2021年东营区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案解析.pdf

《2021年东营区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案解析.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年东营区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案解析.pdf（21页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、20212021 年东营区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案解析年东营区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（一、现代文阅读（3636 分）分）(一一)现代文阅读现代文阅读 I I(9(9 分分)阅读下面的材料，完成下面小题.材料一数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8.42%，而中国垃圾增长速度超过了10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达 70 亿吨。目前，全国已有 2/3 的大中城市陷入垃圾包围之中，且有1/4 的城市已没有合适场所堆放垃圾。随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为

2、宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从 20 世纪 70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到 70%80%。不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到

3、有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资

4、源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。（取材于霍文琦直击城市垃圾之困）材料二常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾

5、的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾 固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近

6、年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒艾比的

7、马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。（取材于田松在生态文明形态下解决垃圾痼疾）材料三垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”、“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。20 世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源产品废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路“资

8、源产品再生资源再生产品”。这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20 世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。垃圾危机也可变成商机。据有关报道，德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服

9、务，营业额丰厚；瑞士环保产业拥有欧洲最先进和最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。（取材于赵章元用循环经济思维处理垃圾）1.根据材料，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是A.垃圾焚烧的必要条件是分类。B.垃圾分类加大垃圾处理难度。C.鼓励拾荒将有助于垃圾分类。D.垃圾分类可以有限回收资源。2.根据材料，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是A.工业文明的科学技术制造了难以自然降解的现代垃圾物质。B.现代社会垃圾问题主要源于工业文明中科学技术广泛应用。C.工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。D.当前解决

10、工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。3.根据材料，推断下列商品最符合“零废弃”理念的一项是A.纽扣电池B.纯棉衣物C.共享单车D.塑料餐盒4.根据“材料二”，简要概括“生态文明”的特征。5.请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。(二二)现代文阅读现代文阅读 IIII(12(12 分分)阅读下面的文字，完成下面小题。由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在自然辩证法一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明

11、衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。“

12、韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，

13、鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同庄子所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的爆发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三

14、百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“

15、自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。（摘编自王学典从战疫看中华文明的“韧”性特质）6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。B.中华民族之所以能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。C.在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。D.随着人类进入农耕社会开始大规模

16、聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。B.文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。C.文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。D.文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有这种“韧”的精神，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就难以安然渡过各种困境，延续至今。B.儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社

17、会前进，但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。C.人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。D.在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。(三三)现代文阅读现代文阅读 IIIIII(15(15 分分)阅读下面的作品，完成下面小题。表 妹林斤澜矮凳桥街背后是溪滩，那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是

18、衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：“这里比屋里清静，出来走走，说说话再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。看起来后边的是客人，转着身于看这个新鲜的地方，有一句没一句地应着：“水倒是清的，碧清的树也阴凉石头

19、要是走惯了，也好走”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕担断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”客人随即称赞：“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都是马马虎虎。本来还要带子，现在托给人家。不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住

20、。不觉感慨起来：“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”客人心里有些矛盾，就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：“你那里工资好好吧？”提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：“饿不死吃不饱就是了，连

21、奖金带零碎也有七八十块。”“那是做多做少照样拿呀！”“还吃着大锅饭。”“不做不做也拿六七十吧？”“铁饭碗！”客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。客人倒打起“抱不平”来：“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。主人不忙正面回答，笑道：“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这功夫，伸了伸两个手指头。客人的脑筋飞快转动：这

22、两个手指头当然不会是二十，那么是二百听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？回过头来说道：“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来我到乡下来享几年福，你看怎么样？”（选自十月1984 年第 6 期，有删改）9.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是？A.小说开头的景物描写，以自由流动的溪水所带来的“水草野树”以级“生命的欢喜”，暗示着农村的新气

23、象。B.小说中“一路拱着腰身”等动作描写，以及“真是日日清，月月结”等语言描写，为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫。C.表姐两次提到乡下空气“新鲜”，第一次是出于客套，第二次提到时，表姐对农村的好已有了更多体会。D.表妹说的“不要打算懒懒散散混日子”，既表达了自己对生活的态度，也流露出对自己得不到休息的些许不满。10.请简要分析表姐这一人物形象。11.小说刻画了两个人物，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情？二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(34(34 分分)(一一)文言文阅读文言文阅读(19(19 分分)阅读下面的文言文，完成下面小题。孟尝君，名文，姓田氏。齐王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君名

