2023年自考马克思主义基本原理概论考点汇总.docx

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1、高等教育自学考试马克思主义基本原理概论考点汇总第一章第一节哲学和哲学基本问题一、哲学的含义：1、哲学是理论化、系统化的世界观、是世界观的理论体系；2、哲学是关于自然知识、社会知识和思维知以的概括和总结；3、哲学既是理论化的世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一；二、马克思主义哲学和具体科学的关系（或者说哲学和具体科学的关系）1、两者是一般和个别，普遍与特殊的关系；2、两者最明显的区别在于马克思主义哲学是以自然、社会、思维三大领域的普遍规律 作为研究对象，具体科学是以局部领域的特殊规律作为研究对象的；3、其联系是具体科学为马克思主义哲学提供基础，马克思主义哲学为具体科学提供对 的的世界观和方

2、法论的指导。4、既要反对代替论，也要反对取消论。三、哲学基本问题：（一）哲学基本问题的内容是：思维和存在的关系是哲学基本问题，也可以表述为意识或 精神与物质的关系，它有两方面的内容:3、时、空是绝对性和相对性的统一，夸大相对性，否认绝对性和客观性是唯心主义； 夸大绝对性，否认相对性是形而上学。（四）时间、空间的无限性（见教材P39,理解其内容即可）第二节意识的起源、本质和作用一、意识的起源（意识是物质的属性，是物质高度发展的产物）（一）意识是自然界长期发展的产物（或者说物质反映特性的发展经历了哪几个阶段（简答）意识是从一切物质都具有的，反映特性发展来的。经历了以下三个阶段：考试用书1、从无生命

3、物质、机械的、物理的、化学的反映特性到低等生物的刺激感应性；2、从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理；3、从高等动物的感觉和心理到人类意识的产生。（二）意识是社会的产物（或者说劳动对意识产生和发展的决定作用）（简答或论述）这是指意识是劳动的产物。1、劳动使意识的产生成为必要，这是意识产生的客观基础；2、劳动使猿手变为人手，又使猿脑变为人脑，这为意识的产生提供了物质器官；3、劳动使语言得以产生，在劳动和语言的推动下，意识最终形成；4、劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。所以意识一开始就是社会的产物，劳动是意识产生和发展的决定力量。二、意识的本质（一）、意识是人脑的机能和属性（选择）人

4、脑是意识的物质器官，离开人脑不会产生意识，意识过程是以人脑的生理过程为基础 的，是建立在第一信号系统和第二信号系统基础之上的精神反射活动。（二人意识是客观存在的主观反映（或意识是客观存在的主观映象）（简答）1、意识的内容是客观的，意识来自于客观世界，无论是对的的还是错误的意识都可以 在客观世界中找到他的根源和原型。2、意识的形式是主观的（简答）意识的感性反映形式和理性反映形式是主观世界所特有的；意识是受人的主观状态的影响，对同一对象的反映会形成不同的意识，个体意识之 间有差异性；人们对客观事物的错误反映也是由自身的曲折复杂性导致的，意识还能发明出世界 上不存在的东西的观念。3、意识是客观内容和

5、主观形式的，否认意识是对客观存在的反映，是唯心主义;否认意 识的主观特性是人脑的分泌物是庸俗唯物主义。三、意识的能动作用（或意识对物质的反作用或意识的主观能动性）（简答、论述）（一）、意识的能动作用及其表现（简答）中华考试网意识的能动作用是指：人的意识具有能动的反映和改造世界的能力和作用。1、意识活动的目的性和计划性；2、意识活动的积极发明性;3、意识活动对客观世界的结识和改造作用指导实践，改造世界是意识能动性最突出的表现；4、意识能影响人体的生理过程和活动。（二卜实现意识能动作用的条件和途径（或如何才干充足发挥意识的能动作用乂简答）1、必须结识和遵守事物的客观规律；2、必须依赖一定的物质条件

6、和物质手段；3、必须通过社会实践来实现，这是实现意识能动作用的主线途径。第三节世界的物质统一性一、物质和意识的辨证关系：（简答或论述）1、世界的本原是物质，物质是第性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识依赖 物质，物质决定意识的起源、本质和作用；2、意识反作用于物质，意识能动的反映和改造世界，对的意识指导实践、促进事物的 发展，错误意识会引导人们采用错误的行动，阻碍事物的发展。3、片面夸大意识的能动作用，否认物质决定识意是唯心主义;只认可物质决定意识，否认意识的能动作用是形而上学唯物主义。二、世界的物质统一性及其意义（或试述坚持一切从实际出发、实事求是是马克思主义 哲学一元论的主线规定或用世

