白云自然而然地冒出山头，倦飞的鸟也知道飞回巢中；白云自然而然地冒出山头，倦飞的鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，日光暗淡，即将落山，我我手抚着孤松，手抚着孤松，流连不忍离去流连不忍离去。探究讨论：探究讨论：1 1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然

16、段中，到家后，作者感情急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？又有什么新的表现？“载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎，稚子候门童仆欢迎，稚子候门”，可感悟，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出来迎接，但由是妻子，不好意思出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！2 2）到家后衣食住行又是怎样的？）到家后衣食住行又是怎样的？“引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤

17、松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有，既有室中室中之乐之乐，也有，也有园中之乐园中之乐，这是真正的隐士之乐。，这是真正的隐士之乐。刘禹锡刘禹锡陋室铭陋室铭“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”由此，第二自然段可以划分为两个层次，由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。的闲适。3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲

18、然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，这就是作者想要的生活方式，也符合作者“质性自然”的本性，同时抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。三、学习第三自然段要求：相互交流疏通字词，并翻译课文。朗读第三段朗读第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈事于西畴。或命巾

19、车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。吾生之行休。归去来兮，归去来兮，请请息交息交以以绝游。绝游。世与我而相世与我而相违违，复驾，复驾言言兮兮焉求焉求？请：请允许我。以：表并列请：请允许我。以：表并列违：不相合。违：不相合。言：语气助词。言：语气助词。焉求：何所求，求什么，焉求：何所求，求什么，宾语前置。宾语前置。回来呀！让我同外界断绝交游。回来呀！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？还要驾车出去追求什么？

20、悦悦亲戚之亲戚之情话情话，乐琴书乐琴书以消忧。以消忧。悦：意动用法，以悦：意动用法，以为喜悦。为喜悦。情话：古情话：古:知心话。知心话。今：男女间所说的话今：男女间所说的话乐：意动用法，以乐：意动用法，以为快乐。为快乐。琴：名作动，弹琴琴：名作动，弹琴 书：书：名作动，读书名作动，读书跟乡里故人谈心何等可乐，跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破。弹琴读书来将愁颜破。农人告余农人告余以以春及，将有事春及，将有事于于西西畴畴。或命巾车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。以：介词，把。以：介词，把。于：介词，在。于：介词，在。或：有时。命：命令，引申为驾车。或：有时。命：命令，引申为驾车。巾车巾车

21、：有布篷的车有布篷的车棹：船桨，这里用做动词，划船。棹：船桨，这里用做动词，划船。农人把春天来到的消息告诉了我，农人把春天来到的消息告诉了我，将要去西边的将要去西边的田地田地耕作。耕作。有时坐着有布篷的车，有时划着孤舟。有时坐着有布篷的车，有时划着孤舟。状语后置既窈窕既窈窕以寻壑，以寻壑，亦亦崎岖而经丘。崎岖而经丘。窈窕：深远曲折的样子。窈窕：深远曲折的样子。壑壑：山谷。：山谷。经：经过。经：经过。既既亦：既要亦：既要又要又要既要探寻那幽深的沟壑，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过道路崎岖的山丘。又要走过道路崎岖的山丘。木欣欣木欣欣以以向荣，泉向荣，泉涓涓而涓涓而始流。始流。以：同以：同“而而”表

22、修饰关系的连词。表修饰关系的连词。涓涓：泉水细流不断的样子。涓涓：泉水细流不断的样子。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。树木长势繁盛，泉水缓缓流动。树木长势繁盛，泉水缓缓流动。善善万物万物之得时之得时，感吾生之，感吾生之行休行休。善：喜欢，羡慕。善：喜欢，羡慕。之：助词，的。之：助词，的。得时：顺应天时，适应时令。得时：顺应天时，适应时令。行休：将要结束，指要死了。行休：将要结束，指要死了。羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹我的一生将要过去了。感叹我的一生将要过去了。1 1、诵读第四段，注意思考，第三段接、诵读第四段，注意思考，第三段接第二段继续

