2022古典之殇读后感（精选7篇）_读古典之殇有感.docx

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1、2022古典之殇读后感（精选7篇）_读古典之殇有感 古典之殇读后感（精选7篇）由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“读古典之殇有感”。 第1篇：古典之殇读后感 古典之殇读后感 时间：2022-11-14 13:40:52 | 作者：张晓雅 “谁还记得世界？谁还记得生活原来的样子？”我合上书本，抬头望着窗外一点没有星点的天空，只有那被灯光照得暗红的颜色，脑中回荡着王开岭老先生的质问，我不禁怀疑了曾经的世界是什么样子的呢？ 作为一个00后和80、70、60后的长辈们相比，我无疑是华蜜的了，不管是独生子女还是二胎政策都变更不了我是爸爸妈妈心尖尖上的存在，从我们00后起先我们就拥有

2、了优越的生活环境、良好的学习设施、代表时代的高楼大厦、几乎人人手头上都有一部手机，高科技的发展使我们受益无穷，我们生活在这样平和、华蜜、高科技的时代，跟爷爷、太爷爷他们那个动荡的时代相比，我们还有什么不满意的吗？没有，我们该知足了。 但是住在这个充溢钢筋泥土的社会中，看着外面深厚的雾霾中，仰视着没有一点星光的夜空中，我只能感叹生活在什么时代，就要付出什么代价吗？曾经的世界究竟是什么样的呢？ 王开岭老先生在古典之殇提到过流萤之美，天上的星星，地上的流萤，那谜语气质、童话味道是什么样的呢？天上自由的鸟儿，草丛中宛转好听的蚂蚱，有着远方里程的河流，郁郁葱葱的树林它们在那儿？静静静的跑了吧，自然好像像

3、月球那样离我们越来越远。 高度思索的大脑，人们匆忙忙忙的脚步，时代飞跃般的进步，好像时间不变，但总有着什么追逐着人们的步伐，什么都是急迫的，没有人在关注身边的美妙，所以流萤如天上的星星一起消逝了吧。 “我越来越笃信两点，好东西都是原配的，好东西应是免费的。” “谁还记得从前的世界？谁还记得生活原来的样子？” 天空是暗红的，山已经秃了，河早就干枯了，水里剩下的只有垃圾，庙快拆光了，菩萨明白了事理，有的只是硬心肠，人脸不红了，猪不在睡只在吃，房子是有产权的，娃不能想生再生了，燕雀不会住楼房，守信的人很少了，商铺心里只有利益 世界上尚存多少原配？人间还剩几许古意？”我想我们该停下脚步了，我该试着发觉

4、生活中的美，古意快没了，我该驻足了。 春天，看着小草发芽，倾听树上麻雀吱吱喳喳的声音，体会来之不易的小雨绵绵；夏天，看着长势旺盛的树叶，娇艳盛开的各色花朵，在暑假与挚友来一场痛快的旅行，一起欢乐、玩耍；秋天，吃着妈妈带回来的橘子，观赏枯叶纷飞的景色，感受风的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒适服的躺在被窝里，耳边放着自己喜爱的音乐，捧着一本书，细细的品读着。 这才是人生，美总是在不经意的小事中产生，才值得我们发觉。 别让古典成殇，世界自然是美的，不在于你想不想发觉，而在于你是否能发觉。 “谁还记得世界？谁还记得生活原来的样子？”我可能不记得世界，不知道生活原来的样子，但我知道生活现在的样子。

5、第2篇：古典之殇读后感 “纪念原配的世界”王开玲开篇便如此写道。人们不禁会发问何为原配的世界？为什么要纪念？莫非这不是原配的世界？ 或许引用狄更斯的双城记便足以回答“那是最美妙的时代，那是最糟糕的时代；那是才智的时代，那是愚昧的时代；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的时期，那是黑暗的时期.”那样的时代好像更像是现在这个时代，困难无比。 时间上溯到5000年前，那时虽然任就是洪荒时代，一切的文明任就处于萌芽。而一切任就是原本的面貌。随着时间的慢慢推移，临海而渔，欲林而猎的渔猎文明被农耕文明所取代。人么不必再去为生活东奔西走，只需守着一方土一片天便可安稳一生。人与土地依旧其乐融融。 在一季