7、界物质统一性原理说明一切从中国处在社会主义初级阶段这 个实际出发的意义）。1、辨证唯物主义认可世界的统一性，认为世界只有一个本原，坚持一元论，反对二元2、认为世界的真正统一性在于它的物质性，世界统一于物质，不是统一于精神，坚持 唯物主义一元论反时了唯心主义一元论。3、认为世界是多样性的统一，是运动变化中的统一，世界统一于客观实在性的物质， 坚持了彻底的唯物主义一元论，反对了形而上学唯物主义，世界的物质统一性是由科学的长 期发展来证明的。其意义是：1、它是一切从实际出发，实事求事的理论基础，世界是统一的物质世界， 只有按照世界的本来面貌去结识事物，找出事物的发展规律，才干按客观规律办事，这是坚

8、持了彻底的唯物主义一元论。2、只有坚持从实际出发、实事求是才干结识社会主义建设的规律，减少工作中的失误, 从而使社会主义取得成功。3、我国正处在并将处在社会主义初级阶段，只有从这个实际出发，贯彻党的路线、方 针、政策才干使各项工作有成功的基础，才干代表人民群众的主线利益，得到人民的真心拥 护，才会取得胜利。三、主观能动性和客观规律性的关系以及对现代化建的意义。主观能动性是人的意识所具有的能动的反映和改造世界的能力和作用。客观规律是事物和现象之间内在的，本质的，必然的联系。尊重客观规律和发挥人的主观能动性，是辨证统一的。1、发挥主观能动性是结识和运用客观规律的必要条件;2、尊重客观规律是发挥主观

9、能动性的前提和基础;其意义是：1、在社会主义现代化建中必须把科学态度和革命热情结合起来，既要遵循客观规律， 有严厉的科学态度，扎实的工作作风，又要发挥大胆创新的精神，发挥人民群众的积极性和 发明性，才干使现代化建设早日实现。2、既要反对否认客观规律的唯心主义的唯意志论和左倾”冒险主义，又要反对否认主 观能动性的形而上学机械论和“右倾保守主义。第三章（联系观点和发展观点是唯物辨证法的总特性）第一节世界的普遍联系一、联系的客观性、普遍性和多样性（选择）（一）、什么是联系？以及联系和区别的关系：联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的，互相影响、互相制约和互.相作用。联系和区别是互为前提的关系（选择

10、题）（二）、联系的客观性其客观性是指它是事物自身所固有的，不依人的意志为转移的，反对用主观臆想的联系 代替客观现实的联系。（三）、联系的普遍性其普遍性是指一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界是一个互 相联系的统整体，坚持联系的客观普遍性是规定必须用整体性的观点、全面的观点看问题。（四）、联系的多样性事物的联系是复杂多样的，有内部的联系和外部的联系，本质联系和非本质联系，必然 联系和偶尔联系等，内部的，本质的，必然的联系决定事物的主线性质和发展方向，外部的, 非本质的，偶尔的联系只能加速或延缓事物发展。二、联系的条件性（选择）（一）、什么是条件？条件是指同某一事物相联系，对该

11、事物的存在和发展起作用的诸要素的总和。（二卜一切与时间、地点和条件为转移由于事物是在普遍联系中存在和发展变化，条件和空间、时间的变化会引起事物的变化, 所以要坚持一切以时间、地点和条件为转移，要尊重条件，具体条件具体分析，有效的发挥 人的主观能动性，反对唯心主义。三、联系观点和系统观点的一致性系统指互相联系的若干要素，按一定方式组成的统一体。其重要特性是：整体性 结构有序性 内部结构趋向优化两者的联系是：系统是世界联系的普遍形式，是对辨证法的运用、丰富和证实。四、整体与部分的关系及其意义（或全局与局部的关系）1、两者互相依存，一方面整体是由部分构成的，离开部分，就不存在整体，另一方面, 部分是

12、整体的部分，部分离开整体就失去其本来的意义。2、整体不是部分的简朴相加，而是有机结合，优化的整体大于部分的总和。3、两者互相作用，整体支配和决定部分，部分也影响和反作用于整体。其意义是：必须树立全局观念，使局部利益服从全局利益，又要照顾局部利益，调动局 部的积极性，立足全局，统筹兼顾，才干使社会主义建设不断取得胜利。第二节世界的永恒发展一、发展的实质（一）、运动变化与发展的关系（选择）运动指一切变化和过程，是物质的主线属性和存在方式，运动变化既可以是前进的，上 升的，也可以是下降的，倒退的。发展是指运动过程中前进的变化，其实质是新事物的产生 和旧事物的灭亡。（二）、任何事物都是以过程而存在（选

