论语为政篇课程学习.pptx

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1、会计学1论语为政篇论语为政篇第一页，编辑于星期二：九点 分。【2222】子曰：子曰：“诗诗三百，一言以蔽之三百，一言以蔽之，曰：，曰：思无邪思无邪 。”【注释注释】蔽蔽（）：概括，包盖。）：概括，包盖。思无邪思无邪：出自出自诗经诗经鲁颂鲁颂駉駉篇。孔子借用这句话来评论篇。孔子借用这句话来评论诗诗。jing（马）肥壮的样子。（马）肥壮的样子。孔子说：孔子说：“诗诗三百（零五）篇，用一句话三百（零五）篇，用一句话来概括它，就是：来概括它，就是：思想纯正，没有邪恶的东西。思想纯正，没有邪恶的东西。”第1页/共25页第二页，编辑于星期二：九点 分。【2323】子曰：子曰：“道道之以政之以政，齐之以刑，

2、齐之以刑，民免而，民免而无耻无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【注释注释】道道：同：同“导导”。治理，引导。治理，引导。齐齐：整治，：整治，约束，统一。约束，统一。免免：避免，指避免犯错误。：避免，指避免犯错误。无耻无耻：做了：做了坏事，心里不知羞坏事，心里不知羞 耻；没有（或缺乏）羞耻之心。耻；没有（或缺乏）羞耻之心。格格：亲近，归服。：亲近，归服。孔子说：孔子说：“用政法来引导他们，用刑法来整治他用政法来引导他们，用刑法来整治他们，人民只是暂时避免犯罪，却没有廉耻之心；如果们，人民只是暂时避免犯罪，却没有廉耻之心；如果用道德教化来治理，用礼来约束，人民不但

3、会有羞耻用道德教化来治理，用礼来约束，人民不但会有羞耻之心，而且人心归服。之心，而且人心归服。”第2页/共25页第三页，编辑于星期二：九点 分。【2424】子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学五而志于学，三十而立，三十而立，四十而不惑，五十而知天命四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”【注释注释】有有：同：同“又又”。天命天命：这里的：这里的“天命天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。职责等多重含义。孔子说：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，我十五岁

4、，有志于学问；三十岁，能自立于世；四十岁，（掌握了各种知识，）遇事能自立于世；四十岁，（掌握了各种知识，）遇事不迷惑；五十岁，懂得了什么是天命；六十岁，能不迷惑；五十岁，懂得了什么是天命；六十岁，能听得进不同的意见；到了七十岁，便随心所欲，任听得进不同的意见；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。何念头不越出规矩。”第3页/共25页第四页，编辑于星期二：九点 分。【2525】孟懿子问孝孟懿子问孝，子曰：，子曰：“无违。无违。”樊迟御樊迟御，子告之曰：，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“生，事生，事之以礼

5、；死，葬之以礼，祭之以礼。之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【注释注释】孟懿（孟懿（yy）子）子：姓仲孙，名何忌：姓仲孙，名何忌“懿懿”是谥号。鲁国是谥号。鲁国大夫。与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。他的父亲孟僖子临终时大夫。与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。嘱咐他要向孔子学礼。樊（樊（fnfn）迟）迟：姓：姓樊樊，名，名须须，字，字子迟子迟。孔子的弟子。曾与冉。孔子的弟子。曾与冉（rnrn）求一起为季康子做事。前）求一起为季康子做事。前515515年年？比孔子比孔子小三十六岁小三十六岁。御：赶车，驾车。御：赶车，驾车。第4页/共25页第五页，编辑于星期

6、二：九点 分。孟孟懿懿子子向向孔孔子子问问孝孝道道。孔孔子子说说：“不不违违背背礼礼节。节。”不不久久，樊樊迟迟为为孔孔子子赶赶车车，孔孔子子对对他他说说：“孟孟孙孙向向我我问问孝孝道道，我我回回答答他他：不不违违背背礼礼节节。”樊樊迟迟道道：“这这是是什什么么意意思思呢呢？”孔孔子子说说：“父父母母在在世世时时，按按规规定定的的礼礼节节侍侍奉奉他他们们；去去世世了了，按按规规定定的的礼礼节节埋埋葬葬他他们们，按按规规定定的的礼礼节节周周礼礼祭祭祀祀他他们们。”【2525】孟懿子问孝孟懿子问孝，子曰：，子曰：“无违。无违。”樊迟御樊迟御，子告之曰：，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：孟孙问孝于

