芝加哥学派精品文稿.ppt

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1、芝加哥学派芝加哥学派第1页，本讲稿共29页一一、芝加哥社会学派概芝加哥社会学派概览览 芝加哥社会学派是芝加哥社会学派是20 世世纪纪初至初至30 年代年代，围绕围绕芝芝加哥大学社会学系形成的社会学学派。一般加哥大学社会学系形成的社会学学派。一般认为认为，从，从芝加哥大学在社会学界的影响力来看，芝加哥学派的芝加哥大学在社会学界的影响力来看，芝加哥学派的存在存在时间时间是从是从1892 年芝加哥大学社会学系成立开始，年芝加哥大学社会学系成立开始，到到1952 年符号互年符号互动论动论的代表人物布的代表人物布鲁鲁默离开芝加哥默离开芝加哥大学大学为为止，其止，其间间主要主要经过经过了三个了三个时时期，

2、即斯莫期，即斯莫尔尔时时期，期，最杰出的是米德和托最杰出的是米德和托马马斯；帕克斯；帕克时时期和布期和布鲁鲁默默时时期。期。这这个学派个学派总总体上具有重体上具有重视经验视经验研究和以解决研究和以解决实际实际社会社会问题问题(特特别别是城市是城市问题问题)为为主的主的应应用研究的特征。用研究的特征。其中，其中，米德的符号互米德的符号互动论对传动论对传播学的影响巨大。播学的影响巨大。第2页，本讲稿共29页二二 符符号号互互动动理理论论早期代表人物及思想早期代表人物及思想1、库库利的利的“镜镜中我中我”思想思想2、托、托马马斯的斯的“情境定情境定义义”和和“情境分析情境分析”思想思想3、米德的符、

3、米德的符号号互互动动思想思想 符号互符号互动论动论的的创创立立应归应归功于美国早期社会功于美国早期社会学家学家库库利、托利、托马马斯，尤其是米德。斯，尤其是米德。第3页，本讲稿共29页 库利库利第4页，本讲稿共29页 1、库库利的利的“镜镜中我中我”思想思想 库库利利对对符号互符号互动动的突出的突出贡贡献是提出了献是提出了“镜镜中我中我”的概念。的概念。一个人得自我一个人得自我观观念是在同其他人得交往中形成的，自我念是在同其他人得交往中形成的，自我认认识识是交往是交往对对象关于自己看法的反映，即人象关于自己看法的反映，即人们们是通是通过过想象想象别别人人对对自己的自己的评评价而形成自我的价而形

4、成自我的观观念的。在社会交往中，每念的。在社会交往中，每个人都成个人都成为对为对方的一面方的一面镜镜子。子。“镜镜中我中我”包含三重涵包含三重涵义义：第一，我：第一，我们们所想象的我所想象的我们们在在别别人眼中的形象，人眼中的形象，这这是感是感觉阶觉阶段；段；第二，我第二，我们们所想象的他人所想象的他人对对我我们们形象的形象的评评价，价，这这是解是解释释或定或定义义阶阶段；段；第三，有上述想象中第三，有上述想象中产产生的某种自我感生的某种自我感觉觉，这这是自我反映是自我反映阶阶段。段。库库利利认为认为，那种，那种亲亲密无密无间间、有面、有面对对面直接交往与合作的初面直接交往与合作的初级级群体群

5、体是人性和自我是人性和自我观观念念发发展的展的摇篮摇篮。第5页，本讲稿共29页第6页，本讲稿共29页2、托、托马马斯的斯的“情境定情境定义义”和和“情境分析情境分析”思想思想 托托马马斯提出，在社会客斯提出，在社会客观观（情境）与行（情境）与行为为反反应应之之间间存在着存在着“情境定情境定义义”的的过过程。人程。人们们的行的行为为并非并非对对刺激的直接反刺激的直接反应应，而是加，而是加进进了主了主观观因因素。如果人素。如果人们认们认定某种情境是真定某种情境是真实实的，那么的，那么这这一情一情节节就具有真就具有真实实的效果，情境定的效果，情境定义义就是人就是人们们对对所所处处客客观环观环境作出的