13、择）过程是指事物产生成长和灭亡的历史，任何一个事物都是一个过程,运动发展是普遍的， 客观的，新陈代谢是宇宙间普遍的，不可抗拒的规律，每一个事物都是无限发展过程中的一 个环节或阶段。二、新生事物是不可战胜的及其意义（或新事物战胜旧事物的必然性）（在书上本章的第三 节里乂选择题）新事物是指符合事物发展规律，具有强大的生命力和远大前程的事物，辨认新旧事物只 能看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大生命力和发展前程，而不能以出现的时 间先后为标准。1、新事物代表着事物发展的方向；2、新事物优于旧事物，具有旧事物不可比拟的优越性;3、新事物得到人民群众的拥护和支持;4、新事物战胜旧事物要经历一个曲

14、折、发展的过程。其意义是：1、社会主义是新生事物；2、社会主义一定会战胜资本主义；3、要发现新事物，支持新事物。三、辨证法和形而上学两种发展观的对立及分歧（或唯物辨证法和形而上学的对立乂选择 或简答）1、联系观点和孤立观点的对立；2、发展观点和静止观点的对立；3、全面观点和片面观点的对立；4、是否认可事物内部的矛盾是事的发展的源泉和动立的对立，这是唯物辨证法和形而 上学的主线分歧和斗争焦点。四、唯物辨证法的实质和核心（选择或简答）对立统一规律是唯物辨证法的实质和核心。1、它揭示了联系的本质内容和发展变化的内在动力；2、它是贯穿唯物辨证法的中心线索，是理解唯物辨证法的钥匙；3、矛盾分析方法是结识

15、和改造世界的主线方法;4、是否认可矛盾是事物发展的动力，是唯物辨证法与形而上学的主线分歧与斗争焦点。第三节联系与发展的基本规律1、对立统一规律是揭示事物发展的源泉和动力；2、质量互变规律是揭示事物发展的形式和状态；3、否认之否认规律是揭示事物发展的方向和道路。以上三点为选择题。第一、对立统一规律一、矛盾的同一性和斗争性（一）、矛盾同一性和斗争性的含义：1、什么是矛盾以及辨证矛盾同逻辑矛盾的区别（简答）矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。区别：逻辑矛盾是主观的，是因人的思维违反逻辑规则导致的逻辑错误，是在思维中必 须避免和排除的;辨证矛盾是客观的，是事物自身所固有的，既相对立

16、又相统一的关系，两 者是有区别的。2、同一性和斗争性的含义：矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同性是指矛盾双方互相联系，互相吸引，互相贯通的性质和趋势。同一性的含义是:矛质双方互相依存共处在一个统一体中；矛盾双方互相贯通，互相渗透，在一定条件下互相转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥，互相对立互相否认的性质。（二卜矛盾的同i性和斗争性的辨证关系及其意义（简答或论述）关系：1、两者互相连接不可分割，一方面斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性, 另一方面同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性也就没有同一性；2、两者互相区别，同一性是有条件的、相对的，斗争性是无条件的，绝对的。意义

17、：1、在稳定的形式下，要看到不稳定的因素，克服它也能巩固安定团结的政治形式；2、对不稳定因素要用对的的方法来解决，目的是巩固安定团结的政治局面。3、要把改革的力度，发展的速度和社会承受限度统一起来，在社会稳定中推动改革发 展，在改革发展中实现社会稳定。二、矛盾是事物发展的源泉和动力（或矛盾是如何推动事物发展的）（一）、为什么说矛盾对立面既同一乂斗争，是事物发展的源泉和动力（或同一性和斗争性 在事物发展中的作用）（简答）事物发展的源泉和动力是事物的内部矛再，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作 用。A、同一性的作用:第一、思维和存在谁是本原，谁是第一性的问题，谁决定谁的问题，是划分唯物主义 与唯

18、心主义的唯一标准。第二、思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论与不可知论的标准。（二）哲学基本问题的依据?这是由哲学的性质特点和它在哲学中的地位决定的。1、他是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题；2、对它的解决决定着哲学派别的路线和方向；3、它是一切哲学派别斗争的焦点；4、他也是实路中的基本问题。（三）哲学基本问题的意义：涉及理论意义和实践意义两方面。1、在理论上对思维和存在，谁是第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯 一标准，对思维和存在有无同一性的问题是划分可知论与不可知论的标准。2、在实践上，它可以指导我们自觉的解决主观和客观的矛盾，从而对的结识世界和成 功的改造世界。四、

