2019-2020年高考语文 文言文断句的方法和注意事项学案 新人教版.pdf

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1、可编辑修改2019-20202019-2020 年高考语文年高考语文 文言文断句的方法和注意事项学案文言文断句的方法和注意事项学案 新人教版新人教版文言文断句方法：1通读全文，把握大意。不管给我们什么文段，第一步就是阅读，古人云“读书百遍，其义自现”，阅读文言文，明确文段属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。一般来说高考的文体有两种。记叙性文段把握事件梗概、有那些人物等等。议论性文段注意上下文的逻辑关系。如：昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子内我者而胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知也自知而搔宁弗中乎先请学生概括属于什么文段，人物、故事梗概。这段就

2、是记叙性文段。人物：昔人、其妻、其子。事件：综观全文，说的是有个人身上发痒，叫他的儿子、妻子搔痒，可是搔不到痒处。结果自己伸手一下子就解决了。昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子内（了解）胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知也自知而搔宁弗中乎译文：曾经有个人身上痒，他叫儿子帮他抓痒，抓了三次都没抓对位置。叫妻子抓，五次都没抓准。那个人大为光火，说：你是我的妻子,理应是了解我的人,怎么抓不到我的痒处呢?于是自己动手，抓了一次就不痒了。为什么?痒，人自己知道的东西，怎能不中呢?2找标志，辅助断句。1）找主干主语谓语 宾语名词（代词）找名词（或代词）在阅读中随时标

3、出文段中的名词和代词，名词如人名、地名、官名、朝代名族名，器物名，动物名，植物名，时间名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。如；马无故亡而入胡人皆吊之析：名词为“马、胡、人”，而做主语的是“马”和“人”，“胡”只能成为入的宾语。所以正确的断句是：马无故亡而入胡人皆吊之动词，在文言文中往往是谓语，也可以根据谓语来判断句子成分，进而好断句。另外，表对话的动词如云、曰、谓

4、、言等，我们可以在它后面直接断句。（例子略）2）找虚词，定句读 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已、与（欤）、邪（耶）”等后面可断句；精品文档可编辑修改有些常用在句首的关联词，如“虽、虽然、苟、纵、故、是故、则、然、或、况、而况、且、于是、向使、假使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断句；连词“而”有时用于词或短语之间，表示并列，所连接的是并列短语，共同作句子的成分，联系的前后很紧密，一般在其前不断开，但是如果“而”是连接的两个句子，

5、则往往在其前面要断开。常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。表敬副词窃、请、谨、敢这些词常用在一句话的开头，有领起全句的作用，前面可断句。当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断如：于是余有叹焉/古人之观於天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深/而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。析：我们通过熟

6、读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有“焉、也、焉、也”，置于句首的虚词有“夫”，句中的虚词有“以、则、则、而、而、故”。这一语段中共有 18 处标点，可依据虚词来断句的就有 11处，如果不考虑中间两处并列词语“天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽”和“奇伟/瑰怪/非常之观”，这道断句题基本可用找虚词的方法一次性解决了。3）据修辞，定句读顶真，如：臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。具告沛公沛公大惊排比、对偶、反复、对称也是文言文常用的修饰，它又造成了文言文句式整齐的特点，再加上文言文四六句多的特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。如：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不

7、期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶得士二人。析：例句中有多个对称句，“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就可迎刃而解了译文：中山君感慨地仰天长叹说：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。”4）看句式，定句读古文中还有很多特殊句式，也成为我们断句的好帮手。者也，是典型的判断句式；不亦乎、何为、安哉（也）、孰与乎、岂哉等，是典型的反问句式；为所、受于、见于等，是典型的被动句式。何之有(宋何罪之有?)、唯是”

8、（唯余马首是瞻）宾语前置句。还有一些固定结构：如何，奈何，若何，得无乎，无乃乎，况乎等。此外还有“无所”“有以”“无以”“以为”“孰若”“足以”“何以”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。精品文档可编辑修改如：子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？析：句子中的“不乎”句式就很好地帮助我们断了句。5）依对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，可以根据上下文判断对话双方。如：子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞于人乎子墨子曰我将上太

9、行驾骥与羊我将谁驱耕柱子曰将驱骥也子墨子曰何故驱骥也耕柱子曰骥足以责子墨子曰我亦以子为足以责。析：这一段中有引文标志“曰”6 处，句末文言虚词“乎”“也”两处，顶真修饰一处，重复出现的名词“子墨子”和“耕柱子”8处，找到这些词，句子就断得差不多了。译文：墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”3.注意事项题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断

10、句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言文断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就有可能有断错的地方；做到点断后每一句话的内容都符合情理、符合逻辑，如果不合情理，就有可能断错。如：诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者十余万斩首亦如之。析：这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的士兵，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，不是要自杀。因此，正确的标点，“投水”后也应断开。当然，以上讲的一些方法，不能孤立使用，而应多管齐下，综合使用。4.练习1、杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆

11、旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（xx 北京卷）答案：杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”2、论司马迁为史记：是 非颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则 先 黄 老 而 后 六经 序 游 侠 则 退 处士 而 进奸 雄 述 货 殖 则 崇 势 利 而 羞 贫 贱 此 其弊也予 按 此 正 是 迁 之 微意。(限 6 处)08江苏卷答案：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其

12、弊也予按精品文档可编辑修改(考察）此正是迁之微意。司马迁的史记，在关于古圣贤的是非判断方面中有错误的，比如：论天人大道是先黄老（即老庄学说）后六经（即诗、书、礼、易、乐、春秋六部经典，代指孔孟之道）；叙述游侠则丢掉了真正的处士而让奸雄进入游侠列传；在记录物产、农商的货殖列传中推崇有势力的而羞辱了贫贱之辈。3、用“/”给下面的文段断句。诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也咸顿首称善。答案：诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之

13、/何足喜也/咸顿首称善。译文：“宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财务贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已。小小的胜利有什么值得欢喜的。”大家都磕头说皇上说的对。4、用“/”给文中画波浪线的部分断句。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩人皆奇其才畏其笔答案：其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而末及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔译文：他追述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中世则符合当时的情况，而近代则没有涉及鄙俗污浊的事。人们都惊叹于他的才华，畏惧他的文笔。5、用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

14、孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修一病随之病尽而法完则心不其中目不存鹄十发十中矣。答案：孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中者/幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不其中/目不存鹄/十发十中矣。译文：孟子说：“有德行的人就像射手一样，如果射箭没有射中，就回过头来寻找自身的毛病。”我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。有一个擅长射箭的人，教我回过头来从自身找原因。双手掌握轻重，步伐合乎规则，四肢周身，都有规律。一个地方没有研究，一个毛病就出来了。毛病没有了，那你的规律也掌握了，则心中不用只想着射中，眼睛里也不用只看着箭靶，十次都是成功的！.精品文档