兰亭集序 2015上课用.ppt
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1、第一页,编辑于星期一:十一点 四十五分。“锦心绣口锦心绣口,李太白之文章,李太白之文章,铁画银钩,王羲之之字法铁画银钩,王羲之之字法”。“飘若游浮云,矫如惊龙飘若游浮云,矫如惊龙”的一笔好的一笔好字,可谁还能想到逸少还写得一手好字,可谁还能想到逸少还写得一手好文章呢?文章呢?共赴兰亭,看宴会之盛况,品羲之精共赴兰亭,看宴会之盛况,品羲之精妙之文笔,赏羲之豁达之胸怀。妙之文笔,赏羲之豁达之胸怀。第二页,编辑于星期一:十一点 四十五分。兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之第三页,编辑于星期一:十一点 四十五分。王羲之其人王羲之,字逸少,琅玡临沂王羲之,字逸少,琅玡临沂人,东晋著名书法家。出身人,东晋著名书
2、法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋,父王旷,官导乃东晋元勋,父王旷,官淮南太守。淮南太守。年幼时不善言谈,人们不大年幼时不善言谈,人们不大看重他。长大后极善言谈,看重他。长大后极善言谈,为人耿直,有傲骨。为人耿直,有傲骨。第四页,编辑于星期一:十一点 四十五分。王羲之其书“书圣”家学渊源,幼学书法,受到严格训练。精研各家书法体势,博取众家之长,自成一家,创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体,从而突破了汉魏质朴厚重的古风。兰亭集序号称“天下第一行书”启蒙老师卫夫人:“此子必蔽吾书名矣。”书法家庾翼:“儿辈厌家鸡而爱野鹜!”唐太宗李世民求兰亭集序,高价购买,乔装窃
3、取,临逝殉葬。第五页,编辑于星期一:十一点 四十五分。关于关于“序序“序序”是是属属于于实实用用文文体体的的一一种种,也也叫叫“叙叙”或或“引引”,是是一一种种写写在在著著作作或或诗诗文文前前边边的的文文章章,可可以以记记叙叙,可可以以议议论论,可可以以说说明明。列列在在后后面面的的称称“后后序序”或或“跋跋”。序序,一一般般是是说说明明作作品品的的写写作作目目的的或或作作者者情情况况,也也有有对对作品的评论和相关问题的阐发。作品的评论和相关问题的阐发。后后来来又又有有了了宴宴集集序序、赠赠序序等等。古古人人宴宴集集时时,常常常常一一同同赋赋诗诗,诗诗成成后后公公推推一一人人作作序序,是是为为
4、宴宴集集序序,如如王王羲羲之之的的兰兰亭亭集集序序。又又有有虽虽无无聚聚会会,也也作作文文相相赠赠,以以表表惜惜别别,祝祝愿愿,劝劝勉勉之之意意,就就是是赠赠序序,如如韩韩愈愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序,第六页,编辑于星期一:十一点 四十五分。兰亭序兰亭序由来由来东晋永和九年(东晋永和九年(353年)三月三日,王羲年)三月三日,王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会人在会稽郡山阴县的兰亭集会,他们引酒赋诗,将稽郡山阴县的兰亭集会,他们引酒赋诗,将所写的诗结成诗集,王羲之当场为诗集书写所写的诗结成诗集,王羲之当场为诗集书写一篇序言,即本文一篇序言,即本文兰亭
5、集序兰亭集序。第七页,编辑于星期一:十一点 四十五分。听读课文,注意读音、节奏听读课文,注意读音、节奏第八页,编辑于星期一:十一点 四十五分。生生词词注注音音癸癸丑(丑()会稽会稽山(山()修修禊禊事(事()激激湍湍()流流觞觞()骋骋怀(怀()放浪形放浪形骸骸()趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契()嗟悼嗟悼()彭彭殇殇()uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn第九页,编辑于星期一:十一点 四十五分。兰亭集序兰亭集序与通常的序文有什么不同?与通常的序文有什么不同?文章由事及理,从一次宴会上升到生死的思考。文章
6、由事及理,从一次宴会上升到生死的思考。文中如何从一次宴会上升到生死的思考的?或者作者情感文中如何从一次宴会上升到生死的思考的?或者作者情感变化的过程是怎样的?变化的过程是怎样的?乐乐痛痛悲悲你熟知传统习俗的传统习俗有哪些?你熟知传统习俗的传统习俗有哪些?元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。端午:五月五日。端午:五月五日。七夕:七月七日。七夕:七月七日。中秋:八月十五日。中秋:八月十五日。重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。重