19、社会历史观的基本问题以及历史唯物主义和历史唯心主义的含义：（简答或选择题）社会存在和社会意义的关系是历史观的基本问题1、对社会存在和社会意识谁是第性的不同回答是划分历史唯物主义和历史唯心主义 的唯一标准。凡是认为社会存在是第一性，社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义。2、凡是认为社会意识是第一性的，社会意识决定社会存在的就是历史唯心主义。第二节哲学基本派别和形态1、矛盾双方互相依存为事物的存在和发展提供了必要的前提和条件;2、矛盾双方互相包含使矛盾双方互相吸取，有助于自身因素而得到发展。3、矛盾双方互相贯通，规定着事物向对立面转化的基本趋势。B、斗争性的作用：1、在量变过程中斗争性推动矛盾双

20、方力量对比和互相关系的变化，为质变作准备；2、在质变过程中，斗争性冲破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。C、同一性和斗争性都不能孤立的起作用，使同一性和斗争性相结合才干推动事物的发 展，构成事物发展的源泉和动力。（二卜内因和外因的关系及其意义（简答或论述）内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾。关系：1、内因是事物发展变化的内在根据，是主线因素，它决定事物的性质和发展方向;（第 一位因素）2、外因是事物发展变化的必要条件，它能加速或延缓事物发展，外因通过内因而起作 用;（第二位因素）3、内因和外因都是事物发展过程中不可缺少的因素；4、内因和外因在一定条件下可以互相转化。意义：

21、建设社会主义现代化必须依造本国人民，而中国的发展又离不开世界，因此既要 坚持独立自主，又要实行改变开放。是要依造本国人民的理遇，改革开放也是为了增强自力 更生的能力，更好的运用外部条件，以自力更生为主，争取外援为辅，既要反对不运用外部 条件的闭关自守、盲目排外，以要反对夸大外因作用的全盘西化外因论。三、矛盾的普遍性和特殊性（一）、矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，乂贯穿于一切事物发展过程始终。（矛盾无处不在，无时不有）（二）、矛盾的特殊性及其意义矛盾的物殊性是指每一矛盾以及矛盾的各个方面都有其特点。意义：1、分析它是具体解决矛盾的前提，是对的结识的基础，从而区分不同

22、事物。2、坚持具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。（三人矛发展的不平衡及其意义（这里要回答的意义是主次矛盾意义，不要和下面一个问 题的主次方面的意义混淆）1、重要矛盾和次要矛盾的关系及其意义（重要矛盾不是基本矛盾）重要矛盾是处在支配地位起决定作用的矛盾，次要矛盾是处在从属地位，不起决定作用 的矛盾。关系：A、两者之间互相影响，互相作用；B、重要矛盾决定和制约次要矛盾，次要矛盾也影响和反作用于重要矛盾;C、两者在一定条件下，可以互相转化。意义：我国正处在社会主义初级阶段，现阶段的社会重要矛盾是人民日益增长的物质文 化同落后的社会生产力之间的矛盾。因此，只有以经济建设为中心，解放和发展生产力，才

23、 干增强综合国力，提高人民的生活水平，实现现代化，这也为顺利解决其他社会矛盾发明了 有利条件，要做到社会主义物质文明建设和精神文明建设齐抓，两手都要硬才干推动社府 主义建设全面发展。2、矛盾的重要方面和次要方面的关系及其意义矛盾的重要方面是处在支配地位起主导作用的方面，次要方面是处在被支配地位不起主 导作用的方面。（次要方面也叫非重要方面）关系：A、两者互相影响，互相作用；B、重要方面支配和决定次要方面，次要方面也影响和反作用于重要方面；C、两者在一定条件下可以互相转化；D、事物的性质是由重要方面决定的。意义：我们取得了巨大成就，这是主流，是重要方面，但也出现了一些困难和问题，然 而这是支流，

24、是次要方面，因此要坚定信心巩固成绩，坚定不移的走有中国特色的社会主义 道路，同时也要认真解决存在的问题，防止支流对主流的影响和转化，将现代化建设推向新 阶段。（四）、两点论和重点论的辨证关系（或两点论和均衡论、重点论和一点论的区别）（简答或 选择）在观测和解决矛盾时必须坚持两点论和重点论相结合的原则，两点论是既要看到重要矛 盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的重要方面，又不忽视次要方面，反对只顾一方，忽 视另一方的形而上学一点论，重点论是必须分清主次，着重抓住重要矛盾和矛盾的重要方面, 反对不分主次的形而上学均衡论。关系：两点论和重点论是互相包含的，两点论是有重点论的两点论;重点论是两点论中