6、又一季的谷物收割后，一年又一年春夏秋冬的交替后，一代又一代的人生老病死后。慢慢地一生困守在一方土的人们不再满意，起先去探寻世界的奇妙。于是哥伦布，麦哲伦，达伽马等航海家起先探寻世界、阿基米德，伽利略，牛顿等科学家起先找寻宇宙的奇妙。最终在爱因斯坦，瓦特，法拉第等一系列科学家的独创起先变更世界。工业时代起先取代农业时代。 最终自人类诞生以来的原配的世界起先慢慢远离。 霓虹灯取代了萤火虫，歼灭了黑夜；噪音取代了夏夜的唧唧虫鸣，剥夺了耳根清净的权利高楼林立的城市取代了荒野，遮住了地平线谁还记得从前的世界？谁还记得生活原来的样子。对着越走越远渐渐消逝的那个原配的世界除了说声再见，我们还能做点什么？ 人

7、们不再夜不闭户，也不会路不拾遗。彼此之间不再是信任，而是猜疑。乃至于帮助都失去了原本的意义，变成胜利的踏脚石。谁还会觉得为松板的晶亮，幽林里的气息，昆虫引人自省的鸣叫而觉得神圣？谁还会望见城市就头痛？谁还会听见春天树叶绽开的声音？谁又会觉得河川是我们的兄弟？谁还会把野兽视为手足？莫非这种远离自然的存在方式算是生活？ 那么怎样才算是一个好的时代？我觉得凡是好的东西都应当免费或者傻瓜也能活得好好的。 最终借海明威的话结束这篇不知从何谈起的读后感吧“这世界很美妙，值得我们去奋斗” （字数823） 第3篇：古典之殇摘抄 古典之殇摘抄 （ztc） 1.我们唱了一路的歌，却发觉无词无曲。 我们走了很远很累

8、，却忘了为何动身。 2.世界变得太快，纷繁芜杂，来不及驻留，来不及回味，来不及告辞或回头再看一眼。一挤眼功夫，多数事物只剩下背影，成了往事或保藏。你跟不上，一个敏感者，一个内心喜爱稳定和秩序的人，会苦痛，会失措和迷惘。 3.在昆德拉为了告辞的聚会中，美国富翁巴特里弗对捷克人的生活评价是：在这个国家里，人们不会观赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，像被斧头突然砍了一下。他们立即使自己投入到一种毫无乐趣的奔忙之中。请问，这样一种不相宜的惊慌的早晨，怎会有一个像样的白天。信任我，人的性格是由他们的早晨确定的。 4.家乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃

9、瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。 我怕天上少了一颗星。 无人工照明的年头，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。 5.河是有远方的水。流水不腐，当一条水有了远方，有了里程，才算真正的河吧 6.人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地和理化了。 7.人，经常自殁于过度的创举。托马斯米基利乃美国化学家，凭加铅汽油和氯氟烃两项独创，他被封为“地球历史上对大气影响最大的个体生物”和“历史上杀戮最多的个体”。后来，他染上了脊髓灰质炎和铅中毒并瘫痪，即便如此，他也不甘孤独，设计了一套绳索滑轮以便于自己起床。55岁那年，不幸发生了，他突然被绳索缠住，窒息身亡。 8.纵其

10、一生，这个聪慧人亲自独创了自己的死。 9.一个大变革时代，最须要这样几种人：改革派 保守派 志向家 实业家。其比例和组合 确定着一个时代的精神格局和走势。 10.巴尔扎克说：傻瓜旁边必有骗子。 法学家也说：在骗子眼里，除了同行，天下皆傻瓜-这是他们最大的职业依据，也是信仰所在。 我就寻思，你说这世上是先有傻瓜还是先有骗子？是骗子证明白傻瓜还是傻瓜激励着骗子呢？ 当骗子和傻瓜都越来越多，更大的怀疑来了：这是个以骗子命名的年头，还是个用傻瓜注册的年头？这是场考验纯真的精神嬉戏，还是智商博弈的丛林肉战？那传闻中的裁判在哪呢？还是压根就没有？ 11.除了爱，别无选择。连敌视和诅咒，亦同属于感情。 12