7、阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。第十页,编辑于星期一:十一点 四十五分。整体感知整体感知1 1、全文共可分为三段,试从每段中找全文共可分为三段,试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。出一个最能表现作者情感的字眼。明确:乐明确:乐痛痛悲悲 2 2、思考:为何而乐?为何而痛?为何思考:为何而乐?为何而痛?为何而悲?而悲?第十一页,编辑于星期一:十一点 四十五分。永和九年,岁在癸丑,暮春永和九年,岁在癸丑,暮春之之初,初,会于会稽山阴会于会稽山阴之之兰亭,兰亭,修修禊事禊事也。也。群贤群贤毕毕至,至,少长少长咸咸集。此地有崇山峻岭,集。此地有崇山峻岭,茂林茂林修修竹;又有清流激湍,映竹;又
8、有清流激湍,映带带左左右,引以为右,引以为流流觞曲水,列坐其次。虽觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一无丝竹管弦之盛,一觞觞一咏,亦足以一咏,亦足以畅叙畅叙幽情。幽情。朗读第一、二自然段朗读第一、二自然段第十二页,编辑于星期一:十一点 四十五分。流觞曲水第十三页,编辑于星期一:十一点 四十五分。第十四页,编辑于星期一:十一点 四十五分。是是日也,天朗气清,日也,天朗气清,惠风和畅,仰观惠风和畅,仰观宇宙宇宙之大之大,俯察,俯察品类之盛品类之盛,所以所以游游目目骋骋怀,足以怀,足以极极视听之娱,视听之娱,信信可乐也。可乐也。第十五页,编辑于星期一:十一点 四十五分。问题一:问题一:兰亭聚会,俯
9、仰之间,兰亭聚会,俯仰之间,“乐乐”在何在何处?处?第十六页,编辑于星期一:十一点 四十五分。地胜地胜:崇山峻岭崇山峻岭茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍映带左右映带左右环境优美之乐环境优美之乐事趣:事趣:流觞曲水流觞曲水一觞一咏一觞一咏相聚诗酒之乐相聚诗酒之乐时美:时美:天朗气清天朗气清惠风和畅惠风和畅气候宜人之乐气候宜人之乐人杰:人杰:群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集名士相聚之乐名士相聚之乐兴雅:兴雅:仰观俯察仰观俯察游目骋怀游目骋怀生活美好之乐生活美好之乐乐乐信信可可乐乐也也第十七页,编辑于星期一:十一点 四十五分。总结总结在山阴道上走,如在画中游。在山阴道上走,如在画中游。夏饮甘泉,神清
10、气爽;秋日夏饮甘泉,神清气爽;秋日登高,天清气朗;严冬围炉,登高,天清气朗;严冬围炉,温暖如春。温暖如春。第十八页,编辑于星期一:十一点 四十五分。背诵指导背诵指导理清背诵思路:理清背诵思路:按照集会的按照集会的时间时间“永和永和岁在岁在暮春暮春”、地点地点“会会于于”、事由事由“修禊事也修禊事也”、人物人物“群贤群贤少长少长”;接着到四周接着到四周环境环境“此地有此地有.又有又有.引以为引以为.”和和场面场面的铺叙的铺叙“虽无虽无亦足以亦足以”;最后由最后由“是日也是日也”引起,点明当时的引起,点明当时的天气天气“天朗天朗惠风惠风”再描写游人的再描写游人的心境心境“仰观仰观俯察俯察足以足以,
11、抒发集会的,抒发集会的心情心情“信可信可”。第十九页,编辑于星期一:十一点 四十五分。第一部分依次叙述宴集的时间、地点、第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由,描写了聚会的盛况,突出欢乐的事由,描写了聚会的盛况,突出欢乐的基调。基调。第二十页,编辑于星期一:十一点 四十五分。夫人夫人之之相与相与,俯仰俯仰一世,一世,或或取取诸诸怀抱怀抱,悟悟言一室之内;或言一室之内;或因因寄所托,放浪形寄所托,放浪形骸之外。虽骸之外。虽趣趣舍万殊,静躁不同,当舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老不知老之之将至。及其所将至。及其所之之既倦,情随既倦,情随事事
12、迁迁,感慨系,感慨系之之矣。矣。向之向之所欣,俯仰所欣,俯仰之之间,已为间,已为陈陈迹,迹,犹犹不能不以之兴怀。不能不以之兴怀。况况修修短随短随化化,终,终期期于尽。古人云:于尽。古人云:“死生亦死生亦大大矣。矣。”岂不痛哉!岂不痛哉!第二十一页,编辑于星期一:十一点 四十五分。由乐到痛是否转折太突兀了?原文怎么说的?现实生活是如由乐到痛是否转折太突兀了?原文怎么说的?现实生活是如何的?何的?情随事迁,感慨系之。光阴之逆旅,百代之过客情随事迁,感慨系之。光阴之逆旅,百代之过客关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。时运不齐,命途多舛。时运
13、不齐,命途多舛。人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。庄子庄子.南华经南华经天地无终极,人命若朝露。天地无终极,人命若朝露。曹植曹植送应氏送应氏年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。刘希夷刘希夷代悲白头代悲白头翁翁今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看古月皆如此。看古月皆如此。李白李白把酒问月把酒问月人生代代无穷已,江月年年只相似。人生代代无穷已,江月年年只相似。张若虚张若虚春江花月春江花月夜夜哀吾生之须臾,羡长江之无穷。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋第二十