25、的重点论，两点论和重点论是统一的。（五）、矛盾普遍性和特殊性的关系及其意义（先答普遍性和特殊性的定义）关系：1、两者是互相区别的，是一般和个别，绝对和相对的关系，任何一般只是诸多个别的 一部分，一方面和或本质;任何个别都不能完全的涉及在一般之中；2、两者是互相连接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在个别中存在，特殊性涉及 着普遍性，特殊性又与普遍性相联系而存在；3、普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。理论意义：共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了 辨证法（选择题）现实意义：建设有中国特色的社会主义要以矛盾的普遍性为指导，就是要以马列主义为 指导，坚持社会主义的

26、方向和道路，又要从矛盾的特殊性出发，从中国的实际情况出发，从 我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段的国情出发，特色理论是马列主义普遍真理和中 国具体实践相结合的最新成果，是对马列主义的继承和发展，它解决了社会主义的前程和命 运，推动了社会主义建设事业的全面发展。第二、质量互变规律一、质、量、度及其意义（一）、质的基本含义及其意义含义：1、质是一切事物区别于它事物的内在规定性；2、质和事物的存在是直接同一的；3、属性是质的外在表现。意义：结识质是结识事物的起点和基础，只有结识质才干划清事物的界线，把不同事物 区别开来.（二卜量的基本含义及其意义含义：1、量是事物存在和发展的规模、限度和速度，以

27、及它的构成成分在空间上排列组合等 可以用数量表达的规定性；2、量和事物的存在不直接同一；3、同一质可以有不同的量，一定范围内量的变化不影响事物的质。意义：从质到量是结识的深化和精确化，做到胸中有数。（三）、度的基本含义及其意义（简答）含义：1、度是事物中持自己质的数量限度，是质和量的统一;2、在度的范围内，质和量处在统一状态，事物的量在度的范围内的变化不会发生质变,量变超过度的范围事物就发牛.质变。意义：1、结识度才干准确把握事物的质，才干提出指导实践活动的对的准则；2、在实践中要遵循适度原则，防直过和“不及两种错误。二、量变和质变及其互相转化（一）、量变和质变的定义及其特点（定义规定记住，特

28、点会做选择题）量变和质变是事物发展的两种不同状态或不同形式。量变是事物数量的增减和场合的变更。特点：渐进性的、不显著的变化，体现了事物发展的连续性和稳定性。质变是事物的规定性的变化，是由一种质态向另一种质态的奔腾。特点：剧烈的、显著的变化，体现了事物发展的连续性和渐进过程的中断。区分量变和质变的标志是：看事物的变化是否超过度的范围。（二卜量变和质变的互相转化、量变和质变是辨证统一的。1、最变是质变的前提和必要准备；2、质变是量变的必然结果；3、质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路；4、量变引起质变，质变又引起新的量变。三、最变和质变的更杂多样性（一）、量变和质变的基本形式（或举例说明

29、量变和质变的形式）（简答）量变有两种基本形式：1、单纯数量的增减引起的质变；2、构成事物成分在空间排列减序和结构形式的变化引起的质变。质变的两种基本形式：1、爆发式奔腾2、非爆发式奔腾。（二）、量变和质变的互相渗透1、在总的量变过程中有部分质变。部分质变有阶段性部分质变和局部性部分质变。阶 段性部分质变是指事物的主线性质未变，而比较次要的性质发生了变化，从而使事物表现出 阶段性的特性。它是事物的主线性质与非主线性质变化不平衡性的一种表现;局部性部分质 变是指事物的整体性质未变，而某些局部的性质发生了变化，它是事物各部分发展不平衡性 的一种表现。2、在质变过程中有量的扩张。这是指质变过程中新质要

30、素在量上的迅速扩张，旧质要 素在量上的迅速消亡，这属于质变而不属于最变。质变和量变的辨证关系的答案是质变和量变的定义，然后答笔记中质变和量变的互相转 化里的四点内容和质变和量变的互相渗透里的两点内容的里的每点的第句话。四、量变和质变辨证关系的意义1、割裂量变和质变的统一，只认可质变，否认量变是激变论，导致左倾冒险主义;只 认可量变否认质变是庸俗进化论，导致“右倾保守主义和改良主义。2、对现代化建设的意义是：实现现代化是质变，也是一个从量变到质变的过程，我 国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，因此，不能急于求成，只能进行艰苦的努力，在 生产力和物质精神财富上进行扎实的枳累，才干最终把我国建成社