24、高其主而擅齐之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯驩乃西说秦王曰：“王亦知齐之废孟尝君乎？使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐之情，人事之诚，尽委之秦，齐地可得也。君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。”秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐，说齐王曰：“今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之，临淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君，折秦之谋，而绝其霸强之略。”齐王曰：“善。”王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹

25、曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死物之必至也富贵多士贫贱寡友事之固然也。君独不见夫朝趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”（节录自史记孟尝君列传

26、）12.下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.齐国之情，人事之诚，尽委之秦诚：实情B.非为客谢也谢：致谢C 君独不见夫朝趣市朝者乎趣：奔向、奔赴D.不足以怨士而徒绝宾客之路徒：白白地13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.生者/必有死物之/必至也富贵多士/贫贱寡友事之/固然也B.生者必有死/物之必至也/富贵多士/贫贱寡友/事之固然也C.生者/必有死/物之必至也/富贵多士/贫贱寡友/事之固然也D.生者必有死/物之必至也/富贵多士/贫贱寡友事之/固然也14.下列有关文化常识的说法不正确的一项是（）A.史记被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是我国第一部纪传体通史，上

27、起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130 篇，50 余万字。B.“战国四公子”有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，其四人都是礼贤下上、结交宾客之人。C.孟尝君，名文。在古代，名和字是有着严格区别的。名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。称对方名表示对对方的尊重。D.门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于春秋时期，就是在古代达官贵人家中养的一些人，有的是具有真才实学，能在关键时刻替主人办事的，但是也有一些是徒有虚名，骗吃骗喝的。15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟尝君被废黜的原因，除了

28、是齐王不满其声名盖过了自己并独揽了齐国的政权，还有就是齐王被秦、楚两国散布的流言语迷惑。B.众宾客的离去反衬了冯驩的忠诚，西行游说的成功更说明了他的能力。C.孟尝君有食客三千，体现了他的礼贤下士，而他复职后准备狠狠地侮辱弃他而去的宾客，又反映了缺乏容人之量。D.冯驩不仅善于游说，而且善于劝谏。他巧用比喻劝说孟尝君，并真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况。孟尝君最终接受了他的建议。16.翻译文中画线的句子。（1）君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。（2）客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。(二二)古代诗歌阅读古代诗歌阅读(9(9 分分)阅读下面一首诗歌，然后回答问题。江汉杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒

29、。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。17.下列对于本诗的赏析不正确的一项是（）A.这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗，诗人此时已五十六岁，北归无望，生计日窘，本诗道出了作者漂泊的沧桑和无限的辛酸。B.全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。C.诗人把内在的感情融入外在的景物当中，既感慨自己虽然四处飘零，又表达老当益壮的情怀，前后矛盾。D.诗歌景色既凄凉又开阔，既表现出漂泊的冷清，又暗含老当益壮的乐观，景中含情，情景交融。18.诗中二、三联选取了哪些意象，借以表达怎样的情感？19.请简要赏析诗歌尾联，指出使用的手法及表达的情感。(

30、三三)名篇名句默写名篇名句默写(6(6 分分)20.补写出下列句子中的空缺部分（1）在逍遥游 中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待的句子是“_，_”。（2）李煜的 虞美人 一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“_？_”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。（3）杜牧阿房宫赋中用“_，_”勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的气势，给人以雄伟壮观的印象。三、语言文字运用三、语言文字运用(20(20 分分)(一一)语言文字运用语言文字运用(9(9 分分)21

31、.下面是学校广播站的一份广播稿初稿，其中有五处不合语体要求，请找出并作修改。同学们：大家好！欢迎聆听校园广播。今日的主题是“礼行天下”。中华文明已逾五千年，中国素享“礼仪之邦”美誉。作为新一代青年，我们要学礼、知礼、守礼，切勿做出违背礼仪的事情。(二二)语言文字运用语言文字运用(11(11 分分)22.下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并加以修改。这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的恩师俞老师做寿。俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。俞老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰将_改为_；将_改为_；将_改为_；将

32、_改为_；将_改为_。四、写作四、写作(60(60 分分)23.阅读下面的材料，根据要求作文。墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”2020 年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体