7、我，我对曰：无违。无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“生，事之以生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”第5页/共25页第六页，编辑于星期二：九点 分。【2626】孟武伯问孝孟武伯问孝。子曰：。子曰：“父母，唯其疾之忧父母，唯其疾之忧。”【注释注释】孟武伯孟武伯：姓：姓仲孙仲孙，名，名彘彘（zhzh）。孟懿子的儿子。）。孟懿子的儿子。“武武”是谥号。是谥号。其其：代词，指子女。一说，指父母。：代词，指子女。一说，指父母。孟武伯问什么孝道。孔子说：孟武伯问什么孝道。孔子说：“做父母的只是为做父母的只是为子女的疾病担忧。子女的疾病担忧。”第6页/共

8、25页第七页，编辑于星期二：九点 分。【2727】子游问孝子游问孝，子曰：，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”【注释注释】子游子游：姓：姓言言，名，名偃偃（ynyn），字），字子游子游，吴国，吴国人。前人。前506506年年？。孔子的弟子。比孔子。孔子的弟子。比孔子小四十五岁小四十五岁。子子游游问问孝孝道道，孔孔子子说说：“现现在在所所谓谓孝孝顺顺，就就是是说说能能够够养养活活父父母母就就可可以以了了。（但但这这却却是是不不够够的的，因因为为）至至于于狗狗马马，也也都都能能够够得得到到饲饲养养。如如果果不不

9、诚诚心心孝孝敬父母，那和饲养狗马有什么区别呢？敬父母，那和饲养狗马有什么区别呢？”第7页/共25页第八页，编辑于星期二：九点 分。【2828】子夏问孝。子曰：子夏问孝。子曰：“色难色难。有事，弟子服。有事，弟子服其劳其劳；有酒；有酒食食，先生馔，先生馔，曾曾是以为孝乎是以为孝乎？”【注释注释】色色：脸色。指儿女侍奉父母时脸上的和颜：脸色。指儿女侍奉父母时脸上的和颜悦色。悦色。弟子弟子：晚辈。指儿女。：晚辈。指儿女。食：食：ss，食物。食物。馔：馔：zhunzhun，吃喝。吃喝。曾：曾：cngcng，副词，竟也。副词，竟也。子子夏夏问问孝孝道道。孔孔子子说说：“儿儿女女在在父父母母面面前前经经常

10、常和和颜颜悦悦色色，是是件件难难事事。（如如果果仅仅仅仅做做到到）有有了了事事，孩孩子子为为父父母母去去做做；有有了了酒酒饭饭，让让父父母母吃吃，（但但是是，子子女女的的脸脸色色却却很很难难看看，）这难道能算是孝吗？）这难道能算是孝吗？”第8页/共25页第九页，编辑于星期二：九点 分。【2929】子曰：子曰：“吾与回言终日吾与回言终日，不违，如愚。退而，不违，如愚。退而省其私省其私，亦足以发，回也不愚。，亦足以发，回也不愚。”【注释注释】回回：姓：姓颜颜，名，名回回，字，字子渊子渊，又称颜渊。鲁，又称颜渊。鲁国人。孔子最得意的弟子。公元前国人。孔子最得意的弟子。公元前521521年年公元前公元

11、前480480年。比年。比孔子小三十岁孔子小三十岁（一说比孔子小四十岁）。（一说比孔子小四十岁）。省（省（xngxng）：观察，考察。）：观察，考察。孔孔子子说说：“我我整整天天和和颜颜回回讲讲学学，他他从从不不提提反反对对的的意意见见和和疑疑问问，好好像像是是很很愚愚笨笨。待待他他退退回回去去自自己己研研究究，却却也也能能充充分分发挥，可见颜回并不是愚笨的。发挥，可见颜回并不是愚笨的。”第9页/共25页第十页，编辑于星期二：九点 分。【210210】子曰：子曰：“视其所以视其所以，观其所由，观其所由，察其所安。，察其所安。人焉廋哉人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋哉？”【注释注释】以以：根据，原因，