31、会主义强国。要把远 大革命目的和科学的求实精神结合起来，既要树立坚定的社会主义信念，又要有脚踏实地的 实干精神。3、对每个人成长的意义：（详见材料P85正数第四段内容）要树立远大目的，有实干精 神。第三、否认之否认规律（由肯定一一否认一一否认之否认）一、辨证的否认（一）、肯定和否认的辨证关系1、什么是肯定和否认？肯定是事物肯定自身、维持其存在的方面，是事物保持质不变的方面。否认是事物中促使其灭亡，转化为他物的方面，任何事物内部都包含着肯定和否认两个 方面。2、肯定和否认的统一（选择题）两者互相依存；两者互相渗透，一方面肯定中包含否认，在一定意义上肯定就是否认，另一方面否认中包含肯定，在一定意义

32、上否认就是肯定;两者在一定条件下互相转化。（二）、辨证否认观及其意义（或辨证否认观和形而上学否认观的主线对立乂关系是简答或 结合意义出论述题）辨证否认观：1、否认是事物的自我否认，是事物内部矛盾运动的必然结果，是自己否认自己；2、否认是发展的环节，是新事物代替旧事物；3、否认是联系的环节，是新事物吸引旧事物的合理因素；4、否认是发展环节和联系环节的统一，是扬弃，是新事物对旧事物既克服又保存。形而上学否认观认为：否认是外力作用的结果，是简朴的消灭，认为肯定就是肯定一切， 否认就是否认一切。意义：对我国文化遗产和外国文化都要采用批判继承的态度，把继承和创新结合起来， 要分清精华和糟粕，做到吸取精华

33、排除糟粕，古为今用，洋为中用，既要反对肯定一切的复 占主义和全盘西化，又要反对否贮一切的历史虚无主义和盲目排外的错误。二、否认之否认（字面意思是：对否认的再次否认，实质是事物发展的全过程）（一）、事物发展的周期性（选择）1、事物的发展过程是从肯定到否认，再到否认之否认，完毕一个发展周期；2、通过两次否认而实现的是事物的自我发展，自我完善，其根据在于矛盾的对立和统（二）、事物发展是前进性和曲折性的统一及其意义（或否认之否认规律的基本内容或事物 的螺旋式上升或波浪式前进运动）论述题1、事物的发展是通过两次辨证的否认，由肯定阶段到否认阶段再到否认之否认阶段， 从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式

34、前进运动；2、事物发展的总趋势、总方向是前进的，上升的，事物发展的具体道路是曲折的，事 物的发展是前进性和曲折性的统3、割裂前进性和曲折性的统一，只看到事物发展的曲折性，否认前进性是循环论，它 导致“右倾”悲观主义，只看到事物发展的前进性，否认曲折性是直线论，它导致“左倾冒险 主义。意义：1、前程是光明的，社会主义代替资本主义是不以人的意志为转移的社会发展总趋势， 并且社会主义已经取得了巨大胜利，因此我们要坚定社会主义必胜的信心；2、道路是曲折的，社会主义的发展不是一帆风顺的，会有挫折，但这并不改变社会主 义发展的总趋势，人民君众在挫折中经受锻炼，必将取得更大的胜利；3、我们既要满怀信心坚持革

35、命乐观主义，又要头脑清醒，对困难有充足的思想准备， 在曲折斗争中开辟前进的道路，不断夺取新的胜利。第四节联系和发展的基本环节一、现象和本质（论述、简答或选择）（见教材P102）（一）、现象和本质的含义（选择）现象是事物的表面特性，以及这些特性的外部联系。一、一元论和二元论的含义：（选择）1、一元论主张世界有一个统一的本原，是肯定在思维和存在的关系中有一个是第一性 另一个是第二性的学说，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学；2、二元论否认世界有一个统一的本原，认为思维和存在是两个独立的互不依赖的本原, 它是动摇于唯物主义和唯心主义之间不彻底的哲学，最终倒向唯心主义。二、唯物主义的含义及三种历史形态：

36、唯物主义主张世界的本原是物质，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识, 意识依赖物质。1、朴素唯物主义认为世界的本原是一种或几种具体的物质，世界是由一种或几种原 初物质发展来的。2、形而上学唯物主义认为原子和原子的属性是世界的本原，也叫机械唯物主义。它 有三个严重缺陷：A、机械性B形而上学性C唯物主义的不彻底性3、辨证唯物主义和历史唯物主义它是唯一科学的、完备的，彻底的唯物主义。三、唯心主义的含义及其两种基本形态（或唯心主义的两种形式的共同点和区别）唯心主义主张世界的本原是精神，认为精神是第一性的，物质是第二性的，精神决定物 质，物质依赖精神。1、主观唯心主义它们是把人的主观精神、主观意