6、主境作出的主观观判断。判断。情景定情景定义义既有主既有主观观的一面，又有客的一面，又有客观观的一的一面。即各种群体面。即各种群体对对它它经经常遇到的各种情境通常常遇到的各种情境通常已有了定已有了定义义，个人的定，个人的定义义通常受到社会定通常受到社会定义义的的影响。影响。第7页，本讲稿共29页库利库利第8页，本讲稿共29页 符号互符号互动动思想在米德那里形成了比思想在米德那里形成了比较较完整、系完整、系统统的理的理论论体系。米德既体系。米德既强强调调外在外在的客的客观观世界、客世界、客观观行行为为的重要性。也的重要性。也强强调调对对客客观观世界的解世界的解释释、主、主观观行行为为的重要性。的重

7、要性。对对自我的研究在米自我的研究在米德德思想中占有重要思想中占有重要地位。自我地位。自我观观念是在社会互念是在社会互动动中中产产生的，生的，有了有了语语言符号，人才有可能站在他人立言符号，人才有可能站在他人立场场上将自己上将自己视为视为客体。由此米德区分了客体。由此米德区分了“主主体我（体我（I）”和和“客体我客体我(me)”，主体我指未，主体我指未经过经过社会化的、自我状社会化的、自我状态态的本能的我，客的本能的我，客体我体我则则是指未是指未经过经过社会化的我，是包容着社会化的我，是包容着他人期待和他人期待和评评价的社会我。价的社会我。3、乔乔治米德的符号互治米德的符号互动动思想思想第9页

8、，本讲稿共29页三、符号互三、符号互动动理理论论的的发发展展1、布鲁默对符号互动论的总结和发展、布鲁默对符号互动论的总结和发展2、戈夫曼对人际互动的研究、戈夫曼对人际互动的研究第10页，本讲稿共29页1、布布鲁鲁默默对对符号互符号互动论动论的的总结总结和和发发展展第11页，本讲稿共29页（1）、从符号互）、从符号互动论动论的角度看社会的角度看社会 社会史人与人之社会史人与人之间间符号互符号互动动的的结结果，即人果，即人类类社会最典型的特征就是符号互社会最典型的特征就是符号互动动。在互。在互动动中，中，人人们对对们对对方的行方的行为为作出解作出解释释和定和定义义，以此，以此为为根根据二做出反据二

9、做出反应应。客体本身并没有固定的意。客体本身并没有固定的意义义，所所谓谓意意义义是符号互是符号互动动的的产产物。互物。互动动式在参与者式在参与者对对情境有着相同定情境有着相同定义义和相同解和相同解释释的前提下的前提下进进行行的。人的行的。人的行为为离不开离不开对对情境的解情境的解释释，解，解释释性行性行动动是社会生活的基是社会生活的基础础第12页，本讲稿共29页（2）对对符号互符号互动论动论的的归纳归纳符号互动论有三个基本论断：符号互动论有三个基本论断：1 1、人们对某一客体采取的行动主要依据他们对人们对某一客体采取的行动主要依据他们对客体的定义；客体的定义；2 2、人们对客体的定义产生于社会

10、互动人们对客体的定义产生于社会互动之之中；中；3 3、人们对客体的定义不是一成不变的，而是随时人们对客体的定义不是一成不变的，而是随时加以修正。加以修正。第13页，本讲稿共29页（2）对符号互动论的归纳）对符号互动论的归纳 （3）“共同行共同行动动”概念概念 两个以上的人参加到同一项行动中来两个以上的人参加到同一项行动中来就构成了共同行动。在共同行动中，出于不就构成了共同行动。在共同行动中，出于不同地位的人通过各自的解释、定义而相互作同地位的人通过各自的解释、定义而相互作用，结合在一起，形成一个持续不断的过程。用，结合在一起，形成一个持续不断的过程。任何规范、秩序和结构都是社会互动的产物任何规