12、言行的动机。一说：根据，原因，言行的动机。一说“以以”，通通“与与”。引申为结交什么样的朋友。引申为结交什么样的朋友。由由：原由，走的道路。指为达到目的而采用的方式：原由，走的道路。指为达到目的而采用的方式方法。方法。焉焉：代词，表疑问。哪里，怎么。：代词，表疑问。哪里，怎么。廋廋（susu）：隐）：隐藏，隐瞒。藏，隐瞒。孔子说：孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定的目的所采用的方式方法；了解他的心情，为达到一定的目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，安心于做什么。安于什么，不安于什么。那么，安心于做什么。（这样去了解，）这

13、个人怎么能隐藏得住呢？（这样去了解，）这个人怎么能隐藏得住呢？”第10页/共25页第十一页，编辑于星期二：九点 分。【211211】子曰：子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。”【注释注释】故故：旧的，原先的。：旧的，原先的。孔子说：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。就可以做老师了。”【212212】子曰：子曰：“君子不器君子不器。”【注释注释】器器：器具，只有一种固定用途的东西。：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。孔子说：孔子说：“

14、君子不要像器皿一般，（只有固定君子不要像器皿一般，（只有固定的某一方面的用处）。的某一方面的用处）。”第11页/共25页第十二页，编辑于星期二：九点 分。【213213】子贡问君子子贡问君子。子曰：。子曰：“先行其言而后从之。先行其言而后从之。”【注释注释】君子君子：古代有学问有道德有作为的人，：古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称“君子君子”。子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“在说之前，在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说（这就称得上是一个君先去实行，然后再按照做了的去说（这就称得

15、上是一个君子了）。子了）。”第12页/共25页第十三页，编辑于星期二：九点 分。【214214】子曰：子曰：“君子周而不君子周而不比比，小人比而不周，小人比而不周。”【注释注释】周周：同周围的人相处得很好，合群，团结。：同周围的人相处得很好，合群，团结。比（比（bb）：本义是并列，挨着。在这里有贬义：本义是并列，挨着。在这里有贬义：为私情而勾结，拉帮结伙，结党营私。为私情而勾结，拉帮结伙，结党营私。小人小人：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也称：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也称地位低的人。地位低的人。孔子说：孔子说：“君子能（在道义上）团结人，但不君子能（在道义上）团结人，但不（以私情

16、而）互相勾结；小人善于笼络勾结而不（在（以私情而）互相勾结；小人善于笼络勾结而不（在道义上）团结人。道义上）团结人。”第13页/共25页第十四页，编辑于星期二：九点 分。【215215】子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则殆，思而不学则殆。”【注释注释】思思：思考，思维。：思考，思维。罔罔（wngwng）：同）：同“惘惘”。迷惑，欺罔，蒙蔽，受骗。迷惑，欺罔，蒙蔽，受骗。殆殆（didi）：危险。没有）：危险。没有信心。信心。孔子说：孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习，那就危险了（一说：只是去空想而不去学习，那就危险了（一说：

17、就会就会缺乏信心缺乏信心）。）。”第14页/共25页第十五页，编辑于星期二：九点 分。【216216】子曰：子曰：“攻乎异端攻乎异端，斯害也已，斯害也已。”【注释注释】攻攻：攻击。异端：不正确的言论。：攻击。异端：不正确的言论。斯斯：代词。这，那。已：停止，完毕，引申：代词。这，那。已：停止，完毕，引申为消减。为消减。孔子说：孔子说：“批判那些不正确的言论，祸害就可批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。以消减了。”第15页/共25页第十六页，编辑于星期二：九点 分。【217217】子曰：子曰：“由由！诲！诲女女知之乎！知之为知之，知之乎！知之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知知也也。”【