37、志夸大为世界的本原，第一性的，把 客观世界当作是主观意识的产物，导致唯我论。2、客观唯心主义他们认为客观精神是世界的本原，第一性的，是先于人类，先于事物的，客观精神产生了万事万物。现象的含义：现象有真象和假象之分，真象是正面的，直接表现本质的现象，假象是从 反面歪曲颠倒的表现本质的现象。本质是事物的主线性质，是事物各要素的内在联系。本质的含义：本质同必然性，规律性是同等限度的范畴。（二）、现象和本质的辨证关系两者是对立统一的关系，有区别也有联系其对立是：1、现象是外露于事物表面，为人的感觉器官直接感知，木质深藏于事物内部，只有通 过抽象思维才干把握；2、现象是个别的、具体的、片面的、多种多样的

38、，本质则是同事现象中一般的、共同 的东西；3、现象是多变易折的，本质是相对稳定的；4、现象比本质生动丰富，本质比现象单纯深刻。其统一是：两者互相依存，互相联系，本质是现象存在的根据，木质决定现象，并通过 现象表现出来，现象从不同的侧面表现本质。（三）、这一原理的实践意义1、两者的对立使科学结识成为必要，结识了现象不等于结识了本质，决不能使结识停留在现象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本质。2、两者的统一使科学结识成为也许，人们可以通过时现象的分析去结识事物的本质， 结识和实践的主线任务就是透过现象揭示木质。二、内容和形式（P100）（一）、内容和形式的定义内容是构成事物的一切要素的总和

39、，形式是把内容诸要素统一起来的结构和表面内容的 方式。（二卜内容和形式的辨证关系（先答定义）两者是对立统一的关系其对立是：两者的性质、地位和作用不同，不能混淆和颠倒。其统一是：1、两者互相依存;2、两者互相作用，内容决定形式。是有什么样的内容 就规定有什么样的形式与之相适应;是内容的发展变化决定着形式尺早要发生相应的变 化。形式反作用于内容。A当形式适合于内容时就促进内容发展;B当形式不适合内容时 就阻碍内容发展。3、两者在一定条件下可以互相转化;4、两者的互相作用构成了他们的矛 盾运动，内容是活跃易变的，形式是相对稳定的。（三）、这-一原理的实践意义：内容决定形式，要根据内容的需要保持或改变

40、，反对脱离内容，片面追求形式的形式主 义;形式对内容有反作用，要选择和运用适当的形式促进内容的发展，反对否认形式的形式 虚无主义。三、因素和结果（一）因素和结果的含义及其特点因素是引起一定现象的现象，结果是由因素所引起的现象两者之间是引起和被引起的关系。特点：（因果联系）1、具有前后相继性。事件顺序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。2、一国制约性，因果必然性。（二）因素和结果的辩证关系两者是对立统一的关系对立是指两者在一定关系中严格区别，不能混淆和颠倒。统一是指两者互相依存，两者在一定条件下一互相转化。同一现象在这种关系上是因素, 在另一种关系上是结果，反之，也是如此。两者互相作用互为因

41、果。（三）因果关系的复杂多样性和客观必然性（简答题，选择）因果联系的复杂多样性有一果多因,同果异因一因多果同因异果,多因多果，复合 因果。客观性因果联系是客观事物自身所固有的，人们的因果观念是对客观因果联系的反映，存在着普遍性，一切事物都是处在一定的因果联系中，认可因果联系的客观普遍性是唯物主义决定论。否认因果的复杂多样性是形而上学机械论。四、必然性和偶尔性1、必然性和偶尔性的定义必然性是事物联系和发展中一定要发生，不可避免的趋势，偶尔性是事物联系和发展中不拟定的趋势。2、必然性和偶尔性的辩证关系两者是对立统一的关系。对立是指它们是事物发展中的两种不同趋势，产生的因素和在事物发展中的地位和作用

