【教育资料】人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》优秀设计(1课时4.pdf

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1、教育资源好仁不好学好仁不好学其蔽也愚教学设计其蔽也愚教学设计瑞泉中学瑞泉中学陈金晔陈金晔教学目标：教学目标：1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。教学重点：理解孔子所说的“学”的基本内涵。教学难点：结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。教学方法：讨论法、点拨法课时安排：1 课时教学过程：教学过程：一、导入一、导入“万世师表”的教育家孔子，在论语中，就教育问题谈了很多，本选读体现在四讲中。当仁，不让于师谈师生关系，知之为知之，不知为不知谈学习态度和学习方法，有教无类谈教育思想和方法，好仁不好学

2、其蔽也愚谈的则是“为什么学”和“学什么”现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲，二、二、【预习检测】【预习检测】1、给下列字注音：邑（）绞（）笃（）畏葸（）2、找出通假字，并进行解释。女闻六言六蔽乎？（）好知不好学（）3、解释下列常见实词好古，敏以求之者也（）民不偷（）贤贤易色（）（）（）居！吾语女（）（）三、理解孔子关于“学”的基本内涵。三、理解孔子关于“学”的基本内涵。1、大声齐读课文，感知内容。2、理解学习的重要性(为什么要学习？)师引：我们为什么要学习呢？孔圣人是怎样教导我们的？请同学们阅读1 则，2 则，3则，4 则，7 则，8 则，9 则，思考总结：为什么

3、要学习？（可以明确分给哪几组学生）明确：(1)缩小差异师引：孔子把人分为四个层次:生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。而缩小人与人之间差距的最好办法，就是学习，勤能补拙，天道酬勤，他用了自己的例子来教育资源教育资源明证，子曰:“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”；子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(2)学可去弊“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”“仁、智、信、直、勇、刚”如果不通过学习把握实质，则易偏执一隅，从而由“六言”变成“六弊”。(3)充实自我子曰：“古

4、之学者为己，今之学者为人”学习，就是为了增加学识，充实自我。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞，且有“复圣”之誉。那就是颜回！就是因为他的好学，因为他对道义的不懈追求，孔子称颜回有君子四德:强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。（结合文中的语段）明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“有颜回好学者，不迁怒，不贰过今也则亡，未闻好学者也。”“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”也就是说，好学之人，勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的贤能之人

5、。（补充资料：“不迁怒，不贰过”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。“不贰过”，需经过三个阶段：自知其过，“颜子有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。自改其过。“过而能改，善莫大焉”，自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也 公冶长。”颜回之所以能“不贰过

6、”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。）3、理解学习的基本内涵（学什么）师引：有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们阅读4 则，5 则，6 则，10 则，11 则文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？明确：（1）学“六言”即道德修养（修身）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行，学好了这六言，则:仁而不愚，智而不荡，信而不贼，直而不绞，勇而不乱，刚而不狂。请选择其中你认为最有感触的一两种说明

7、。（小组讨论交流）教育资源教育资源明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。不会像东郭先生和农夫那样被狼和蛇所害。“好信不好学，其蔽也贼.。”通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句虽曰“未学，吾必谓之学矣。”分析：贤贤易色尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）侍奉父母竭尽全力侍奉君上不惜性命对待朋友诚实信用小结：由此说明，学

8、习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。（2）学礼，以礼规范子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”讲礼的重要性，任何人情，为政，做人，都“不以礼节之,亦不可行也”。学礼，则:

9、恭而不劳，慎而不葸，勇而不乱，直而不绞。“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。(3)学文，即文化知识和技能师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单

10、纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？四、对现实生活的启示四、对现实生活的启示教育资源教育资源明确：结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕电话诈骗受害者状告银行消除管理漏洞成关键珠海出重拳打击银行卡犯罪洛杉矶警方设立高、科技反恐中心苏州破网络犯罪大案黑客盗虚产 50 亿福建电力严厉打击高科技窃电行为我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学

11、习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！五、板书：五、板书：学会做人立身之本学会学习成才之要教育资源