33、，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。参考答案参考答案【1 题详解】此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。解答此类题需要注意：在把握每段的主要内容和文章的主旨的基础上，逐项去原文找对应句或对应段；对比选项时既要扣住准确的词意，尤其注意限定词和关联词，又要注意把握整体的语意；在把握文意的基础上合理分析。A 项，“垃圾焚烧的必要条件是分类”说法错误，原文为“垃圾分类是焚烧的充分条件”。B 项，“垃圾分类加大垃圾处理难度”说法错误，材料一第四段“它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用”“目前垃圾分拣存在很大难度”可知，不是

34、“加大垃圾处理难度”，而是有利于垃圾处理，只是目前垃圾分拣有很大难度。C 项，“鼓励拾荒将有助于垃圾分类”说法错误，依据材料一最后一段“拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染”可知，“有助于”说法片面，以偏概全。故选 D。【2 题详解】此题考查学生把握文章内容要点和作者观点的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。D 项，“当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题”说法错误，材料二第三段“垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社

35、会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态”可知，原文说的是垃圾问题不解决，工业文明注定是一种不可持续的形态，反向推导不成立。故选 D。【3 题详解】本题考查归纳内容要点、信息筛选整合能力。筛选文中信息这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。B 项，“零废弃”顾名思义指的是对垃圾尽可能做到百分之

36、百的回收利用，不废弃掉任何东西。ACD 中的物品都只能回收利用一部分，而仍然会有一些是无法利用、甚至有害于环境的。故需要排除 ACD三项。故选 B。【4 题详解】本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。根据材料二，抓住以下重点语句，分析概括出“生态文明”的特征：“垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果”“生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养”，因而

37、，生态文明从各个传统文明中汲取滋养，生态文明对工业文明进行全面批判，超越工业文明。“垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。”因而，生态文明是可持续发展的人类文明。【5 题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。结合三则材料，概述解决城市垃圾之困的主要办法如下：对垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝。注意重点句子“国内外广泛采用的城市生活垃

38、圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等”“给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法”等，进行概括。建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生。注意重点语句“很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的零废弃联盟，在全球范围内推广零废弃理念，以减少垃圾的产生”等，进行概括。用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。根据“用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势”，进行概括。【点睛】筛选并整合文中的信息是实用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，

39、是达到阅读目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，在不同的实用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息;在人物传记中，信息主要指人物的性格特征和感情、态度与价值观;在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的知识、观点和人生理念;在调查报告类文体中，信息主要指相关的学科知识和调查获得的事实或结论。把握这些信息，是解读文本的关键。【6 题详解】本题考查理解分析文本相关内容的能力。A 项，“韧的精神能战胜资源短缺、灾难频仍”说法错误。原文说的是“这种韧的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不

40、绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今”，可见，“韧”的精神是由“资源短缺、灾难频仍”产生的，而且并非能战胜“资源短缺、灾难频仍”。选项的说法夸大其词。B 项，“只是因为有韧的精神”说法错误。原文说的是“中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案”，可见并非“只是因为有韧的精神”。选项的说法过于绝对。C 项，“道家思想属保守型的”说法错误。原文中说的是“那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面”，因此，不能说道家是“保守型的”，而应是“谨慎内敛、谦虚忍让”的。选项的说法曲解文意。故选 D。【7 题详解】本题考查分析文本相关论证的能力。C 项，“批评其在战疫

41、中的局限性”说法错误。原文中说的是“由此而言，这次疫情的爆发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面”，可见，文章并没有“批评”儒家思想在“战疫中的局限性”，只是提出要“重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面”。选项的说法不合文意。故选 C。【8 题详解】本题考查理解作者观点的能力。B 项，“瘟疫就易发生”说法错误。原文中只是说“在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视成就而忽视人与自然的协调，过于重视功名而忽视人与内心的平衡”，并没有谈到“瘟疫就易发生”。选项的说法于文无据。故选 B。【9 题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类

42、试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。本提要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项”。D 项，“也流露出对自己得不到休息的些许不满”曲解文意，结合原文分析，可见表妹对这种承包制给自己生活带来的变化非常满意，侧面表现了表妹的勤劳。故选D。【10 题详解】本题考查鉴赏人物形象的能力。此类题目在解答时，一般来说，要理清故事情节，抓住了故事情节就抓住了分析人物的突破点；要分析小说人物活动的环境，通过典型环境可以揭露人物的典型形象；要分析小说