42、 的不同。统一：(1)必然性存在于偶尔性之中，他总是通过大量的偶尔性表现出来并为自己开辟道路，没有脱离偶尔性的绝对必然性。(2)偶尔性是必然性的表现形式和补充，他背后总是隐藏着必然性，受必然性制约，没 有脱离必然性的偶尔性。(3)两者在一定条件下一互相转化。(4)割裂必然性与偶尔性的统一，认可必然性，否认偶尔性，是形而上学机械决定论， 相反之认可偶尔性否认必然性，是唯心主义非决定论。3、这一原理的实践意义必然性决定事物发展的方向和前程，科学任务就是揭示必然性，只有掌握必然性才干使人的行动有预见性和自觉性。许多重大科学发现，都是抓住和分析偶尔性取得的，假如排斥偶尔性和机遇，就会错过科学发展是极不

43、利于科学的发展。五、也许性和现实性（简答题）（一）、现实性和也许性的含义现实性：是包含内在根据合乎必然性的存在是事物和现象种种联系的综合。也许性：是包含在现实事物之中，预示事物发展前程的种种趋势。四种情况（简答题）1、要M分也许性和不也许性2、要区分现实也许性和抽象也许性俳现实也许性）3、要区分两种相反的现实也许性，即好的也许性和怀德也许性。4、要区分也许性的不同限度，分清也许性的大小。选择对也许性大小的科学说明和拟定是或然率。（二）、也许性和现实性的辩证关系两者是对立统一的关系。对立：也许性是还没成为现实的东西，非现实性。现实性是己经实现的也许性，己不再 是也许性。统一：两者互相依存，也许性

44、离不开现实性，它的根据存在于现实现实性之中，现实性 也离不开也许性，它是由也许性转化而来，同时又包含着新的也许性。两者在一定条件下一互相转化。（三卜这原理对实践活动的指导意义。（或对发挥人的主观能动性的意义）1、也许性不等于现实性，它存在于现实之中，所以在一切工作中必须从现实出发而不 要从也许出发。2、也许性向现实性的转化过程，需要一定的条件，仅此必须在尊重客观规律的基础上, 自觉发挥主观能动性，发明有利条件避免不利条件，争取把好的也许性变成现实，避免坏的 也许性变成现实。第四章结识论第一节结识论的本质一、马克思主义结识论是能动的反映论（一）、唯物主义结识论和唯心主义结识论的对立（反映论和先验

45、论的对立）1、唯物主义结识论从物质第一性意识第二性的前提出发，贯彻从物到感觉和思想的路 线，坚持反映论原则2、唯心主义结识论以意识的一性物质第二性的前提出发，贯彻了从思想感觉到物的路 线，坚持先验论原则。（二卜可知论和不可知论的定义可知论：是主张思维与存在的统一性，认为世界是可以被结识的，一切唯物主义反映论 都是可知论，彻底的唯心主义，也是可知论。不可知论：否认思维和存在的统一性，否认人能结识世界或能彻底结识世界，其代表人 物是休谟和康德。只有马哲把实践观点引入结识论，才干彻底驳倒不可知论。（三）辩证唯物主义结识论和旧唯物主义结识论的定义（简答）（为什么说马克思主义结识论 是能动的反映论或能动

46、的反引论和直观被动反映论的对立）一切唯物主义结识论都坚持反映论和可知论，都与唯心主义结识论主线对立。但也有本质区别：A、旧唯物主义结识论离开社会实践考察结识问题看不到主体对客体的能动作用。B、离开辩证法考察结识问题，不了解物质是个辩证的发展过程，因而是悲观直观被 动的反映论，是机械反映论。不同：辩证唯物结识论：A、把实践观点引入结识论，创建了能动的反映论。B、把辩证法运用到反映论，揭示了辩证发展的普遍规律，所以是以实践为基础的主体 时客体能动革命反映论。1、能动的反映是摹写和发明的统一。能动的反映具有摹写性，反映的摹写性决定了反映的客观性。能动的反映也具有发明性是一种能动的发明活动。能动的反映

47、是摹写于发明的统一，否认其摹写性客观性是唯心主义结识论，否认其 发明性是，旧唯物主义结识论。2、结识主体和客体的属性，形式，关系结识主体是处在一定社会关系中从事实践活动和结识活动的人。结识客体是进入实践领域，并与主体相联系的客观存在，是是简和结识的纵观。结识主体的属性：1自然性，2意识性，3社会性，4实践性结识主体的基本形式：1个人主体，2集团主体，3类主体主体和主管既相联系乂相区别。主体涉及主观。结识客体的属性：1客观性，2对象性，3社会历史性结识客体的形式：1自然客体，2社会课题3精神客体客体不等于客观。两者的关系：1、结识主体和客体是对立统一的关系，两者之间是反映和被反映的关系，即认 识关系。2、两者之间是