11、范、秩序和结构都是社会互动的产物而不是相反。共同行动是从参加者过去的行而不是相反。共同行动是从参加者过去的行动中产生的，因而必须对其作历史的理解。动中产生的，因而必须对其作历史的理解。共同行动不断经历着建设和再建设的过程。共同行动不断经历着建设和再建设的过程。第14页，本讲稿共29页（3）“共同行共同行动动”概念概念（4）符号互）符号互动论动论的方法的方法论论原原则则 符号互符号互动论动论方法方法论论原原则则的核心是，尊重的核心是，尊重经经验验世界的本来面目，回到世界的本来面目，回到经验经验世界中去，世界中去，对对社会想象作直接、密切的考察。社会想象作直接、密切的考察。这这种直种直接考察包括接

12、考察包括“探索探索”和和“检查检查”两种方式。尽两种方式。尽力把力把经验经验世界作世界作为为注意中心，从被研究者注意中心，从被研究者的立的立场场上来了解社会上来了解社会现现象象。第15页，本讲稿共29页 戈夫曼戈夫曼 2、戈夫曼、戈夫曼对对人际人际互互动动的研究的研究第16页，本讲稿共29页 根据人根据人际际互互动发动发生的生的场场合，戈夫曼将互合，戈夫曼将互动动分分为为两种情况：两种情况：一种是在社会机构内，即在一定界限内一种是在社会机构内，即在一定界限内发发生的、生的、经经常的、持常的、持续续性的互性的互动动；另一种是没另一种是没头头界限的、界限的、临时临时性的互性的互动动，如，如街街头头

13、邂逅。邂逅。第17页，本讲稿共29页（3）“共同行共同行动动”概念概念 （1）对社会机构内互动的研究）对社会机构内互动的研究 戈夫曼把社会机构比作一个舞台，人们在这戈夫曼把社会机构比作一个舞台，人们在这里登台表演。演出是由所有参加者的活动构成的，里登台表演。演出是由所有参加者的活动构成的，既包括自我的表演、情感表达、信息发送，也包既包括自我的表演、情感表达、信息发送，也包括周围的人（观众）对这些动作、符号的理解。括周围的人（观众）对这些动作、符号的理解。表演按照一定的常规程序进行，通过表演，表演按照一定的常规程序进行，通过表演，预先设计的模式逐渐呈现出来。戈夫曼的理论因预先设计的模式逐渐呈现出

14、来。戈夫曼的理论因此被称为此被称为“戏剧理论戏剧理论”。第18页，本讲稿共29页（3）“共同行共同行动动”概念概念 （2）对社会机构外互动的研究）对社会机构外互动的研究 机构以外的互动式没有明确界限的、临时性机构以外的互动式没有明确界限的、临时性的互动，多数是公共场所的的互动，多数是公共场所的“偶遇偶遇”。只要人们。只要人们在面对面的场合，在同一时间内相互之间发生了在面对面的场合，在同一时间内相互之间发生了有意识的、明确的关注，互动便发生了。相遇性有意识的、明确的关注，互动便发生了。相遇性互动最突出的特点就是人们之间持续性的相互注互动最突出的特点就是人们之间持续性的相互注意。人们总是控制自己的

15、行为以期给他人留下有意。人们总是控制自己的行为以期给他人留下有利印象。利印象。在对相遇式互动的研究中，戈夫曼提出在对相遇式互动的研究中，戈夫曼提出“角色角色距离距离”的概念，它是指人们承担角色的能力与角的概念，它是指人们承担角色的能力与角色要求之间存在的差距，角色距离越大，人们越色要求之间存在的差距，角色距离越大，人们越难以真正进入角色。难以真正进入角色。第19页，本讲稿共29页（3）“共同行共同行动动”概念概念 （3 3）标签理论标签理论 亦称标定理论，是一种从符号互动论角度亦称标定理论，是一种从符号互动论角度探讨越轨行为与社会问题的影响的理论。这一探讨越轨行为与社会问题的影响的理论。这一理

