第三讲古希腊戏剧课件.ppt

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1、古希腊剧场古希腊剧场古希腊剧场古希腊剧场狄奥尼索斯狄奥尼索斯剧场剧场一、产生一、产生 戏剧起戏剧起源于酒神祭源于酒神祭典。典。“他酿造液体葡萄酒送给人类，弥补他酿造液体葡萄酒送给人类，弥补营养的不足，减轻那些可怜人的忧愁，在营养的不足，减轻那些可怜人的忧愁，在他们喝足了葡萄酒的时候，他还奉送睡眠，他们喝足了葡萄酒的时候，他还奉送睡眠，使他们忘却每天的痛苦，此外再没有什么使他们忘却每天的痛苦，此外再没有什么解除痛苦地良药了。他自己是一位天神，解除痛苦地良药了。他自己是一位天神，却被奠在地上敬奉，使人们获得幸福。却被奠在地上敬奉，使人们获得幸福。”欧里庇徳斯欧里庇徳斯酒神的伴侣酒神的伴侣歌队歌队

2、l“悲剧悲剧”一词的希一词的希腊文原意就是腊文原意就是“山羊山羊之歌之歌”l喜剧起源于酒神祭喜剧起源于酒神祭祀中的狂欢歌舞、滑祀中的狂欢歌舞、滑稽戏等。稽戏等。“喜剧喜剧”一一词的希腊文原意是词的希腊文原意是“狂欢之歌狂欢之歌”。二、古希腊人的悲喜剧观念二、古希腊人的悲喜剧观念古希腊的悲喜剧界线是极为分明的，不古希腊的悲喜剧界线是极为分明的，不允许混淆。允许混淆。l悲剧被视为崇高的，严肃的，悲壮的，悲剧被视为崇高的，严肃的，悲壮的，被划为高雅的范畴。被划为高雅的范畴。喜剧是滑稽的，逗乐的，通俗的。喜剧是滑稽的，逗乐的，通俗的。l悲剧的主角大多是王公贵族，帝王将相。悲剧的主角大多是王公贵族，帝王

3、将相。喜剧则描写滑稽事物，丑恶的角色。喜剧则描写滑稽事物，丑恶的角色。三、三大悲剧诗人三、三大悲剧诗人 公元前公元前5世纪，三大悲剧诗人：世纪，三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯（一）生活时代（一）生活时代都生活在前都生活在前6 6世纪至前世纪至前5 5世纪这一阶段。世纪这一阶段。l埃斯库罗斯埃斯库罗斯生活在雅典民主制建立的初生活在雅典民主制建立的初期；期；l索福克勒斯索福克勒斯生活在雅典民主制繁荣时期；生活在雅典民主制繁荣时期；l欧里庇德斯欧里庇德斯生活在雅典民主制由盛而衰生活在雅典民主制由盛而衰的时期。的时期。（二）思想倾向（二）思想倾向、民

4、主倾向、民主倾向l埃斯库罗斯埃斯库罗斯：出身于氏族贵族家庭。受民：出身于氏族贵族家庭。受民主思想影响，对外反对侵略，对内反对专制。主思想影响，对外反对侵略，对内反对专制。l索福克勒斯索福克勒斯：出身于雅典富商家庭，曾积：出身于雅典富商家庭，曾积极参加雅典的政治活动，几次出任政府官吏，极参加雅典的政治活动，几次出任政府官吏，对雅典自由民主力量有所肯定。对雅典自由民主力量有所肯定。l欧里庇德斯欧里庇德斯：出身贵族家庭，经历了雅典：出身贵族家庭，经历了雅典民主制国家的全盛时期和危机时期，对现实不民主制国家的全盛时期和危机时期，对现实不满，对民主制产生怀疑，思想进步，反对雅典满，对民主制产生怀疑，思想

5、进步，反对雅典当局的暴政。最富民主倾向，属激进派，被称当局的暴政。最富民主倾向，属激进派，被称为为“舞台上的哲学家舞台上的哲学家”。、命运观念、命运观念l埃斯库罗斯埃斯库罗斯：写命运女神对神、人：写命运女神对神、人命运的支配，一方面把命运看作具体的命运的支配，一方面把命运看作具体的神，凡人受其支配而不可抗拒，另一方神，凡人受其支配而不可抗拒，另一方面又强调人的意志自由，人应对自己的面又强调人的意志自由，人应对自己的行为负责；表现了早期民主派企图调和行为负责；表现了早期民主派企图调和旧的传统观念和新的民主精神之间矛盾旧的传统观念和新的民主精神之间矛盾的思想特点。的思想特点。l索福克勒斯索福克勒斯