14、二页,编辑于星期一:十一点 四十五分。人们常说:人们常说:“好花不常开,好景不常在好花不常开,好景不常在”,天,天下没有不散的筵席。下没有不散的筵席。”第三段中,作者认为人生第三段中,作者认为人生俯仰俯仰“痛痛”在何处?在何处?一是情随事迁,感慨系之。物是人非一是情随事迁,感慨系之。物是人非二乐景不常,盛事难再。二乐景不常,盛事难再。“向之所欣向之所欣”转眼飞回烟转眼飞回烟灭。灭。三是对生命的流逝感到无奈和忧惧。三是对生命的流逝感到无奈和忧惧。“修短随修短随化,终期于尽。化,终期于尽。”第二十三页,编辑于星期一:十一点 四十五分。对现实生活有哪两种不同的人生态度?对现实生活有哪两种不同的人生态
15、度?或取诸怀抱,悟言一室之内;因寄所托,放浪形或取诸怀抱,悟言一室之内;因寄所托,放浪形骸之外。骸之外。这两种人生态度可取吗?这两种人生态度可取吗?刘伶常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,刘伶常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云:云:“死便据地以埋。死便据地以埋。”(晋书晋书刘伶传刘伶传)阮籍阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反辄恸哭而反”。(。(晋书晋书阮籍传阮籍传)嵇康嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。矣。”(与山巨源绝交书与
16、山巨源绝交书)第二十四页,编辑于星期一:十一点 四十五分。可一时的陶醉和满足中,岁月流逝,青春可一时的陶醉和满足中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者发出了什么已经不再,而功业无成,作者发出了什么感慨?感慨?古人云古人云:死生亦大矣,岂不痛哉死生亦大矣,岂不痛哉!为什么如此痛?为什么如此痛?第二十五页,编辑于星期一:十一点 四十五分。背景介绍背景介绍两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。天下名士,少有全者。因此名士现象时有发生。天下名士,少有全者。因此名士的首要任务是保全性命。因而士大夫谈玄悟道,的首要任务是保全性命。因而士大夫谈玄
17、悟道,归隐山林。归隐山林。士大夫普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任士大夫普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行。文学创作内容消沉,出世入的生活。玄学盛行。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。仙和逃避现实的情调很浓。是对是对老子老子、庄子庄子和和周易周易的研究和的研究和解说。解说。杜甫杜甫天末怀李白天末怀李白:文章憎命达,魑魅喜人:文章憎命达,魑魅喜人过。过。第二十六页,编辑于星期一:十一点 四十五分。1.1.写作背景写作背景2.2.个人性格:王羲之才华横溢但性格骨鲠,他个人性格:王羲之才华横溢但性格骨鲠,他执着于个性的追求,但这种个性又使他狂傲而执着于个性的追求,但这种
18、个性又使他狂傲而偏狭,他是一个内心充满矛盾的人物。偏狭,他是一个内心充满矛盾的人物。3.3.身世遭遇。王为了维持内心的平衡,半官身世遭遇。王为了维持内心的平衡,半官半隐,经历了宦海沉浮,看透了皇帝和大臣半隐,经历了宦海沉浮,看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。第二十七页,编辑于星期一:十一点 四十五分。魏晋风度魏晋风度动乱的时代,思想活跃的时代。士人们多动乱的时代,思想活跃的时代。士人们多特立独行,又颇喜雅集。特立独行,又颇喜雅集。竹林七贤:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮竹林七贤:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼仪,常咸、向秀、王
19、戎,在生活上不拘礼仪,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥。聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥。其中有一种风度:清谈,也可以说是玄谈。其中有一种风度:清谈,也可以说是玄谈。清谈高手:建安七子、正始名士、竹林七贤、清谈高手:建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。建安七子的头把交椅孔王谢世家、桃源陶令。建安七子的头把交椅孔融死于多嘴,于是名士转为清谈而不涉及时事融死于多嘴,于是名士转为清谈而不涉及时事的老庄哲学。的老庄哲学。第二十八页,编辑于星期一:十一点 四十五分。入则入则“悟言一室之内悟言一室之内”(整日围绕(整日围绕老老子子、庄子庄子、周易周易)等书谈虚)等书谈虚论玄,热衷于
