06《秋水》(节选).ppt

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1、秋水（节选）秋水（节选）旧本旧本庄子庄子书影书影清代郭庆藩清代郭庆藩庄子集释庄子集释陈鼓应陈鼓应庄子今注今译庄子今注今译一、庄子的生平v庄子（约前369年约前289年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人，战国中期道家的代表人物，中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家。v庄子的生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄小于孟子而大于荀子和屈原。v庄子曾经做过蒙邑的漆园吏，不算入仕。往来游历于齐、魏诸侯之间。剽剥儒墨，放言无忌，自王公大人不能器之。终身布衣，未入仕途，生活贫困，居住穷巷，织鞋为生。讽刺曹商“舐痔结驷”。v楚威王厚币聘庄子为相，被他戏谑相拒，自愿曳尾涂中。庄子聚徒讲学，弟子姓名流传下来的只有

2、蔺且、魏牟几人。二、庄子的概况v汉书艺文志载庄子有55篇。今本庄子33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。v庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。v中唐时期道家演变为宗教，庄子被追尊为南华真人，庄子成为道教经典，被称为南华真经。v庄子最有影响的注本是西晋郭象的庄子注，实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆世说新语 文学和房玄龄晋书 郭象传均有记载。v唐代成玄英有南华真经注疏，清代郭庆藩有庄子集释，今人陈鼓应有庄子今注今译。三、庄子的思想庄子的核心思想 继承和发展老子的“道”将老子的道解释为精神的本体，化育

3、万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。10庄子的哲学思想泯灭一切是非标准的相对主义v 将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的一切客观标准。v 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。事故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今古，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。2023/2/911庄子的政治思想由愤世嫉俗到超世脱俗v 将现实社会视为强盗世界，认为

4、仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，因而绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。v为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；v为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；v为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；v为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。v故绝圣弃知，大盗乃止；擿珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。2023/2/912庄子的人生观一切顺应自然的宿命论v 庄子的人生态度是追求绝对的精神自由，逍遥无为，即不受时间和空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。v“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督

5、以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“依乎天理，批大郤，道大窾，因其自然。v“彼节者有间，而刀刃者无厚，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”13四、秋水（节选）秋水时至，百川秋水时至，百川灌河；泾流之大，两灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。以天下之美为尽在己。秋天河水及时上秋天河水及时上涨，所有的小川都灌涨，所有的小川都灌注到黄河里去，水流注到黄河里去，水流的宽阔，两岸及河中的宽阔，两岸及河中水洲之间，连牛马都水洲之间，连牛马都分辨不清，看不见水分辨不清，看不见水的边际，于是河

6、神扬的边际，于是河神扬扬自得，以为天下的扬自得，以为天下的盛美都集在他一身。盛美都集在他一身。顺流而东行，至于北顺流而东行，至于北海，东面而视，不见海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若旋其面目，望洋向若而叹曰：而叹曰：“野语有之野语有之曰，曰，闻道百，以为闻道百，以为莫己若莫己若者，我之谓者，我之谓也。也。他顺着水流往东行走，他顺着水流往东行走，到了北海，他想东面到了北海，他想东面瞭望，看不见水的边瞭望，看不见水的边际，于是河神才改变际，于是河神才改变自得的脸色，望着海自得的脸色，望着海洋对海神而感叹说：洋对海神而感叹说：“俗话说，俗话说，听了许听了许多道理

7、，总以为谁都多道理，总以为谁都不如自己不如自己，这就是，这就是说我了。说我了。且夫我尝闻少仲尼之且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。见笑于大方之家。”并且我曾经听到有人并且我曾经听到有人小看孔子的见闻、轻小看孔子的见闻、轻视伯夷的义行，开始视伯夷的义行，开始我还不相信；现在我我还不相信；现在我看见你这样博大而难看见你这样博大而难以穷尽，我要是不到以穷尽，我要是不到你这里来，就糟了，你这里来，就糟了，我一定会永远被懂得我一定会永远被懂得大道理的人所讥笑了。

8、大道理的人所讥笑了。”北海若曰：北海若曰：“井井蛙不可以语于海者，蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于也；曲士不可以语于道者，束于教也。道者，束于教也。北神若说：北神若说：“井里的井里的蛙不可与它谈论关于海的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问与他谈论关于

9、大道理的问题，是由于他的眼界受着题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。所受教育的束缚。今尔出于崖涘，观于今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。春秋不变，水旱不知。如今你从河岸流出来，如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。水，没有比海更大的了。万千条江河归向

10、大海，万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大它没有变化，洪水、大旱它不知道。旱它不知道。此其过江河之流，不此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比以此自多者，自以比形于天地而受气于阴形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又也。方存乎见少，又奚以自多！奚以自多！这表明它的容量超过这表明它的容量超过长江、黄河的容量，长江、黄河的容量

11、，不可计数。但是我未不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在面，犹如小石小木在大山上一样，正存有大山上一样，正存有自己所见很少的想法，自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢又怎么会自我夸耀呢？人卒九州，谷食之所人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于也，不似豪末之在于马体乎？马体乎？人类遍布天下，谷物人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所生长的地方，车船所通达的地方都有人，所通达的地方都有

12、人，个人只是其中的一个；个人只是其中的一个；人与万物相比，不象人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上毫毛的末梢在马体上吗？吗？五帝之所连，三王之五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多也；不似尔向之自多于水乎？自多于水乎？”五帝所连续统治五帝所连续统治的，三王所争夺的，的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔位置

13、而博得名声，孔子以谈论天下而显示子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一自我夸耀河水之多一样吗？样吗？”庄子的文风寓言奇而多v庄子善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。v庄子的寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。v庄子寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。2023/2/923五、庄子的文风形象大于思想v庄子寓言的主题具有多义性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。v历代解读烙上时代印记，根据当时的背景和人们的需求对庄子寓言的主题

14、有所折中或曲解，故阅读庄子必须疏理庄学三义：本义、释义和取义。2023/2/924恣肆而汪洋辟阖v庄子散文文风恣肆。文章结构没有固定模式，内篇以题概篇，外篇和杂篇取篇首关键词为篇名，但并非后人所加。结构上分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。v司马迁评为“洸洋自恣以适己”，鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之或能先也”。25六、关于庄子的评价（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（读（庄子）（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（庄子独见）鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”