11、.萤虽虫，但民间很少以虫称之，其外号数不过来：蚈、照、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、熠耀、夜游女子我最喜爱的还是“流萤”。一个“流”字，将其隐隐隐约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感全勾画了出来。萤之美，除了流态，更在于光，那是一种难形容的光，或者说它只能被用去形容别的。 13.我知道，对水源有洁癖的萤虫，若不在这落脚，唯恐城里也就无处投亲了。 14.中国的青山绿水在哪？ 我想，答案应当是:在有禁忌的地方。 换言之，在信仰之乡。 15.影响一个人终生价值观的，肯定是童年的记忆和知觉那些最早感动过其心灵的生命细微环节！ 16.谁拥有孩子，谁就拥有将来。 17.不要以为这就是

12、生活。我越来越笃信两点：好东西都是原配的，好东西应是免费的。篇目：让我们如大自然般过一天吧。让事物复原它的原来面目。消逝的放学路上。那些漂亮的禁忌。多闻草木少识人。我是印第安人，我不懂。春天了肯定要让风筝放你。有股焦灼让你必需连夜种点什么。日子你要一天一天地过。人是什么东西。在古代有几个熟人。一辈子就是玩，玩透了。老北京的童话。 18.怎样才算一个好的时代。怎样才算一个良性的美丽的时代？我的标准是：假如傻瓜也能活得好好的。篇目： 向一个人的死因致敬。让傻瓜也能活得好好的。生活在险境中。人生被猎物化。乡下人哪儿去了。我是个移动硬盘。生存在当代截面上。你被逼成你的对立面。怎样才算一个好的时代。自然

13、长大的猪。窦娥冤，果子狸。那些消逝的歌。向2022最终的阳光致敬。青春之死怀念陈氓。 19.家乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的。它须要视觉凭证，须要岁月依据，须要细微环节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树。否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以确定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己保藏童年、见证青春的地方？ 20.在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自由的意义、目标和使命。人最恰当的看法，就是以远眺的方式保持敬畏和向往，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美妙情愫和宗教暖意。 21.没有雪的冬天，还有季节的

14、尊严吗 22.生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪欲而臃肿起来。是的我们必需仰视点什么。必需时常提示自己，让疲乏的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那雄伟与耸立，看一看那自由与宽阔、澄明与纯净 23.若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。 24.一个人，无论多么簇新的生命，假如在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲乏，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一每天矮下去 25.信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一

15、种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶虚无中超越虚无的努力，无望中杀死无望的运动。 26.痛定思痛，有了这些思索的结果，当我们重返生活时，至少能变得从容一点，超脱一点，少一点势利，少一点俗套，少一点束缚和烦扰 27.世上有些墓地，虽雄伟，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威严凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印象，那人的的确确熄灭了。 28.一个人的童心犹如一粒花粉，经

16、常会在无意的“成长”中，被世俗阅历这匹蟑螂静静拖走然后，花粉消逝，人变成了蟑螂。 29.那一天，“荆轲”这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇静地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐暗，谁都清晰这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿连易水河畔的瞎子也预感到了什么。 30.为何远行，渴望颤粟 31.沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧起先。卑微，乃人类最大的美德。或许也是最终的美德。 32.褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽，并因不

17、节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变的可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。 33.有时肉体扩张了，年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，幻想溜走了。 34.陪伴你的，有刚醒悟的树木，略含咸味的风，玻璃板的草叶，潮湿的土腥味，嘹亮的雀啼，充溢果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀.还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝的牵牛花，隐隐战栗的荆条，一两滴被蛐声惊落的露珠，月桂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静. 35.即使不能翱翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。 36.在流氓中找寻意中人，在谎言里拣最轻的谎。谎言越公然，越不伤人。 37.那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份