16、论认为，所谓社会问题或越轨行为具有主观理论认为，所谓社会问题或越轨行为具有主观性，某种现象之所以成为问题是因为社会给它性，某种现象之所以成为问题是因为社会给它贴上了这种标签。贴上了这种标签。因此，在研究社会问题或越轨行为时，重因此，在研究社会问题或越轨行为时，重要的不在于问题或行为本身，而是社会如何要的不在于问题或行为本身，而是社会如何评价和对待它们。人们所以会对同一现象贴评价和对待它们。人们所以会对同一现象贴上不同标签，原因在于这样做将有利于某种上不同标签，原因在于这样做将有利于某种社会势力。社会势力。第20页，本讲稿共29页四、符号互四、符号互动动在人在人际传际传播中的播中的应应用用1、米

17、德米德认为认为，语语言是一种表意符号或表意姿言是一种表意符号或表意姿态态，有声姿有声姿态态特特别别适合成适合成为为表意符号。他表意符号。他认为认为，语语言作言作为为一个表意姿一个表意姿态态(互互动过动过程中的一个刺激程中的一个刺激)可以激活可以激活态态度。度。要在互要在互动动双方激活相同或双方激活相同或类类似的似的态态度有两种可能：度有两种可能：首先，假如互首先，假如互动动双方具有相同的本能双方具有相同的本能(如同一物种如同一物种)，那么，那么，对对一个刺激做出的本能的反一个刺激做出的本能的反应应应应当是相同当是相同的或相似的；其次，双方具有相同的文化的或相似的；其次，双方具有相同的文化习惯习

18、惯。第21页，本讲稿共29页 第22页，本讲稿共29页2 2、米德对象征性交往理论作了比较系统的阐、米德对象征性交往理论作了比较系统的阐述。该理论把人看作具有具体象征行为的社会述。该理论把人看作具有具体象征行为的社会动物，把人类的象征活动看作是一个积极的、动物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛文化的一种创造性的过程，是人类创造出广泛文化的一种活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都有重要的意义。而且对理解现实的社会生活都有重要的意义。象征性互动理论的核心问题是考察以象征象征性互动理论的核心问题

19、是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系，它有符为媒介的人与人之间的互动关系，它有3个个基本前提：人是根据意义来行动的；意义是在互基本前提：人是根据意义来行动的；意义是在互动的过程中产生的；意义是由人来解释的。由此动的过程中产生的；意义是由人来解释的。由此来讲来讲，意义、社会互动、解释是这一理论的意义、社会互动、解释是这一理论的3个关个关键词。键词。第23页，本讲稿共29页第24页，本讲稿共29页五、五、总结总结 笼统笼统地地说说，芝加哥学派作，芝加哥学派作为为一种学一种学术术运运动动，随着第二次世界大随着第二次世界大战战的的结结束而偃旗息鼓了，但束而偃旗息鼓了，但是美国的社会学研究并没有就

20、此是美国的社会学研究并没有就此结结束束。定量研究定量研究继续发继续发展并日展并日渐渐强强盛，芝加哥学派开盛，芝加哥学派开创创的的研究理研究理论论得到了更广泛的得到了更广泛的继继承和承和发发展，芝加哥学派展，芝加哥学派的学的学术术成就随着社会学的多元成就随着社会学的多元发发展和全球化影响而展和全球化影响而融入到了世界各国的社会学研究之中，即使今天仍融入到了世界各国的社会学研究之中，即使今天仍然起着重要作用。然起着重要作用。第25页，本讲稿共29页 受到米德的符号互动论影响极深的哈贝受到米德的符号互动论影响极深的哈贝马斯认为社会是有机统一的整体，社会发展包马斯认为社会是有机统一的整体，社会发展包括