6、：不把命运看成是神的力：不把命运看成是神的力量，而把它看作是一种抽象的不可捉摸的量，而把它看作是一种抽象的不可捉摸的力量，他强调了人对命运的反抗，而不是力量，他强调了人对命运的反抗，而不是服从，甚至对命运的正义性提出怀疑。服从，甚至对命运的正义性提出怀疑。l欧里庇德斯欧里庇德斯：主要写人的悲剧，把神：主要写人的悲剧，把神的力量降到最低点，人的力量被充分扩张，的力量降到最低点，人的力量被充分扩张，人的命运不在受冥冥之中不可捉摸的力量人的命运不在受冥冥之中不可捉摸的力量的支配，而取决于自己的行为。的支配，而取决于自己的行为。（三）艺术贡献（三）艺术贡献他们各代表希腊悲剧的一个时代。他们各代表希腊悲

7、剧的一个时代。l埃斯库罗斯埃斯库罗斯：，被称为：，被称为“悲剧之父悲剧之父”。从他开始，悲剧形式逐步完善：在。从他开始，悲剧形式逐步完善：在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分；有了贯穿全剧的基本戏剧的主要成分；有了贯穿全剧的基本矛盾冲突；有了比较明确的场次；有正矛盾冲突；有了比较明确的场次；有正式的舞台动作；有真正的对话；有真实式的舞台动作；有真正的对话；有真实的舞台布景和道具。创造了的舞台布景和道具。创造了“三联剧三联剧”的形式。的形式。面具面具厚底靴厚底靴l索福克勒斯索福克勒斯：把演员由：把演员由2人扩大到人扩大到3人，更具有故事性。打破了人

8、，更具有故事性。打破了“三联剧三联剧”的的形式，采用形式，采用“锁闭式锁闭式”结构，被称为结构，被称为“戏戏剧艺术的荷马剧艺术的荷马”。l欧里庇德斯欧里庇德斯：擅长心理刻画，尤其：擅长心理刻画，尤其关注普通妇女的心灵，被称为关注普通妇女的心灵，被称为“心理戏剧心理戏剧的鼻祖的鼻祖”，采用神话题材，反映的却是日，采用神话题材，反映的却是日常生活，他的剧作标志着常生活，他的剧作标志着“英雄悲剧英雄悲剧”的的终结。终结。四、希腊喜剧四、希腊喜剧喜喜剧剧场场景景阿里斯托芬阿里斯托芬l“喜剧之父喜剧之父”，喜剧具有强烈的政，喜剧具有强烈的政治讽刺性。站在雅典自耕农和城市中等治讽刺性。站在雅典自耕农和城市

9、中等阶层的立场，广泛而尖锐地反映当时许阶层的立场，广泛而尖锐地反映当时许多重大的政治问题和社会问题。多重大的政治问题和社会问题。l代表作代表作阿卡奈人阿卡奈人反战喜剧反战喜剧l鸟鸟流传至今唯一以神话幻流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。体现了欧洲文学想为题材的喜剧作品。体现了欧洲文学中最早的乌托邦思想。中最早的乌托邦思想。古希腊文学永久性魅力之迷古希腊文学永久性魅力之迷人类从远古走向现代的过程，也是包人类从远古走向现代的过程，也是包含进步与失落的双向过程。含进步与失落的双向过程。希腊神祗或英雄的那种为所欲为的自希腊神祗或英雄的那种为所欲为的自由人性，都是人类欲望的隐喻表现。人们由人性，都是

10、人类欲望的隐喻表现。人们在贫乏的现实生活中得不到情感和欲望的在贫乏的现实生活中得不到情感和欲望的满足，在神话世界中得到宣泄和满足。满足，在神话世界中得到宣泄和满足。秦香莲、安娜、美狄亚秦香莲、安娜、美狄亚“一个成人不能再变成儿童，否则一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什在儿童的天性中纯真地复活着吗？为

11、什么历史上人类童年时代，在它发展得最么历史上人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？而显示出永久的魅力呢？”马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集 p创作情况创作情况、埃斯库罗斯埃斯库罗斯：获得获得17次头奖次头奖 被缚的被缚的普罗米修斯普罗米修斯普罗米修斯盗火普罗米修斯盗火下人间下人间普罗米修斯普罗米修斯三部曲：三部曲：盗火的普罗米修斯盗火的普罗米修斯 被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被解放的普罗米修斯被解放的普罗米修斯普罗米修斯饱受鹰啄之苦普罗米修斯饱受鹰啄之苦赫拉克勒斯搭救普罗米修斯赫拉克勒斯搭救普罗米修斯（1）主题集