18、英雄的光镍。 一个凭失败而胜利的人，一是头一位。 一个因倒下而伟岸的人，你是头一株。 你让“荆轲”这两个一般的汉字成了一座千古祭祀的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。 38.假如说腐烂亦能让什么肥沃的话，那就是它了昏迷的大地。 39.是啊，还有谁比你的剑更快？ 你是一条比蛇还疾的闪电。 闪电正一步步靠近阴霾，靠近暗影里硕大的首级。 一声尖啸，一记撕帛裂空的凄厉，接着便是身躯重重扑地的沉闷。 那是个怎样漆黑的时刻，漆黑中的你后来什么也看不见了. 40.人生，很大程度上不过是余生 第4篇：古典之殇阅读心得 自然之改，心灵之变 古典之殇：纪念原配的世界阅读心得 B-B1-0459-6 庆幸读了这

19、本书。作者怀揣着一颗赤子之心将其怀念古典，纪念曾经美妙的世界，对比今日种种现象，以一种富有逻辑确饱含深情的方式抒发出来。这是一本每读一段都会引起人思索的书。又好像在阅读的同时，被作者引领者，追溯起曾经的记忆，似乎神游到作者描述的曾经的古典的美妙世界里。 但这本书不仅仅是追忆过去，而且难得的是没有抛弃今日。带着现实与过去对比着、反思着。与仅仅是夸赞古典的只情不理的呻吟不同，可以看出，作者写这本书的目的其实是针对现实社会的。可能是给现在一种启发，给生活在现在的人一些启发。正如序中所说：“这是一本追溯古典、保卫生活的书。”我认为作者的另一高超之处即是客观存在的自然家园与人的精神家园的同步叙述。正如书

20、中所感：“物性确定人性，物境塑造心境。”作者立足于自然景物或生活细微环节：比如黑夜，河流，荒野，校歌，放学路上，感叹着客观实景，人们生活方式真实变更的同时，其实是在追究人们精神上，心灵上的变更。作者说：“我希望自然复原古老的面目。”他在呼喊自然回来其原始面貌的同时其实也是在呼喊人们回来心灵的原始与美妙。作者做到了如序中所说：“这是一本修复记忆，唤醒感官和心灵美学的书”。 此书的主题我觉得是“变更”。每一个细微环节所讲解并描述的都是自然的改变，同时也是人们心境的改变。为什么这么说呢？此书虽然肯定程度上应“哥本哈根气候大会”的景，描写了许多自然被人类破坏的种种，借以抒发了作者对于自然环境爱护的提倡

21、。但是，本书至少一半的内容都是与人有关，与现实社会有关。这种对于人文世界改变的描写构成了本书的另半边天。其实自然环境的变更与人的变更时相辅相成的。因为随着远古时代以来人在自然世界地位渐渐上升，成了世界的主宰，尤其是近现代时期，人们在贪欲地利用自然资源享受科技带来的便利时，几乎完全忽视了人对自然的破坏。自然的变更源于人的变更。而人的这些恶性又是由心灵或精神上的缺失造成的。人们在提高生活水平的同时，生活方式也随之变更，从而遗忘了我们的祖先曾经对自然的敬重，古典的精神也被抛弃了。所以“古典之殇”，不仅是自然世界之殇，更是人类的古典精神之殇。作者在呼喊让世界还以原来面貌的同时，也在呼喊古典精神的觉醒。

22、所以读者在读书时，才会觉得真的与自己休戚相关。书中许多主题其实是相关的，比如：丢失的脚步和每个家乡都在消逝，黑夜和耳根的清静，蟋蟀入我床下和萤火虫等等。每一篇，或多或少都能引起读者的共鸣和感悟。我比较偏爱文中主题是自然改变的章节而非实时性对于事务的评论，可能是下意识的寻求作者所描绘的古典的美妙躲避现实阴暗面吧。在此针对一些片段谈谈自身感想。 最怀念的源自“那些消逝的歌”。歌本身自然就有引领人们精神的作用。听音乐可以让人身心放松，精神愉悦。而校歌，其实是基于一个学校的基本信息结合写作人想表达或宣扬的个别信息而作，换句话说就是类似于命题作文，是有目的的。这种目的性肯定程度上减弱了校歌作为“歌”的部