23、表现作者的隐士情怀，他是通第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？过什么来表现的？作者通过乡村的生活作者通过乡村的生活2、本段开头两句表达了作者什么样的心意？以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。3、探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话；（2）弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧；（3）与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴；（4）巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟

24、浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”“温原长如此，躬耕非所叹。”“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”知识拓展知识拓展陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲挚

25、。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情适的田园生活中，诗人心情自然而宁静自然而宁静，达，达到了到了心灵发展的真正和谐的境地心灵发展的真正和谐的境地，这才是真，这才是真正的归隐。正的归隐。知识拓展知识拓展小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。朗读第四段朗读第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或

26、植杖而耘耔。登东皋以舒孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！乐天天命复奚疑！已矣乎已矣乎！寓形宇内寓形宇内复几时，复几时，曷曷不不委心委心任任去留去留？已已矣矣乎：算了吧，加强感叹语气。乎：算了吧，加强感叹语气。寓形：寄托身体寓形：寄托身体宇内：天地间。宇内：天地间。曷：何，为什么。曷：何，为什么。委：随从，顺从。委：随从，顺从。去留去留：生死：生死算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲欲何之

27、何之？富贵非吾愿，富贵非吾愿，帝乡帝乡不可不可期期。胡为胡为：为什么：为什么遑遑：心神不定的样子遑遑：心神不定的样子何之：到哪里去何之：到哪里去 之：往。宾语前置之：往。宾语前置帝乡帝乡：天地居住的地方，也就是所谓的仙境。：天地居住的地方，也就是所谓的仙境。期：期望，期求。期：期望，期求。为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？富贵不是我所求，修仙成神是没有希望的。富贵不是我所求，修仙成神是没有希望的。怀怀良辰以孤往，良辰以孤往，或植或植杖而杖而耘耔耘耔。怀：留恋，爱惜。怀：留恋，爱惜。植：立，扶着。植：立，扶着。耘：锄草。耘：锄草。耔：培苗。耔：培苗。爱惜美好的时

28、光，独自出去。爱惜美好的时光，独自出去。有时有时在田里锄草培苗。在田里锄草培苗。登东登东皋以舒啸皋以舒啸，临清流而赋诗。，临清流而赋诗。皋：高地。皋：高地。舒啸：放声长啸。舒啸：放声长啸。以：连词，表顺承。以：连词，表顺承。登上东边的高冈我放声长啸，登上东边的高冈我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。傍着清清的溪流把诗歌吟唱。聊乘化聊乘化以归尽，乐夫天命复以归尽，乐夫天命复奚疑奚疑？聊：姑且。聊：姑且。乘化：顺随自然。化，造化，指自然乘化：顺随自然。化，造化，指自然奚：为什么。奚：为什么。奚疑：奚疑：姑且顺着自然的变化，度到生命姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头，乐安天命，还犹疑什么呢？的尽头

29、，乐安天命，还犹疑什么呢？宾语前置）开头两句的感慨有何深意？“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。（）（）“富贵富贵”六句写出了什么样六句写出了什么样的内容？的内容？“富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的是作者的人人生态度；生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求则是作者所追求的的生活境界生活境界。（）讨论：如何正确理解结尾处两句话（）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘聊乘化以归尽，乐夫天命

30、复奚疑化以归尽，乐夫天命复奚疑”？陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。生活下去，直至生命终结。它有别于它有别于“立德立德”“”“立功立功”留名于世的儒学家，留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分

31、的体现。人生哲学在此段得以充分的体现。承上而问承上而问委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云富贵浮云恬然自乐恬然自乐卒章显志卒章显志乐天安命乐天安命()()反反正正归途抵家居室涉园欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连忘返行文线索行文线索一、叙事线索一、叙事线索自责自悔 （1 1段）段）自安自乐 （2 2、3 3段）段）乐天安命 （4 4段）段）居家之乐（2段）田园之乐（3段）室中之乐室中之乐园中之乐园中之乐二、感情线索人情之乐人情之乐农事之乐农事之乐出游之乐出游之乐本文的全文主旨是什么？文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命乐天安命。归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。小小 结结 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。人教版高中语文必修五第二单元第4 课