12、中：反暴君，把雅典民主派）主题集中：反暴君，把雅典民主派与专制派的矛盾演变为普罗米修斯与宙与专制派的矛盾演变为普罗米修斯与宙斯之间的斗争，歌颂了民主派的战斗精斯之间的斗争，歌颂了民主派的战斗精神。神。（2）人物塑造：普罗米修斯成为具有正）人物塑造：普罗米修斯成为具有正义性的人类保护神，对被压迫者充满爱义性的人类保护神，对被压迫者充满爱怜和同情，是一个不屈不挠的战士，马怜和同情，是一个不屈不挠的战士，马克思称他为克思称他为“哲学日历中最高尚的圣者哲学日历中最高尚的圣者和殉道者和殉道者”。埃斯库罗斯运用对比法写人物：埃斯库罗斯运用对比法写人物：河神河神普罗米修斯普罗米修斯 伊娥伊娥 赫耳墨斯赫耳墨

13、斯 “雕塑般的性格雕塑般的性格”（黑格尔）（黑格尔）（3）风格雄伟：从主题到形象都具有雄）风格雄伟：从主题到形象都具有雄伟庄严的阳刚之美。伟庄严的阳刚之美。（4）场场面壮面壮观观：高加索山崖：高加索山崖为为背景，背景，衬衬托普托普罗罗米修斯形象，表米修斯形象，表现现反抗的主反抗的主题题。、索福克勒斯索福克勒斯：获得获得24次头奖次头奖 俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯和斯芬克斯俄狄浦斯和斯芬克斯（1）结构：）结构：l“锁闭式锁闭式”结构：结构：追查凶手（回顾前情）追查凶手（回顾前情）真相大白真相大白l“开放式开放式”结构：结构：弃婴弃婴杀父杀父娶母娶母追查凶手追查凶手真相大白真相大白亚里士多德：亚

14、里士多德：“十全十美的悲剧十全十美的悲剧”、一开始就把戏剧冲突摆在观众面前，、一开始就把戏剧冲突摆在观众面前，让观众紧张地参与剧情。让观众紧张地参与剧情。、时间、地点高度浓缩。原时间跨度四、时间、地点高度浓缩。原时间跨度四十年，剧中的时间不超过二十四小时；原十年，剧中的时间不超过二十四小时；原地点跨越两个城邦，剧中集中在王宫前面。地点跨越两个城邦，剧中集中在王宫前面。浓缩的结构避免了在舞台上过多正面浓缩的结构避免了在舞台上过多正面表现事件的全过程，把剧情集中在趋向高表现事件的全过程，把剧情集中在趋向高潮的部分。潮的部分。优点：优点：以追查凶手为情节线索进行布局：以追查凶手为情节线索进行布局：l

15、开端：克瑞翁带回神示，先知上场，开端：克瑞翁带回神示，先知上场，“谁是凶手谁是凶手”（悬念（悬念1）l发展：俄狄浦斯怀疑克瑞翁买通先知，发展：俄狄浦斯怀疑克瑞翁买通先知，两人矛盾形成，引起王后不安。王后告两人矛盾形成，引起王后不安。王后告诉俄狄浦斯神示内容及老王被害经过诉俄狄浦斯神示内容及老王被害经过（突转），引起俄狄浦斯更加不安；（突转），引起俄狄浦斯更加不安；（2）编剧手法：悬念、回顾和突转）编剧手法：悬念、回顾和突转l新线索：仆人是破案的关键，新线索：仆人是破案的关键，“召回仆召回仆人人”；俄狄浦斯告诉王后自己的经历，；俄狄浦斯告诉王后自己的经历，还抱有一线希望，希望仆人没说谎；还抱有一

16、线希望，希望仆人没说谎；l新线索：报信人来了，报告邻国王的死新线索：报信人来了，报告邻国王的死讯，请俄狄浦斯回去继承王位，杀父命讯，请俄狄浦斯回去继承王位，杀父命运避免了，为解除俄狄浦斯的顾虑，报运避免了，为解除俄狄浦斯的顾虑，报信人讲了俄狄浦斯小时侯的一段经历；信人讲了俄狄浦斯小时侯的一段经历；l两个牧人对质，真相大白。两个牧人对质，真相大白。（3）主题：）主题：俄狄浦斯对命运的反抗是人类试图摆俄狄浦斯对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异己力量而走向自由王国的脱支配自己的异己力量而走向自由王国的最初的努力。俄狄浦斯的悲剧性结局又向最初的努力。俄狄浦斯的悲剧性结局又向人们展示了人类从必然走向