21、生产的发展和社会的发展，社会交往的发展括生产的发展和社会的发展，社会交往的发展是靠不断的道德统一时间学习，即通过人类特是靠不断的道德统一时间学习，即通过人类特有的意义互动，达到主我客我的统一和提高，有的意义互动，达到主我客我的统一和提高，主我与人客我一团体、社会、国家的一致认同。主我与人客我一团体、社会、国家的一致认同。只有社会交往的发展才是社会最终发展。哈贝只有社会交往的发展才是社会最终发展。哈贝马斯正是在米德的启发之下构建了普遍交往理马斯正是在米德的启发之下构建了普遍交往理论，并提出了实现理性交往的普遍语义规则。论，并提出了实现理性交往的普遍语义规则。第26页，本讲稿共29页 其中，主我客

22、我理论是构建理想社会的其中，主我客我理论是构建理想社会的基础，而符号互动论是基础的基础。共同的基础，而符号互动论是基础的基础。共同的价值观并不否认主我的突破性，共同的价值价值观并不否认主我的突破性，共同的价值观仅是客我的表现而已，我们还要提供足够观仅是客我的表现而已，我们还要提供足够多的机会，创造优良的环境，使主我能够充多的机会，创造优良的环境，使主我能够充分发展，突破自我：表现巨人的创新能力。分发展，突破自我：表现巨人的创新能力。只有代表共同价值观的客我和表现出创新只有代表共同价值观的客我和表现出创新能力的主我都得到充分的发展，这样才能是和能力的主我都得到充分的发展，这样才能是和谐社会。谐社

23、会。第27页，本讲稿共29页参考文献参考文献:1 白友涛白友涛：芝加哥学派及其学芝加哥学派及其学术遗产术遗产J.社会社会，2003（3）.2 罗罗杰斯杰斯.传传播学史播学史：一种一种传记传记式的方法式的方法M.上海上海：上海上海译译文出版社文出版社，20023 周周晓晓虹虹：芝加哥社会学派的芝加哥社会学派的贡贡献与局限献与局限J.社会社会，2005（9）.4 GH米德米德.精神精神、自我与社会自我与社会M.北京北京:华华夏出版社夏出版社，1999.5 帕克帕克.城市社会学城市社会学M.北京北京:华华夏出版社夏出版社，1987.6 罗罗杰斯杰斯:传传播学史播学史一种一种传记传记式的方法式的方法.

24、7 安德烈耶娃安德烈耶娃:西方西方现现代社会心理学代社会心理学,人民教育出版社人民教育出版社,1987 年年.8 周周晓晓虹虹:现现代社会心理学代社会心理学9 威廉威廉S萨萨哈金哈金:社会心理学的社会心理学的历历史与体系史与体系10 切特切特罗罗姆姆:传传播媒介与美国人的思想，中国广播播媒介与美国人的思想，中国广播电视电视出版社出版社,1991 年年11 库库利利:人人类类本本质质与社会秩序，与社会秩序，华华夏出版社，夏出版社，1999 年年.12 詹姆斯詹姆斯W凯凯瑞瑞:作作为为文化的文化的传传播，播，华华夏出版社，夏出版社，2005 年年13 米德米德:心灵、自我与社会心灵、自我与社会14 14 乔纳乔纳森森特纳：社会学理沦的结构，浙江人民出版社特纳：社会学理沦的结构，浙江人民出版社1987年年.1515郭庆光：传播学教程，中国人民大学出版社郭庆光：传播学教程，中国人民大学出版社1616 布布鲁鲁默：舒号互默：舒号互动论动论，新，新泽泽西州，西州，1969年年.第28页，本讲稿共29页 谢谢观赏谢谢观赏第29页，本讲稿共29页