18、注释注释】由由：姓：姓仲仲，名，名由由，字，字子路子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平，又字季路。鲁国卞（今山东省平邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。前康子的家臣，后死于卫国内乱。前542542年年前前480480年，年，比孔子小九岁比孔子小九岁。诲诲（huhu）：教导，教育，诱导。）：教导，教育，诱导。女女：同：同“汝汝”。你。你。知知：同：同“智智”。明智，聪明。明智，聪明。之之：代词。指孔子所讲授的知识、学问。：代词。指孔子所讲授的知识、学问。孔子说：孔子说：“由！

19、教给你对待知或不知的正确态度吧由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧明智！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧明智的。的。”第16页/共25页第十七页，编辑于星期二：九点 分。【218218】子张学干禄子张学干禄。子曰：。子曰：“多闻阙疑多闻阙疑，慎言其馀，慎言其馀，则寡尤则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。悔，禄在其中矣。”【注释注释】子张子张：姓：姓颛（颛（zhunzhun）孙）孙，名，名师师，字，字子张子张。陈国人。孔。陈国人。孔子晚年的弟子，子晚年的弟子，比孔子小四十八岁

20、比孔子小四十八岁。前。前503503年年？。干禄干禄：求仕，：求仕，谋求做官。谋求做官。“干干”求。求。“禄禄”，官吏的俸给。，官吏的俸给。阙：空，缺，阙：空，缺，有所保留。有所保留。寡：少。尤：过错，错误。寡：少。尤：过错，错误。子张学习如何谋求做官。孔子说：子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听（各种意见）要多听（各种意见），把觉得可怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，把觉得可怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，这样就能少犯错误。要多看（各种情况），把谨慎地说出，这样就能少犯错误。要多看（各种情况），把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少觉得有危险的

21、事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。了。”第17页/共25页第十八页，编辑于星期二：九点 分。【219219】哀公问曰哀公问曰：“何为则民服何为则民服？”孔子对曰：孔子对曰：“举直错诸枉举直错诸枉，则民服；举枉，则民服；举枉错错诸直，则民不服。诸直，则民不服。”【注释注释】哀公哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓：鲁国鲁定公的儿子，姓姬姬，名，名蒋蒋。“哀哀”是死后是死后的谥号。在位二十七年（前的谥号。在位二十七年（前494494前前466466年）。年）。何为何为：怎样做，做什：怎样做，做什

22、么。么。举举：选拔，推举。：选拔，推举。直直：正直的、正派的人。：正直的、正派的人。错错：同：同“措措”，放置，安排。，放置，安排。枉枉：不正直、不正派、邪恶的人。：不正直、不正派、邪恶的人。鲁哀公问：鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？怎样做才能使人民服从呢？”孔子孔子回答说：回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。上，人民就不服了。”第18页/共25页第十九页，编辑于星期二：九点 分。【220220】季康子问季康子问：“使民敬，

23、忠以劝使民敬，忠以劝，如之何？，如之何？”子曰：子曰：“临之以庄临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。能，则劝。”【注释注释】季康子季康子：姓：姓季孙季孙，名，名肥肥。“康康”是谥号。是谥号。“子子”，是尊称。，是尊称。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。以以：连词，而。：连词，而。劝劝：努力，勤勉。：努力，勤勉。临临：对待。：对待。季康子问：季康子问：“要使人民严肃认真，尽心竭力和互相要使人民严肃认真，尽心竭力和互相勉励，应该怎么办呢？勉励，应该怎么办呢？”孔子说：孔子说：“你对待人民的事情你对待人民的事

24、情严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真；你孝顺父严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会忠实于你；你选拔任用善良母，慈爱幼小，他们也就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，他们也就会勤勉了。优秀的人，又教育那些能力差的人，他们也就会勤勉了。”第19页/共25页第二十页，编辑于星期二：九点 分。【221221】或谓孔子曰或谓孔子曰：“子奚不为政子奚不为政？”子曰：子曰：“书书云云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，是亦为政，奚其为为政？奚其为为政？”【注释注释】或或：代词。有人。：代词。有人。奚奚：疑问词。何