17、自由是一个艰人们展示了人类从必然走向自由是一个艰险多难的历程。险多难的历程。俄狄浦斯的悲剧同时提出了对命运的俄狄浦斯的悲剧同时提出了对命运的正义性的怀疑。正义性的怀疑。最后一句台词：最后一句台词：“在你进入坟墓以前在你进入坟墓以前不能说自己是幸福的不能说自己是幸福的”。、欧里庇德斯欧里庇德斯：美狄亚美狄亚美狄亚杀子美狄亚杀子（2）艺术：）艺术：l写实手法：描写现实人物，剧本内容写实手法：描写现实人物，剧本内容接近日常生活。接近日常生活。l心理刻画：美狄亚的嫉妒心理，杀子心理刻画：美狄亚的嫉妒心理，杀子前的矛盾心理，通过内心独白、双关语、前的矛盾心理，通过内心独白、双关语、潜台词的形式表现内心活

18、动。潜台词的形式表现内心活动。（1 1）主题：古代家庭问题剧。作者提出）主题：古代家庭问题剧。作者提出了妇女在家庭中的地位问题。探讨了家庭了妇女在家庭中的地位问题。探讨了家庭分裂的原因分裂的原因等级、地位和权欲。等级、地位和权欲。内心独白：内心独白：“我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀！我怎么办呢？朋？为什么向着我最后一笑？哎呀！我怎么办呢？朋友们，我如今看见他们这明亮的眼睛我的心就软了！友们，我如今看见他们这明亮的眼睛我的心就软了！我绝不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的我绝不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿

19、带出去孩儿带出去我到底是怎么了？难道我想饶恕我我到底是怎么了？难道我想饶恕我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！哎呀！我的心呀，快不要这样做！可怜的人呀，哎呀！我的心呀，快不要这样做！可怜的人呀，你放了孩子，饶了他们吧！你放了孩子，饶了他们吧！不，凭那些住在下不，凭那些住在下界的报仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人界的报仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱我的孩子，无论如何，他们非死不可！侮辱我的孩子，无论如何，他们非死不可！”双关：双关：l“孩子们孩子们和你们的父亲吻一吻，和你们的父亲吻一吻，道一声长别。道一声长别。”l“愿你们成功之

20、后，再回来向我报告愿你们成功之后，再回来向我报告我所盼望的好消息。我所盼望的好消息。”l保姆：保姆：“你放心，你的儿子会把你迎你放心，你的儿子会把你迎接回来的。接回来的。”美狄亚：美狄亚：“我这不幸的人到要先把他我这不幸的人到要先把他们带回老家去。们带回老家去。”（3 3）人物：）人物：美狄亚：美狄亚：“在一切有理智，有灵性的生物当中，在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事

21、。而最重要的后果还要看我们得到的是一事。而最重要的后果还要看我们得到的是一个好丈夫，还是一个坏家伙，因为离婚对于个好丈夫，还是一个坏家伙，因为离婚对于我们女人是不名誉的事。我们女人是不名誉的事。”“一个男人同家里人住得厌烦了，可以一个男人同家里人住得厌烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，可是我们女人到外面去散散他心里的郁积，可是我们女人只能靠着一个人。只能靠着一个人。”浪漫型艺术中的爱情浪漫型艺术中的爱情 黑格尔：黑格尔：“双方各自愿为对方献身的忘双方各自愿为对方献身的忘我精神是爱情的重要表征。在这种情况下，我精神是爱情的重要表征。在这种情况下，对方就只在我身上活着，我也就只在对方身对方就只在

22、我身上活着，我也就只在对方身上生活着；双方都在这个充实的统一体里才上生活着；双方都在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方都把各自的整个实现各自的自为存在，双方都把各自的整个灵魂和世界纳入这个同一里。灵魂和世界纳入这个同一里。”双方以互爱为前提，妇女同男人处于平双方以互爱为前提，妇女同男人处于平等地位。等地位。美狄亚的爱情观念之独特之处在于她要美狄亚的爱情观念之独特之处在于她要求在爱情中的献身是相互的求在爱情中的献身是相互的 。p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudy Constantly,And You Will Know Everything.The More You Know,The More Powerful You Will Be写在最后Thank You在别人的演说中思考，在自己的故事里成长Thinking In Other PeopleS Speeches，Growing Up In Your Own Story讲师：XXXXXX XX年XX月XX日