23、分，也就是音乐程度上的美感。更大的意义在于词中的文化性。我其实对校歌没有太深感情。我并没有经验作者文中提到的写校歌的很好的校歌。正如作者所说：校歌现在更多的被校服、校徽、校铭所取代。但是文中“你是哪个小学的？”这句话确引起了我的感想，对于家乡，对于学生时代的感想。虽然学生生涯还没结束，现在还在上高校，但是却已经在怀念以往的学生时代。高校与小学、初中、中学时的生活是迥然不同的。当时可能无感，但现在觉得那真是一段，单纯、简洁、美妙的时间。我的家乡在北京，恰巧符合作者文中所提到的很多事物的发生地。现在在外，当遇到老乡时，多会问：“你是哪个区的？”“哪个中学的？”，假如是同一个区便会问：“哪个初中的？

24、”。前面两个问题得到的答案可能会分析此人学习成果好不好，学校实力强不强。但若是恰巧同区，问起初中时，确多是聊起自己特别了解、特别熟识的事物，更是老乡间的虚寒暖和，唠唠家常了。每每问道这些问 题总会怀念起美妙的旧时间，当时不见得美妙，现在却只能用这个词来形容才最干脆、最恰当。没什么对校歌的记忆，但对校铭是有的。我们中学的校铭是“醇厚、宜强、勤奋、创新”，真真中了作者文中对诸如此类校铭的鄙视。但是，这四个词却是我中学时代，每周一升旗仪式后都要大声呼喊的。现在提起，脑中还会想起在人头攒动的操场，集体大家一起呼喊的场景。倒不是内容有多么激励，只是现在想想现在连可以这样呼喊之后牢记的东西都没有了。在没有

25、外力的状况下，我已经忘了用一些词汇或者段落或者文中激励、启发自己。那时的学生会主席也是升旗仪式的主持人总会站在领操台上带领大家呼喊。对于他来说，那肯定是更加难忘的记忆吧。 最感动的源自谁偷走了夜里的“黑”里作者游武夷山在吃夜宵时突然断电的片段。“等骚动过去，我猛然意识到：它来了，真正的夜来了。几小时后，灯火大作，酒消梦散。”我觉得这一段句句都好。缘由在于对于黑夜，有谁能像作者这样有如此多的联想和情感。我们适应了不纯的黑夜，并且麻木于此。而作者确因为一次意外的与真正黑夜的邂逅中感慨着，神游着，像孩童一样欣喜着。读完后觉得自己虽比作者年纪小，理应更单纯，确无作者那般的赤子之心。因为在作者心里，古典

26、的美妙与自己休戚相关，从未离开过。 最憧憬的源自再见，萤火虫。我同作者不同，作者小时候还见过萤火虫，童年的记忆中有与之有关的片段。可是我自诞生以来并没有见过一次萤火虫。现在想想真是非常惋惜。我甚至不信任我从没有亲眼见过这种生物一种全部人多非常熟识，细想来确不见得有多少人见过的生物。它的消逝反映着人们所生存的环境的恶化，同时消逝的是由“流萤”记载的古诗中前人所描述的美景。“若论对流萤的感情和消费程度，古代中国排第一”。现在却鲜少有人提起了。它不在我们的生活中，自然难被想起。但是在作者的引领中细细读来，确莫名存着对流萤的向往。我生出了想去看萤火虫的愿望。这是否意味着我是可以被启发的呢？一些在骨血中

27、流淌的对自然，对美妙事物渴望的基因是人所固有的，不能被磨灭的？我信任每个读过此书的人都会有此感想。 此书从新唤起了每个人对古典的憧憬，对自然的憧憬。引领我们思索更多。但是它并不消极，因为：“每个人都生逢其时，每个人都牢固地拥抱了自己的时代。每个人，都在厌恶与赞美、冷漠与狂热、怀疑与信任、躲避与亲昵中完成了对时代的认领。”“我们把一辈子，仅有的一辈子都抵押给它，献身于它了”。 第5篇：古典之殇读书心得体会 古典之殇是由书海出版社出版的一本书，作者是王开岭。文中作者以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对自然美的无限眷念。下面是小编共享的古典之殇读书心得体会，我们一起来看看吧！古典之殇读书心得体会 高