25、，怎么。：疑问词。何，怎么。书书：指指尚书尚书。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。施施：推广，：推广，延及。延及。有有：助词，无意义。：助词，无意义。有人对孔子说：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？你为什么不参与政治呢？”孔子说：孔子说：“尚书尚书上说：上说：孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，把倡孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，把倡导孝悌的道理推广到政治方面。导孝悌的道理推广到政治方面。这也算是参与了政治，为这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？什么非做官才算是参与政治呢？”第20页/共25页第二十一页，编辑于星期二：九点 分。【222222

26、】子曰：子曰：“人而无信人而无信，不知其可也。大车无輗，不知其可也。大车无輗，小车无軏小车无軏，其何以行之哉，其何以行之哉？”【注释注释】信信：讲信用。：讲信用。輗輗（nn）：古代大车（用牛拉，：古代大车（用牛拉，以载重）车辕前面横木上以载重）车辕前面横木上揳揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。头）。軏軏（yuyu）：古代小车（用马拉，以载人）车辕前面：古代小车（用马拉，以载人）车辕前面横木上横木上揳揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。何以何以：以何，：以何，用什么，靠什么。用什么，靠什么。孔子说：孔子说：“做人，不讲信用，

27、真不知道怎么可以呢！就好做人，不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车上没有比大车上没有輗輗，小车上没有，小车上没有軏軏，它靠什么行走呢？，它靠什么行走呢？”第21页/共25页第二十二页，编辑于星期二：九点 分。【223223】子张问：子张问：“十世可知也十世可知也？”子曰：子曰：“殷因于夏礼殷因于夏礼，所损益，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。或继周者，虽百世，可知也。”【注释注释】世世：古时称三十年为一世。这里指朝代。：古时称三十年为一世。这里指朝代。殷殷：商朝。商：商朝。商朝传至盘庚（商汤王的第九代孙），从奄（

28、今山东省曲阜市）迁都于殷朝传至盘庚（商汤王的第九代孙），从奄（今山东省曲阜市）迁都于殷（今河南省安阳县西北），遂称殷。商是国名，殷是国都之名。（今河南省安阳县西北），遂称殷。商是国名，殷是国都之名。因因：因袭，沿袭。因袭，沿袭。礼礼：指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪：指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。式的总称。损益损益：减少和增加。：减少和增加。第22页/共25页第二十三页，编辑于星期二：九点 分。【223223223223】子张问：子张问：子张问：子张问：“十世可知也十世可知也十世可知也十世可知也？”子曰：子曰：子曰：子曰：“殷因于殷因于殷因于殷因于夏礼夏

29、礼夏礼夏礼，所损益，所损益，所损益，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可，可知也；周因于殷礼，所损益，可，可知也；周因于殷礼，所损益，可，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。知也。其或继周者，虽百世，可知也。知也。其或继周者，虽百世，可知也。知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子张问：子张问：“今后十个朝代（的礼仪制度）可以预今后十个朝代（的礼仪制度）可以预先知道吗？先知道吗？”孔子说：孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼制，所商朝沿袭了夏朝的礼制，所废除的和增加的，是可以知道的；周朝又沿袭了商期废除的和增加的，是可以知道的；周朝又沿袭了商期的礼制，所废除的和增加的，可以

30、知道。将来如有继的礼制，所废除的和增加的，可以知道。将来如有继承周朝的（礼法制度，其基本内容不过增增减减），承周朝的（礼法制度，其基本内容不过增增减减），即使传下一百代之久，也是可以知道的。即使传下一百代之久，也是可以知道的。”第23页/共25页第二十四页，编辑于星期二：九点 分。【224224】子曰：子曰：“非其鬼而祭之非其鬼而祭之，谄也。见义不为，谄也。见义不为，无勇也。无勇也。”【注释注释】鬼鬼：这里指死去的祖先。：这里指死去的祖先。孔子说：孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，这是谄媚。遇到不是自己的祖先却去祭祀它，这是谄媚。遇到符合正义、应该挺身而出的事，却袖手旁观，这是怯懦，没符合正义、应该挺身而出的事，却袖手旁观，这是怯懦，没有勇气。有勇气。”第24页/共25页第二十五页，编辑于星期二：九点 分。