43、人物的言行举止及内心世界，小说人物的语言、动作和心理活动都是用来表现人物形象的主要手段；要分析小说中各类人物之间的联系，作者常常会刻画一些次要人物以突出人物的形象。此外，还要注意人物形象的衣着、外貌、神态等外在形象。本题要求简要分析表姐这一人物形象。小说中表姐是陪衬主人公的次要人物，但是人物形象非常鲜明。从身份上说，表姐长在农村，但是现在在城市工作生活；从人物言行上看，面对生活在农村的表妹，表现出一定的优越感和自得的神情；在陪表妹洗衣服这件事上，虽然也很勤劳能干，但是出于矜持和骄傲，开始是袖手旁观；听到表妹收入很高后，又焦急不安，表现出渴望改变自己生活的迫切心情，体现出她的庸俗和讨好的一面。【

44、11 题详解】本题考查把握小说主题思想的能力。此类题目在解答时，一般来说，要理清故事情节，通过故事情节分析人物形象，分析好了人物形象也就抓住了作者写作的目的，小说人物的言行举止及内心世界，小说人物的语言、动作和心理活动都是用来表现人物形象的主要手段；同时要分析小说人物活动的环境，通过典型社会环境可以分析时代和人物精神风貌；同时要分析小说中各类人物之间的联系，作者常常会刻画一些次要人物以突出人物的形象。本题说小说刻画了两个人物形象，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情。小说中，表妹洗衣服踏缝纫机，表现了她的勤劳能干；从她与表姐快人快语的对话中，见出她是一个性格直率的人，作者刻画这样一个人物形象

45、，表现了对中国传统农村妇女的礼赞和肯定；小说写于1984 年，从时代背景方面，作者创作这篇小说也是为了表现农村改革开放后的人们精神和物质方面的巨大变化。【12 题详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。B 项，“非为客谢也”是说“并不是替宾客道歉”，谢：道歉。故选 B。【13 题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。判断的时候，可以先找出

46、断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。“生者必有死”，是说“活物一定有死亡的时候”，“生者”和“必有死”构成主谓关系的短语，中间不能断开。可以排除 A 和 C 项；“事之固然也”是说“事情本来就是如此”。“富贵多士”“贫贱寡友”是并列的情况，结构一致。可以排除 D 项。此句的完整翻译是“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此”。故选 B。【14 题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、

47、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C 项，“称对方名表示对对方的尊重”错误，“名”只有长辈可以称呼或者自己作谦称时用，一般的同辈朋友会称呼他的“字”，表示对对方的尊重。故选 C。【15 题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。D 项，“真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况”错误，属于无中生有。原文只是说“今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故”。故选 D。【16 题详解

48、】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“急”应理解为“赶紧、赶快”；“使使”应理解为“派使者”；“币”应理解为“礼物”；“阴”应理解为“暗地里”；“失时”，应理解为“失掉良机”。第二句中，“一日”应理解为“一旦”；“废”应理解为“被罢官”；“去”应理解为“离去、离开”；“莫”应理解为“没有一个人”；“顾”应理解为“顾念”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键

49、字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：孟尝君，姓田名文。齐王受到秦国和楚国毁谤言论的蛊惑，认为孟尝君的名声压倒了自己，独揽齐国大权，终于罢了孟尝君的官。那些宾客看到孟尝君被罢了官，一个个都离开了他。冯驩于是乘车向西到了秦国游说秦王说：“大王也知道齐国罢了孟尝君的官吧？使齐国受到天下敬重的，就是孟尝君。如今齐国国君听信了毁谤之言而把孟尝君罢免，

50、孟尝君心中无比怨愤，必定背离齐国；他背离齐国进入秦国，那么齐国的国情，朝廷中上至君王下至官吏的状况都将为秦国所掌握。您将得到整个齐国的土地。您赶快派使者载着礼物暗地里去迎接孟尝君，不能失掉良机啊。”秦王听了非常高兴，就派遣十辆马车载着百镒黄金去迎接孟尝君。冯驩告别了秦王而抢在秦国使者前面赶往齐国，到了齐国，劝说齐王道：“现在我私下得知秦国已经派遣使者带着十辆马车载着百镒黄金来迎接孟尝君了。孟尝君不西去就罢了，如果西去担任秦国宰相，那么天下将归秦国所有，那么临淄、即墨就危在旦夕了。大王为什么不在秦国使者没到达之前，赶快恢复孟尝君的官位并给他增加封邑来向他表示道歉呢？要挫败秦国的阴谋，断绝它称强称