28、尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”在我们成长的经验与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们学问，而且也潜移默化地影响着我们的思想。在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品尝、感叹，唯有一本古典之殇。几年前间或在书店里看到这本书，我被书上那剧烈的视觉冲击和幽蓝色的神奇所吸引，于是买下了这本书。初读，也许因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉好像是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少“养分价值”，对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发觉。再次发觉它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，慢慢地我了解了原来的

29、大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特别感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我起先听起新闻，视察起生活，留意到四周人身边事，慢慢地对一些社会现象有了自己的看法。我起先慢慢明白这本书的价值。这本书有一个副标题是“纪念原配的世界”，意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物绚丽的世界，我们今日正在告辞这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃持续数千年之久的传统与习俗。 这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者

30、揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚恳、和善地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。于是，我一口气读完整本书，那种正义、和善的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。 这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告知我很多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提示自己，变更自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就犹如与一个高尚的人谈话，他会变更你的一生。 古典之殇读书心得体会 最近挚友向我举荐一本书古典之殇，我读了觉得很好。不是一般的好，而是那种让

31、读者“精神光明”的好。查新华字典，“殇”的说明是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：“当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些漂亮的乡土和自然风光，那些曾把人类引入美妙意境的物境，早已荡然无存；现实世界里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有。古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。”原来这是一部祭祀之作。但作家不光是祭祀古诗，但还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。 作者看来，世界有两个组成：人间和非人间。人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。可你细端详，即会发觉这样一个事实，围绕

32、在我们身边的，几乎全是人类自己的成就！20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里，正舍命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆忙过客，投宿而已。人类不是地球业主，而是它的孩子，和草木虫鱼一样，受地球抚养。它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。当它的孩子越来越少时，人这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神上孤独而死，或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息！ 作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就

33、会体会到他的一片深情。“再见，萤火虫”、“河殇”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的黑”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的放学路上”、“多闻草木少识人”、“春天了肯定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必需连夜种点什么”醇厚说，光是这些标题就击中了我心灵里那个松软的地方，想起了我们曾经拥有的“漂亮中国”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声。那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河绚丽，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗。原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！

34、就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的欢乐。 记得和好挚友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎全部的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期盼的，每天充溢了新颖和生疏。那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈爱的。可是现在的孩子呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休息片刻，喂一点食，再进入“其次战场”！这不是一本所谓环保的书。这是一本充溢着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一挤眼的功夫，多数事物只剩下背影，成了往事和保藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却

35、成了须要全民爱护的精神遗产。在这最好的时代里，我们要努力着，为那一个简洁的梦，别让古典，成殇。 古典之殇读书心得体会 “谁还记得从前的世界？谁还记得生活原来的样子？”合上古典之殇这本书，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮挡下零落的星光。是啊，从前那个澄澈澄净的世界，到哪去了呢？不知何时，我们的世界起先以惊人的速度改变着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不行否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固平安，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适满意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这

36、钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各种各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，好像离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飘舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消逝殆尽了吗？ 这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美妙渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对唱，变为现在的奢侈攀比，欲望涌动。我们将何处找寻当时的生活。为什

37、么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么肯定要固执于创建一个又一个相像的高楼林立的城市而不找寻当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。“我们唱了一路的歌，却发觉无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何动身。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当时幻想被丢到了何处。当时的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。 现在社会之上，奢侈成风，攀比成

38、习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推动，丢失了自然的灵性。可是，我信任，每个人心中都有这样的幻想，简洁自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，倾听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去酷爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去变更这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，倾听古典的弹唱。 在这最好的时代里，努力着，为那一个简洁的梦。别让古典成殇。 古典之殇读书心得体会 初遇古典之殇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字

39、样，我只是不屑地耸了耸肩。根据我的阅历，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和消逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的困难心情中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。我突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的