20、清谈,以学问来证明志趣,论玄,热衷于清谈,以学问来证明志趣,比试高低;比试高低;出则出则“放浪形骸之外放浪形骸之外”在竹薮中结伴畅在竹薮中结伴畅游,在山林中建筑别墅标榜清雅,淡漠游,在山林中建筑别墅标榜清雅,淡漠功名利禄,欣赏山水林泉之美,体察时功名利禄,欣赏山水林泉之美,体察时运物化之奥妙,对大自然进行美的审视。运物化之奥妙,对大自然进行美的审视。第二十九页,编辑于星期一:十一点 四十五分。第三部分第三部分前面讲乐前面讲乐“乐乐”和和“痛痛”,那么接,那么接下来作者的感情会有怎样的变化?下来作者的感情会有怎样的变化?第三十页,编辑于星期一:十一点 四十五分。每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由,
21、若合一契,若合一契,未尝不未尝不临临文嗟文嗟悼悼,不能,不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为死生为虚诞虚诞,齐齐彭殇为彭殇为妄作妄作。后。后之之视视今,亦犹今今,亦犹今之之视昔。悲夫!故列叙时人,视昔。悲夫!故列叙时人,录录其所述,其所述,虽虽世殊事异,世殊事异,所以所以兴怀,兴怀,其其致致一也一也。后。后之之览者,亦将有感于览者,亦将有感于斯文斯文。第三十一页,编辑于星期一:十一点 四十五分。昔今兴感昔今兴感 若合一契若合一契一生死为虚诞一生死为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之览者后之览者 将感于斯将感于斯课文分析主要写了什么?从哪些句子可以看出?明意悲悲情感:情感:第三十二页,编辑
22、于星期一:十一点 四十五分。这段以这段以“悲悲”为基调,那么是不是真的很为基调,那么是不是真的很“悲悲”呢呢?固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。“一一”和和“齐齐”的意思的意思?“把什么看做一样把什么看做一样”解读庄子的观点。解读庄子的观点。庄子目睹时代战乱,而天道恒常,方生方死,方死方生,庄子目睹时代战乱,而天道恒常,方生方死,方死方生,故此,消弭了生与死的界限。用他的话说就是,故此,消弭了生与死的界限。用他的话说就是,“以道观以道观之,则万物莫不为一之,则万物莫不为一”。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活,思想士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清
23、静无为自由放任的生活,思想虚无。死了就死了,无所谓,因为生就是死,死就是生,即所谓虚无。死了就死了,无所谓,因为生就是死,死就是生,即所谓“一死生,齐彭殇一死生,齐彭殇”。王羲之的观点。王羲之的观点。作者批判了时人的人生虚化的思想,认为生就是生,死即死,不可作者批判了时人的人生虚化的思想,认为生就是生,死即死,不可等同视之等同视之。钱钟书:目光放远,万事皆悲。钱钟书:目光放远,万事皆悲。第三十三页,编辑于星期一:十一点 四十五分。在文章中,作者为人生而抒怀,为死生而感慨。还有哪些人对在文章中,作者为人生而抒怀,为死生而感慨。还有哪些人对生死作过精辟的阐释?生死作过精辟的阐释?示例:示例:司马迁
24、:司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲)(从人生意义来讲)文天祥:文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”(从(从人生意义来讲)人生意义来讲)奥斯特洛夫斯基:奥斯特洛夫斯基:“人最宝贵的是生命,生命对每个人最宝贵的是生命,生命对每个人只有一次。人只有一次。”(从人生意义来讲)(从人生意义来讲)史铁生:史铁生:“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。会降临的节日。”(从生命规律来讲)(从生命规律来讲)孟子:孟子:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,
25、二者不可生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。得兼,舍生而取义者也。”陶渊明:陶渊明:“亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。托体同山阿。”(坦然面对)(坦然面对)第三十四页,编辑于星期一:十一点 四十五分。庄子:鼓盆而歌(齐生死)庄子:鼓盆而歌(齐生死)李清照的李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄生当作人杰,死亦为鬼雄”。臧克家在臧克家在有的人有的人里写道,里写道,“有的人有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活活着,他已经死了;有的人死了,他还活着着”。、陆幼青说过,、陆幼青说过,“我们既然无法改变生我们既然无法改变生命的
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