40、狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的家乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄予我们的乡愁？是寄予于那个早已消逝的回忆中的完备安静的家乡，还是寄予于那个逐步开发成型的生疏冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思索中，这么早就回忆了，或许是正因“多数事物只剩下背影，成了往事和保藏”，我们不得不坚信“伤逝提前驾临了”而我们的回忆，但是是“对早晨的怀念”。怎样叫我不胆怯？我怕，我怕遗忘，我怕那些完备被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。 “现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的

41、夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘孤独地吟唱。城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了多数条河流，城市的热闹惊跑了一群群自由的歌者。或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，莫非就眼睁睁地看着纯粹的完备在眼前消逝？不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生伤心地发觉这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完备，应对现实。为的就是让那些照旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要动身。不仅仅是自然的美在消逝，很多生活中看似琐碎的细微环节之美，也渐

42、渐湮没于时代的快速发展中。猛然发觉自己早已违反了很多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的三字经所言：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜。”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展慢慢剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违反了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的改变发展前进，而是顺着自然的时

43、刻规律纯粹地生活。于是我很新奇。 为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过自由自在的童年嬉戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但非常可爱的漂亮禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴致勃勃，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或邻居们静默关怀，不用担忧什么绑架、失联等平安问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全生疏的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公允。他们遗忘了美，也剥夺了美。说究竟，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品平

44、安，明天那儿一桩丑闻。负能量真的许多，数不胜数，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品平安，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经习惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们习惯于接收负面新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简洁，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚起先正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惊，渐渐地转变为身处一个有些病态的时代而恐惊。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个

45、世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。 我很庆幸我早早的读了这本书。我们还能接着忽视古典之殇么？我们还能接着麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活看法在消逝，纯粹的文化品行在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，复原自然原本纯粹的样貌，复原生活原本纯粹的样貌，复原人类原本纯粹的样貌。 纯粹是可敬的。跟随古典之殇，向纯粹致敬。 第6篇：殇夏之祭读后感 殇夏之祭读后感 殇夏之祭是用我在寒假时非智能机在贴吧看的，挺好的，真的挺好的。

46、古风架空，很普遍的设定。人物出场也许多，更多的干脆用网球王子里的角色，几乎没有原创人物在其中担当重要角色。 青学成了青国，冰帝也自成一国，每个网球王子中的学校有自己的领地。架空又不完全脱离原着，而以另一种形式出现在读者眼前。青国的王爷是手冢，皇族的三个孩子分别是龙雅、菜菜子和龙马，皇帝当然是南次郎。冰帝的帝王是迹部，立海的皇帝是真田。这些身份无不与原着紧密联系着，甚至来自于原着的官方消息。 总觉得作者对这些角色支配信手拈来，却又不失奇妙。文中不二和幸村的身份虽看似不大合理，然而读完整篇文章，却又不得不为作者的设计拍手称快。不二是冰帝的人，但却被手冢掳获真心，也算得上是青国的人了。幸村原来和弟弟

47、菊丸一样是青国的人，却被真田所救，在立海成就了一段佳话。 这篇文除了在人物上有着精致的布局，在风格上也有着古风文的韵味。还有值得提起的是，文中运用了很多诗句，虽没细致考察，但读着都觉奇妙。作者说文中的诗词都是专心之作，但只惋惜我只顾着看故事如何进行，却失去了一大乐趣。 再来说说文中的人物吧。不二，手冢，菊丸，大石，幸村，真田当然还有龙马，菜菜子。还有一个我想特殊提出的，龙雅。文中人物的刻画，是多面的，不确定的，几乎让人又爱又恨的。然而或许有缺憾，但最终，这篇文，里面的许很多多的故事，都几乎画上了句号，或许并不圆满。 不二和手冢，不消说，历经算计和倾心，苦难和甜蜜，把爱情烙在生命里。不二，智商很高的一个人；手冢，智商更高的一个人。假如非要说谁更胜一筹的话，那还得算是不二。不知是不是为了弥补原着中不二总会败于手冢之下这一缺憾，但在爱情中，也许